轉(zhuǎn)：沈洪海的博客

                                       沈洪海

寫作近體詩(shī)不僅要講求格律，更要講究章法，務(wù)使詩(shī)章層次分明而又渾然一體。

先談近體詩(shī)的常規(guī)章法——起承轉(zhuǎn)合法。作詩(shī)起筆，有明起、暗起、陪起、反起之別。明起者，開(kāi)口即就題之正意說(shuō)起；暗起者，不就題面說(shuō)而題意自見(jiàn)；陪起者，先借他物說(shuō)起，以引伸所詠之物；反起者，不說(shuō)題之正面，而是從題之反面著筆。起筆尤以來(lái)勢(shì)突兀為勝。作詩(shī)承筆，或?qū)懸?，或?qū)懢?，或?qū)懯?，用事，引證，要與起筆銜接，抱而不脫。作詩(shī)轉(zhuǎn)筆，就承筆之意，轉(zhuǎn)捩以言之。其法有三：進(jìn)一層轉(zhuǎn)，如李商隱《詠史》：“北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍盤？”第三句是進(jìn)一層轉(zhuǎn)，囊括六朝三百年恥辱的歷史，恰似凌晨殘夢(mèng)，自然呼出合筆“鐘山何處有龍盤？”的反詰。推一層轉(zhuǎn)，如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！钡谌涫清撮_(kāi)一筆，制造懸念，王昌齡托辛漸給洛陽(yáng)親友帶去的口信不是通常的報(bào)個(gè)平安，而是傳達(dá)自己依然冰清玉潔、堅(jiān)持操守的信念，比任何相思言辭更能表達(dá)他對(duì)洛陽(yáng)親友的深情，是別開(kāi)生面，另有深意的。反轉(zhuǎn)：a、反差式反轉(zhuǎn)，如李商隱《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！钡谌涑修D(zhuǎn)交錯(cuò)，是全詩(shī)關(guān)紐。承，即所謂“夜半前席”，從起句“求”、“訪”，到承句贊揚(yáng)賈生，再到文帝“前席”（“不自知膝之前于席”），對(duì)漢文帝虛心垂詢，凝神傾聽(tīng)，作了形象傳神的描繪，而“轉(zhuǎn)”也就由“可憐”（可惜）同時(shí)輕輕撥轉(zhuǎn)，并由“虛”（空自、徒然）作冷嘲，這一嘆一諷，好比相聲中的扣扣子，引而不發(fā)，留下懸念，而結(jié)句“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，就象相聲中的抖包袱，引滿而發(fā)，一箭中鵠。b、假定式反轉(zhuǎn)，如杜牧《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”第三句從反面落筆，發(fā)出反思假想，反轉(zhuǎn)直下，得出勝敗易位，歷史改寫的結(jié)論。c、力排眾議式反轉(zhuǎn)，如羅隱《雪》：“盡道豐年瑞，豐年事若何？長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多?！钡谌錇榉崔D(zhuǎn)，詩(shī)人站在廣大貧苦百姓的立場(chǎng)上，對(duì)天訴說(shuō)，為民請(qǐng)命，從“瑞雪兆豐年”的常論中，逆推出“為瑞不宜多”的反常結(jié)論，令人觸目驚心。轉(zhuǎn)筆總以能前后呼應(yīng)，活而不板者為佳。所謂合筆，就是收合、結(jié)尾，可以是綜合前文作結(jié)，也可宕開(kāi)一步或透過(guò)一層作結(jié)，總以“言有盡而意無(wú)窮”為佳構(gòu)。唐人作詩(shī)謀篇，并未定章法，起承轉(zhuǎn)合法，是元人揚(yáng)載在其《詩(shī)法家數(shù)》中，據(jù)前人近體詩(shī)的多數(shù)情況，歸納出來(lái)的常規(guī)章法。清初大儒王夫之對(duì)于元人所說(shuō)律詩(shī)四聯(lián)依次是起承轉(zhuǎn)合頗為反感，他說(shuō)：“起承轉(zhuǎn)合，一法也。試舉初盛唐律驗(yàn)之，誰(shuí)必株守此法者？”（《姜齋詩(shī)話》）他承認(rèn)起承轉(zhuǎn)合是律詩(shī)的一種章法，但不可執(zhí)一以求，還有別的章法，這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。下面試談近體詩(shī)的一些變化章法。

一、行云流水法    唐詩(shī)一些大家的詩(shī)往往一氣呵成，如行云流水。如王維《終南別業(yè)》：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期?！贝嗽?shī)“偶然”二字貫穿上下，處處都是無(wú)心的遇合，更顯出心中的悠閑，如行云自由舒卷，似流水放任流淌，形跡無(wú)拘無(wú)束，詩(shī)人天性淡逸，超然物外的風(fēng)采躍然紙上，如果硬要搞出個(gè)“轉(zhuǎn)”來(lái)，倒是大煞意境了。他的《出塞作》、《過(guò)香積寺》等等亦然。又如杜甫《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江城火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城?！贝嗽?shī)有起有承有結(jié)，而無(wú)轉(zhuǎn)語(yǔ)，一氣呵成。再如白居易《錢塘湖春行》：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。”此詩(shī)以“孤山寺”起，以“白沙堤”終，從點(diǎn)到面，又由面到點(diǎn)，中間轉(zhuǎn)換，如行云流水，渾然無(wú)跡。絕句如李白《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！贝嗽?shī)一筆揮灑，想落天外，萬(wàn)里一瀉，渾然天成。又如張旭《桃花溪》：“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”此詩(shī)第二至四句都是承，并無(wú)“轉(zhuǎn)、結(jié)”。行云流水式的近體詩(shī)較多，此乃近體詩(shī)章法的最高格，豈可膠柱鼓瑟，執(zhí)“轉(zhuǎn)”以求。

二、倒敘法    所謂倒敘法，乃是從意脈結(jié)構(gòu)上打破常規(guī)順序，顛倒過(guò)來(lái)表述，或先寫結(jié)果，后反向點(diǎn)明原因，或先說(shuō)后面發(fā)生的事，再說(shuō)前面的事。因果倒敘的，如晚唐金昌緒的《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！痹?shī)意蟬聯(lián)而下，后句說(shuō)明前句，環(huán)環(huán)相扣，玉潤(rùn)珠圓，一氣呵成。先后倒敘的，如張繼《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！贝嗽?shī)如順著說(shuō)，該先說(shuō)睡不著覺(jué)，再說(shuō)聽(tīng)到夜半鐘聲，最后說(shuō)天亮前的月落烏啼。而此詩(shī)采取倒敘手法，最后才說(shuō)到“夜半鐘聲到客船”，這是因?yàn)樵?shī)人在楓橋夜泊中得到的最鮮明深刻、最具詩(shī)意美的印象就是寒山寺的夜半鐘聲，為了突出這個(gè)重點(diǎn)，故將其置于篇末。這樣做，不僅襯托出夜的靜謐和清寥，而且給人留下廣闊的想象空間，詩(shī)人臥聽(tīng)疏鐘時(shí)的種種難以言傳的感受盡在不言之中，更啟發(fā)人對(duì)人生的回憶和反思。這種章法，可以化平淡為奇峭，化板滯為跳脫，為不少詩(shī)人所采用。

三、對(duì)比法    把性質(zhì)相反的兩件事或情況迥異的兩種景，寫在一首詩(shī)中，進(jìn)行對(duì)比，以突出事物的本質(zhì)特征，增強(qiáng)鮮明性和表現(xiàn)力，叫做對(duì)比法。如李白《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！焙汀短K臺(tái)覽古》：“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今唯有西江月，曾照吳王宮里人?！贝藘稍?shī)都是覽古之作，主題相同，題材近似，章法均為對(duì)比法，而表現(xiàn)手法又各自不同。越中一首，前三句竭力渲染昔日之繁華，而以結(jié)句寫今日之荒涼抹殺之，今昔均為實(shí)寫；蘇臺(tái)一首，則著重實(shí)寫今日荒涼，以虛寫暗示昔日之繁華，以古今不變的月亮來(lái)襯托變幻無(wú)常的人事，今衰昔盛之感自見(jiàn)。兩詩(shī)均無(wú)轉(zhuǎn)語(yǔ)，均不作議論，而題旨自明。

四、并列對(duì)合法   絕句中有一種“一句一意”的格調(diào)，即用兩組對(duì)偶句分別寫四個(gè)事物或分別寫一個(gè)事物的四個(gè)方面，此章法叫“并列對(duì)合法”。它最初起源于晉代《四時(shí)詠》（“春水滿四澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松?！保┒鸥趯?duì)偶，最喜運(yùn)用此體格，而不見(jiàn)板滯，如他的“日出籬東水，云生舍北泥。竹高鳴翡翠，沙僻舞鹍雞。”（《絕句六首》之一）“江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥剌鳴?！保ā堵梢皇住罚凹R徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊香錢。筍根雉子無(wú)人問(wèn)，沙上鳧雛傍母眠。”（《絕句漫興九首》其七）“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！保ń^句二首）其一），還有大家熟知的絕句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”等等。這些詩(shī)對(duì)仗工整，但又自然流暢，清麗工致，渾無(wú)拼跡，形成一個(gè)統(tǒng)一完美的意境，融為一幅完整的圖畫。

五、意識(shí)流法   有些詩(shī)著重抒寫主人公的心理活動(dòng)，事件與場(chǎng)景的描述常常打破時(shí)空順序，而隨心理活動(dòng)的流程交錯(cuò)展現(xiàn)，這種章法就叫“意識(shí)流法”。如李商隱的《無(wú)題二首（其一）》：“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬?！笔茁?lián)明寫昨夜，實(shí)際上暗含由今宵到昨夜的情景聯(lián)想與對(duì)比；頷聯(lián)似應(yīng)續(xù)寫昨夜，卻突然回到今夕相隔的現(xiàn)境；頸聯(lián)似乎是描繪詩(shī)人所歷實(shí)境，實(shí)際上是因身受阻隔而對(duì)意中人處境的想象；末聯(lián)再回到自身。這樣大幅度的跳躍，顯得斷續(xù)無(wú)端，變幻迷離，將愛(ài)情阻隔的悵惘與身世飄蓬的感嘆融合起來(lái)。又如李商隱的《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！贝嗽?shī)隨心里活動(dòng)流程交錯(cuò)展現(xiàn)時(shí)空，有今日巴山夜雨之時(shí)空，有他日剪燭西窗之時(shí)空，在剪燭西窗之時(shí)空中，又有今日巴山夜雨之時(shí)空。在時(shí)空交織中，除了此時(shí)此地及彼時(shí)彼地的時(shí)空對(duì)映外，又互為回環(huán)錯(cuò)綜，虛實(shí)相生，往復(fù)多姿，曲折纏綿，空靈含蓄。

以上五種變化章法，只是對(duì)古人詩(shī)章的初步歸納，難免以偏概全。至于錢明鏘先生在其《絕句布局八法》（《中華詩(shī)詞》二五年第七期、《中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)通訊》二一年第一期）中，將“承對(duì)合用法”、“先景后議法”、“先議后景法”和“末句寓情于景法”作為變化的章法，與起承轉(zhuǎn)合法并列，而忽略了“行云流水法”等用得較多的章法，這是值得商榷的。因?yàn)閷?duì)偶只是一種修辭手法，而非章法。我前面所舉“并列對(duì)合法”之所以成為一種變化章法，是因?yàn)榻^句的四個(gè)句子是并列關(guān)系，而非因用了對(duì)偶。不能認(rèn)為絕句兩聯(lián)中有一聯(lián)或兩聯(lián)對(duì)偶，就是無(wú)轉(zhuǎn)語(yǔ)的章法。承對(duì)合用的絕句，可以是無(wú)轉(zhuǎn)語(yǔ)的，也可以是有轉(zhuǎn)語(yǔ)的。試看杜甫《江南逢李龜年》：“歧王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！贝嗽?shī)前面兩句是對(duì)起，一“見(jiàn)”一“聞”，第三句不是承，而是轉(zhuǎn)，第四句結(jié)?！罢恰焙汀坝帧眱蓚€(gè)虛詞一轉(zhuǎn)一跌，在字里行間寓藏著無(wú)限感慨，江南好風(fēng)景，恰恰成了離亂時(shí)世和沉淪身世的有力反襯。寫景和議論，是兩種寫作手法，也非章法。先景后議也好，先議后景也好，有轉(zhuǎn)無(wú)轉(zhuǎn)，要看具體情況而定。例如前文所引李商隱《詠史》就是先景后議，第三句為轉(zhuǎn)語(yǔ)。再看李商隱《謁山》：“從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰?！笔窍茸h后景，第三句推一層轉(zhuǎn)，在詩(shī)人想象中，“逝者如斯”的時(shí)間之流，最后都匯集于大海，買下了滄海，也就控制了全部時(shí)間，不再有水去云回之恨了。至于末句寓情于景的近體詩(shī)，也不一定是無(wú)轉(zhuǎn)語(yǔ)的，如王維《酬張少府》：“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深?！贝嗽?shī)首聯(lián)起，頷聯(lián)、頸聯(lián)承，第七句推一層轉(zhuǎn)，第八句合，以不答作答，勾出一幅清雅淡遠(yuǎn)的畫面，讓人細(xì)味其“韻外之致”、“味外之旨”。

總之，指出近體詩(shī)章法的一般規(guī)律，是為了初學(xué)詩(shī)詞者有法可依，但在分析具體作品和創(chuàng)作實(shí)踐中，不能舍此莫是、生搬硬套、削足適履，須求正容變，師法而不泥于法。明人李東陽(yáng)說(shuō)得好：“律詩(shī)起承轉(zhuǎn)合，不為無(wú)法，但不可泥。”（《升庵詩(shī)話》）清人沈德潛云：“不以意運(yùn)法，轉(zhuǎn)以意從法，則死法矣?！保ā墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）所謂文無(wú)定法，于詩(shī)亦然。當(dāng)我們熟練地掌握了常規(guī)章法后，就要以意運(yùn)法，超常發(fā)揮，別出機(jī)杼，有所變化，有所創(chuàng)新。這樣，我們的近體詩(shī)苑中，才能百花爭(zhēng)艷，常開(kāi)常新