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【一】的甲骨文金文篆文字形演變含義 一：數(shù)族造字法：指事 (金文 )  (甲骨文 )   一，甲骨文  是特殊指事字，抽象符號“一”既代表最為簡單的起源，也代表最為豐富的渾沌整體。造字本義：最小原始單位，最小的正整數(shù)。古人認(rèn)為“道立于一，一生二，二生三，三生萬物”。就是說，混沌太初的存在整體是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”極；天地二極之間，又生出人這第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙萬物。金文  、篆文  承續(xù)甲骨文字形。一 ，代替混沌太初的整體；二 * ，上面的一橫代表“天”，下面的一橫代表“地”；三 *，上下兩橫代表“天地”，中間的一橫代表“人”。  ①本義，數(shù)詞：最小原始單位，最小正整數(shù)。 一斑 一塊 一半 一邊 一面 一次 一度 一番 一刬 一舉 一代 一批 一群 一帶 一路 一旦 一經(jīng) 一點 一分 一刻 一段 一堆 一對 一副 一個 一介 一晃 一搖 一己 一口 一連 一排 一類 一種 一把手 一把抓 一刀切 一鍋端 一鍋煮 一班人 一路貨 一窩蜂 一輩子 一剎兒 一兩天 一小時 一會兒 一瞬間 一霎那 一陣子 一杯羹 一鍋粥 一場空 一團糟 一次性 一大堆 一點點 一攬子 一連串 一溜兒 一系列 一口氣 一溜煙 一盤棋 一條龍 一席話 一言堂 一陣風(fēng) 一敗涂地 一塌糊涂 一團漆黑 一般說來 一概而論 一般見識 一板三眼 一成不變 一板一眼 一本正經(jīng) 一本萬利 一勞永逸 一筆勾銷 一了百了 一走了之 一臂之力 一紙空文 一步登天 一帆風(fēng)順 一鳴驚人 一籌莫展 一蹶不振 一觸即潰 一鼓作氣 一倡百和 一唱一和 一呼百應(yīng) 一錘定音 一蹴而就 一氣呵成 一觸即發(fā) 一發(fā)千鈞 一差二錯 一念之差 一草一木 一絲一毫 一針一線 一塵不染 一干二凈 一清二白 一唱一和 一問一答 一次方程 一長一短 一起一落 一瘸一拐 一上一下 一張一弛 一分一秒 一年半載 一時半刻 一生一世 一朝一夕 一代英豪 一刀兩斷 一分為二 一反常態(tài) 一言為定 一官半職 一技之長 一國兩制 一股腦兒 一已之利 一己之私 一家之長 一家之主 一見傾心 一見如故 一箭雙雕 一舉兩得 一刻千金 一字千金 一鱗半爪 一五一十 一目十行 一日千里 一落千丈 一馬當(dāng)先 一馬平川 一往無前 一毛不拔 一諾千金 一擲千金 一目了然 一清二楚 一知半解 一面之詞 一孔之見 一面之交 一脈相承 一模一樣 一命嗚呼 一年到頭 一年一度 一派謊言 一盤散沙 一潭死水 一團和氣 一貧如洗 一窮二白 一無所有 一竅不通 一丘之貉 一如既往 一暴十寒 一日三秋 一身正氣 一視同仁 一手包辦 一手遮天 一絲不茍 一絲不掛 一事無成 一無是處 一無所長 一網(wǎng)打盡 一柱擎天 一往情深 一望無際 一文不名 一文不值 一息尚存 一笑置之 一瀉千里 一氧化碳 一葉知秋 一言一行 一言九鼎 一衣帶水 一語破的 一針見血 一元方程 一鼻孔出氣 一波未平，一波又起 一不做，二不休 一步一個腳印 一棍子打死 一人飛升，仙及雞犬 一問三不知 一言既出，駟馬難追 一言以蔽之 一葉蔽目，不見泰山 一物降一物 / 單一 唯一 專一 說一不二 可見一斑 略知一二 萬眾一心 孑然一身 此一時彼一時  一，惟初太始道立于一，造分天地，化成萬物?！墩f文》 抱一而天下試?！独献印?/p> 故一人有事于四方?！稌?· 君奭》 先王之制，大都不過參國之一，中五之一，小九之一?！蹲髠鳌?/p> 一鼓作氣，再而衰，三而竭。——《左傳 · 莊公十年》 《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪”?！墩撜Z · 為政》 一旦山陵崩?！稇?zhàn)國策 · 趙策》 用心一世?！盾髯?· 勸學(xué)》 一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑?！獫h · 賈誼《過秦論》 一旦為將?！獫h · 劉向《列女傳》 一介之使?！妒酚?· 廉頗藺相如列傳》 造父為穆王御，長驅(qū)歸周，一日千里以救亂。——《史記 · 秦本紀(jì)》 一也者，萬物之本也?！痘茨献?· 詮言》 今之縣令，一日身死，子孫累世絮駕，故人重之?！俄n非子 · 五蠹》 一時收禽?！逗鬂h書 · 張衡傳》 黃鶴一去不復(fù)返，——唐 · 崔顥《黃鶴樓》 一旦不能有。——唐 · 杜牧《阿房宮賦》 一時皆下?！?· 李朝威《柳毅傳》 一時多少豪杰?！?· 蘇軾《念奴嬌 · 赤壁懷古》 呼應(yīng)者一唱一和，律呂相宣以成文也?！?· 陳叔方《穎川語錄》 一旦異于今日…必致失所?！?· 司馬光《訓(xùn)儉示康》 ②形容詞：相同的，無二至的。 一并 一概 一味 一共 一貫 一例 一律 一派 一模一樣 先圣后圣，其揆一也。——《孟子 · 離婁下》 所行則異，所歸則一?！痘茨献?nbsp;· 說山訓(xùn)》 此與始生而死，未產(chǎn)而傷，一命也?！墩摵?nbsp;· 氣壽》 ③副詞：絕對，完全，全然，十分，非常。 一定 一覽 一大早 一覽表 一吐為快 誠一開口?！妒酚?· 魏公子列傳》 俗之一改?！妒酚?· 屈原賈生列傳》 一戰(zhàn)而舉鄢、郢。——《史記 · 平原君虞卿列傳》 一至楚?！妒酚?· 平原君虞卿列傳》 一匡天下?！妒酚?· 貨殖列傳》 ④形容詞：整體的，全部的，整個的，所有的。 一般 一樣 一道 一起 一心一意 俱為一體?！T葛亮《出師表》 六王畢，四海一?！拍痢栋⒎繉m賦》 胡越為一體?！?· 魏征《諫太宗十思疏》 一肌一容?！?· 杜牧《阿房宮賦》 傳一鄉(xiāng)?！?· 王安石《傷仲永》 洞庭一湖?！?· 范仲淹《岳陽樓記》 歡動一城?！?· 高啟《書博雞者事》 通計一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐……?！?· 魏學(xué)洢《核舟記》 以一中外之心，以色覬覦之望?！蹲又t全傳》 ⑤副詞：多么，實在地。 義項只見于古文（一何） 使君一何愚?！稑犯娂?· 陌上?！?/p> 婦啼一何苦。——唐 · 杜甫《石壕吏》 一何怒?！?· 杜甫《石壕吏》 附注：“一”字讀音復(fù)雜，同義而異讀的情形突出：單用或用在詞尾、句尾時讀陰平（如：劃一），讀若“醫(yī)”；用在去聲字前讀陽平（如：一半、一世），讀 若“移”；用在陰平、陽平、上聲字前讀去聲（如：一天、一年、一眼），讀若“憶”?！耙惶煲灰埂焙汀昂隙橐弧?，應(yīng)該被讀成“憶天移夜”和“合 二為醫(yī)”。 一和壹，有什么區(qū)別 并不僅僅只是繁體與簡體的區(qū)別。  事實上，甲骨文金文當(dāng)中“一”均為數(shù)詞，并無“壹”字。 東漢許慎在《說文解字》對“一”的解釋頗有意思： “一”：惟初太始，道立于一，造分天地，化物萬物。許慎認(rèn)為，“一”是天地未分開之前的混沌狀態(tài)，即“太始”或謂“太一”?！抖Y記·禮運》中說：“禮必本于太一，分而為天地，轉(zhuǎn)而為陰陽?！碧?，在古代作為“太乙”，它又轉(zhuǎn)指天帝或天神。老子在其《道德經(jīng)》中就說“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！睋?jù)此，有的學(xué)者將“一”解釋為混沌的宇宙，“二”指“天和地”，“三”指天、地、人，由此可知“一”是一無所不包的東西?！ ?nbsp;  在古代還有一個大寫的“壹”，取象于葫蘆，經(jīng)過許多神話學(xué)家的研究，葫蘆正是宇宙混沌未剖之時的象征。葫蘆創(chuàng)世神話是人類共同的文化遺產(chǎn)，但將其意義融入到“壹”則是漢民族的獨特的思維成果。其實“壹”當(dāng)初并不是表數(shù)目的。《說文解字·壹部》：“壹，專一也?！比纭蹲髠鳌でf公三十二年》：“神，聰明正直而壹者也，依人而行?！碧拼追f達為“壹”作注時說：“言其一心不二意也?！笨梢姟耙肌钡谋玖x為“專一”并不表數(shù)目。“壹”作為表數(shù)詞“一”字的大寫是一個假借?！ 锻趿艥h語字典》也對一和壹作了解釋和比較：“一、壹。一是數(shù)詞，壹是形容詞，意義不同。荀子解蔽：'不以夫一害此一，謂之壹?！痪渲?#39;一、壹’并用。可見'一’與'壹’是有分別的。'壹’的意義是專一。專一的意義可以寫作'一’，但數(shù)目不能寫作'壹’。后人在單據(jù)上為了防人涂改，才用'壹’代'一’。”  壹 原本是一種容器，讀yi 古代沒有阿拉伯?dāng)?shù)字，賬本上一、二、三等容易被篡改。比如 一 我加一豎，不就 十 了嗎。 所以 壹 被假借去賬本表示同音字 一，防止篡改。其他大寫數(shù)字還有也是假借的。 壹 記賬用，本意早已不用，其他地方用壹代一，那是裝逼失敗。 “一”和“壹”的不同?以下是說文解字的解釋：一部 一 yi1 惟初太始,道立於一,造分天地,化成萬物.凡一之屬皆從一.於悉切壹部 壹 yi1 專壹也.從壺吉聲.凡壹之屬皆從壹.於悉切 我想知道從造 “一”和“壹”的不同? 以下是說文解字的解釋： 一部 一 yi1 惟初太始,道立於一,造分天地,化成萬物.凡一之屬皆從一.於悉切 壹部 壹 yi1 專壹也.從壺吉聲.凡壹之屬皆從壹.於悉切 我想知道從造字的角度,這兩個字有沒有意義上的區(qū)別. 從造字的角度來說,這兩個字是有根本意義上的區(qū)別： 1.一字,在造字時,以此字為天地萬物之首,故一字簡單一橫. 2.壹字,在造字最初并非作為一的繁體,最初是形聲字造字方式而來,從壺,吉聲.本義是專一的意思,意義不如一的廣泛. 一些，一席之地。 「壹」字的用途極少，多見用於防止塗改的支票、銀行存提單填寫金額處所必需。 會有此問，我想該是因為大陸有朋友誤以為「一」是「壹」的簡化體。 其實不然。這個語素，傳統(tǒng)用字，本就是用「一」字，天地之始的「一」。 基本上都是用 "一"比較多, 例如第一名, 第二名 不過有時候以防比人篡改, (怕被在一字下加多一畫改成二字) 才會用"壹"來表示 正如大家說的寫支票方式、壹周刊、法律公文第壹章第肆拾壹條等 事實上，甲骨文金文當(dāng)中“一”均為數(shù)詞，并無“壹”字。 東漢許慎在《說文解字》對“一”的解釋頗有意思： “一”：惟初太始，道立于一，造分天地，化物萬物。許慎認(rèn)為，“一”是天地未分開之前的混沌狀態(tài)，即“太始”或謂“太一”。《禮記·禮運》中說：“禮必本于太一，分而為天地，轉(zhuǎn)而為陰陽。”太一，在古代作為“太乙”，它又轉(zhuǎn)指天帝或天神。老子在其《道德經(jīng)》中就說“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！睋?jù)此，有的學(xué)者將“一”解釋為混沌的宇宙，“二”指“天和地”，“三”指天、地、人，由此可知“一”是一無所不包的東西。 在古代還有一個大寫的“壹”，取象于葫蘆，經(jīng)過許多神話學(xué)家的研究，葫蘆正是宇宙混沌未剖之時的象征。葫蘆創(chuàng)世神話是人類共同的文化遺產(chǎn)，但將其意義融入到“壹”則是漢民族的獨特的思維成果。其實“壹”當(dāng)初并不是表數(shù)目的?！墩f文解字·壹部》：“壹，專一也?！比纭蹲髠鳌でf公三十二年》：“神，聰明正直而壹者也，依人而行?！碧拼追f達為“壹”作注時說：“言其一心不二意也?！笨梢姟耙肌钡谋玖x為“專一”并不表數(shù)目。“壹”作為表數(shù)詞“一”字的大寫是一個假借。 《王力古漢語字典》也對一和壹作了解釋和比較：“一、壹。一是數(shù)詞，壹是形容詞，意義不同。荀子解蔽：'不以夫一害此一，謂之壹?！痪渲?#39;一、壹’并用?？梢?#39;一’與'壹’是有分別的。'壹’的意義是專一。專一的意義可以寫作'一’，但數(shù)目不能寫作'壹’。后人在單據(jù)上為了防人涂改，才用'壹’代'一’?！?/p> “一”通常是用來表示和數(shù)字有關(guān)的含義。 而“壹”的含義單純得多，在成為“一”字的大寫版本之前，僅用來表達“專一”的含義。 左傳里用到“壹”字的地方就非常多（當(dāng)然要看繁體版本）： （傳三·四）秦伯伐晉，濟河焚舟，取王官及郊，晉人不出。遂自茅津濟，封殽尸而還。遂霸西戎，用孟明也。君子是以知秦穆之為君也，舉人之周也，與人之壹也；孟明之臣也，其不解也，能懼思也；子桑之忠也，其知人也，能舉善也?！对姟吩唬?#39;于以采蘩？于沼、于沚。于以用之？公侯之事’，秦穆有焉。'夙夜匪解，以事一人”，孟明有焉。'詒厥孫謀，以燕翼子’，子桑有焉。同一段里既有“壹”，又有“一”，說明確實是兩個字，各有含義。 以及： （傳三二·三）秋，七月，有神降于莘?；萃鯁栔T內(nèi)史過曰：'是何故也？’對曰：'國之將興，明神降之，監(jiān)其德也；將亡，神又降之，觀其惡也。故有得神以興，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之?！踉唬?#39;若之何？’對曰：'以其物享焉。其至之日，亦其物也?！鯊闹?。內(nèi)史過往，聞虢請命，反曰：'虢必亡矣。虐而聽於神。’神居莘六月。虢公使祝應(yīng)、宗區(qū)、史嚚享焉。神賜之土田。史嚚曰：'虢其亡乎！吾聞之：國將興，聽於民；將亡，聽於神。神，聰明正直而壹者也，依人而行。虢多涼德，其何土之能得？’等等等等還有好多好多。 “壹”可以結(jié)合“貳”一起理解，我們通常說的“二心”“二臣”也可以表達為“貳心”“貳臣”，同理。 “壹”在現(xiàn)代漢語中除了做“一”的大寫外,已基本廢棄不用,但在古代漢語中,“壹”與“一”是不同的兩個字,“壹”是“全部”的意思,不能用“一”代替.如＜＜漢書.霍光傳＞＞：“...政事壹決于光.” 同樣,數(shù)字“一”也不能用“壹”代替. 首先：前者是古代小寫，后者是古代的大寫 用處：一可以用在一般的場合情況下。壹則用在主要數(shù)據(jù)上，比如：錢數(shù)。后則不宜修改。 |
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