道德經(jīng)有云：
道可道，非常道。名可名，非常名。
無名天地之始；有名萬物之母。
故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
不過寥寥數(shù)十字，便闡述了宇宙奧妙真理，亦是道教信仰的奠基，黃老思想的本源！
何為黃老呢？即黃帝和老子的思想理論，與老莊尚陰相對(duì)，注重?zé)o為而治、與民休息。乃是中國道教的前身，起始于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。
而當(dāng)時(shí)，恰逢諸國割據(jù)，連年戰(zhàn)亂，上層社會(huì)早已對(duì)死亡充滿了恐懼。因而在燕齊一帶，便有方士將其神仙學(xué)說及方術(shù)，與道家、鄒衍的陰陽五行說揉合起來形成了方仙道，企圖以此追求長生成仙。其所謂「方」指治道之方，所謂「仙」指長生不死的得道神仙。道家在戰(zhàn)國時(shí)期原本就是諸子百家之一，在這個(gè)過程中，則被不斷神化了。
不過真正形成教派組織，產(chǎn)生道教，則是在數(shù)百后的漢朝才得以實(shí)現(xiàn)，其中最著名的有茅山教、太平道、五斗米道等。直至南北朝時(shí)期，道家宗教形式才逐漸完善。其中茅山教尊黃庭經(jīng)、太平道尊太平經(jīng)、五斗米教尊道德經(jīng)?？上М?dāng)年幾十萬信徒的太平道因?yàn)槠鹆x失敗，而銷聲匿跡。
到了唐朝，由于老子李耳是唐室先祖，所以唐代尊封老子為太上玄元皇帝，把道教奉為國教，唐高祖甚至規(guī)定“道大佛小，先老后釋”。道教得以快速發(fā)展。
可惜到了唐末和五代時(shí)期，由于戰(zhàn)亂，道教開始低迷，直至元朝前期，全真龍門派祖師丘處機(jī)真人以74歲的高齡，自山東昆崳山西游35000里，在中亞機(jī)遇“一代天驕”成吉思汗，成就了“一言止殺”的歷史性創(chuàng)舉與漢蒙佳話，獲得成吉思汗崇奉而呼之為“神仙”，拜之為國師，掌管天下道教，為全真道的大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)過尹志平、李志長相繼掌教，全真道進(jìn)入鼎盛期，道門興旺，宮觀遍地。道教開始隨之再度興起。
由于明朝諸位皇帝都是狂熱的道教信徒，明成祖甚至自稱為真武大帝化身，所以在全國各地建設(shè)了成千上萬座城隍廟和土地廟，道教空前發(fā)展，進(jìn)入尋常百姓家中。
之后清朝上位，便開始對(duì)道教采取了嚴(yán)格的防范和抑制的政策。清初的順治、康熙、雍正從籠絡(luò)漢人的角度出發(fā)，抑制程度較為寬松，雍正是唯一優(yōu)待道教的皇帝。乾隆宣布藏傳佛教為國教.，將正一教主的品秩由二品降為五品，以后的清朝皇帝對(duì)正一派限制不斷加強(qiáng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，國家落后衰弱，西方思潮入侵，正一道更是江河日下。清朝正一道地位很低，其中婁近垣是唯一能以著述流傳后世者。
新中國成立后，在法律和政策上保證了人民的宗教信仰自由。1957年，中國道教協(xié)會(huì)在全真龍門派祖庭北京白云觀成立，道教第一次有了統(tǒng)一的全國性組織?！拔母铩睍r(shí)期，道教遭受極大的破壞。直至1980年，中國道教協(xié)會(huì)重新恢復(fù)工作。如今，道教在幾經(jīng)風(fēng)雨浮沉后，已經(jīng)蛻變的異常完善，獨(dú)具復(fù)雜的體系系統(tǒng)和文化規(guī)模，是中華偉大的思想和文化傳承！亦在國際范圍內(nèi)產(chǎn)生巨大的影響！
英國漢學(xué)家李約瑟曾說過：“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵大樹的根在道家?！?/strong>
魯迅也曾作出“中國根柢全在道教”的科學(xué)論斷，他說懂得道教理論者，就懂得了中國大半。
因?yàn)樗侵腥A民族土生土長的宗教，是在神州大地的懷抱下誕生，在中國傳統(tǒng)文化的乳汁養(yǎng)育成長的，是先民智慧的結(jié)晶，和我國傳統(tǒng)文化的許多領(lǐng)域也都有血肉相連的密切關(guān)系，是我國整個(gè)思想文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。對(duì)中國古代的思想文化、政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活甚至歷史進(jìn)程都產(chǎn)生過深刻的影響。
所以說，即便褪去道教神仙信仰的外衣，它依舊是中華民族的信仰和驕傲，因而我們要做的不是迷信，而是珍惜和尊重！
