輕輕松松聽(tīng)《三笑》

    其實(shí)我對(duì)于彈詞聽(tīng)得并不是很多，所聽(tīng)過(guò)的有限幾部，也都是講述蘇州人的奇聞逸事的，如《玉蜻蜓》、《三笑》、《描金鳳》等。在最近的一段時(shí)間里，又聽(tīng)了一遍《三笑》，這部書(shū)雖然以前也曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)，但聽(tīng)得不完整，現(xiàn)在重溫一遍應(yīng)該算是聽(tīng)得比較完整了吧。實(shí)際上呢，這回我也就是聽(tīng)了徐云志、王鷹彈唱的《龍庭書(shū)》和華士亭、江文蘭彈唱的《杭州書(shū)》，而對(duì)于其他名家的《三笑》書(shū)則沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，因此也就不敢就《三笑》的各種流派、唱調(diào)發(fā)表什么論點(diǎn)，相信在論壇里象葉毅兄、牛搞兄等都比我更有發(fā)言權(quán)，所以在這里僅僅是談一些自己的體會(huì)而已。
    徐云志先生可以說(shuō)是彈唱《三笑》的一代宗師了，他的《三笑》書(shū)，從說(shuō)、噱、彈、唱各方面來(lái)說(shuō)，都可以說(shuō)達(dá)到爐火純青之境，尤其是他那慢吞吞的徐調(diào)，人稱(chēng)“迷魂調(diào)”，抑揚(yáng)頓挫，清音自然，聽(tīng)來(lái)絕對(duì)是種享受，有放松神經(jīng)，調(diào)節(jié)情緒之效。王鷹是徐老老的弟子，當(dāng)時(shí)應(yīng)該很年輕吧，雖然其唱腔聽(tīng)來(lái)還有點(diǎn)稚嫩，但畢竟年輕力壯，精力足，嗓音清亮甜美，與其老師一老一少，配合相得益彰，因此53回書(shū)不知不覺(jué)，很快就聽(tīng)完了。華士亭先生是徐云志的學(xué)生，但聽(tīng)他的《杭州書(shū)》與徐云志的《龍庭書(shū)》感覺(jué)是兩種截然不同的風(fēng)格，基本上沒(méi)有徐調(diào)的影子，感覺(jué)他的說(shuō)表要好于彈唱，有幾次都聽(tīng)到他唱徐調(diào)時(shí)嗓子都拉不上去，可能同年齡大了有一定的關(guān)系吧。倒是覺(jué)得江文蘭是非常出彩的，她曾先后起過(guò)書(shū)童、奴仆、徐子建、周文賓、王老虎、王月仙等多人的角色，但并不使人感到雷同，反而是各個(gè)角色，各有其特點(diǎn)，而且她中氣充足、因此嗓子調(diào)門(mén)非常，聲音也很清亮甜美。以上一點(diǎn)淺見(jiàn)，關(guān)于其他名家的《三笑》沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，因此不敢妄言，就此打住。

    《三笑》這部書(shū)，講述了明代蘇州唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文賓四人為友。唐伯虎喪妻三載后，一日游虎丘，遇無(wú)錫龍亭華鴻山太師之夫人率婢至禪寺燒香，驚其中一婢秋香艷麗，緊隨之。在觀音殿拜跪時(shí)，故作癡態(tài)，秋香為之一笑。唐伯虎誤以為秋香有意于己，待華夫人率眾返官船啟程后，雇小舟追之；官船?？?，小舟緊靠其旁，秋香向河中倒水，不慎淋濕唐伯虎衣襟，唐伯虎竟注視秋香而不覺(jué)，不禁又為之一笑。至龍亭，唐伯虎為追秋香跌倒，秋香再笑。唐伯虎遂改名康宣賣(mài)身華府為童，取名華安，服役書(shū)房。華鴻山二子華文（即大踱）、華武（即二刁），皆愚呆。唐伯虎玩弄二子于掌間，又再番顯示文才，為鴻山賞識(shí)而升任伴讀。一次唐伯虎與秋香相遇于備弄，唐伯虎訴說(shuō)賣(mài)身投靠之由，并表明身分，反被騙入柴房狼狽不堪。后唐伯虎被命繪觀音像，使秋香傾心，但仍無(wú)計(jì)脫身。
    時(shí)唐伯虎的姑姑因唐伯虎不告而別、離家日久，疑為祝技山所誘，率眾至祝家索人。祝枝山被逼無(wú)奈，至杭州周文賓處尋訪。除夕，酒后逛街，見(jiàn)杭州習(xí)俗門(mén)外貼無(wú)字對(duì)，戲?qū)懼湓{不吉的門(mén)聯(lián)，觸犯訟師徐子建。徐邀集眾儒生在明倫堂責(zé)難祝技山，而祝枝山圈斷門(mén)聯(lián)，變?cè){咒為贊頌，使徐服輸。元宵夜，祝枝山以周文賓外號(hào)周美人而邀周文賓扮女裝出游看花燈，兵部尚書(shū)之子外號(hào)王老虎的王天豹強(qiáng)搶民女，致周文賓被搶入王府，寄宿于王妹月仙閨房。周文賓與月仙私訂終身，經(jīng)祝枝山為媒成婚。（這一段即《三笑——杭州書(shū)》的內(nèi)容）
    此時(shí)，有人訪得搭載唐伯虎的舟子，知唐伯虎在華府，祝枝山乃返蘇偕文徵明前往，暗為唐伯虎設(shè)計(jì)，假稱(chēng)愿以婢女相贈(zèng)邀唐伯虎離開(kāi)華府轉(zhuǎn)至祝枝山處。華鴻山為挽留伴讀，任其選婢為妻。唐伯虎點(diǎn)中秋香，當(dāng)夜成親，半夜留詩(shī)，與秋昏逃回蘇州。華鴻山見(jiàn)詩(shī)，知華安即唐寅，怒而追至蘇州問(wèn)罪。祝枝山巧設(shè)妙計(jì)，反使華認(rèn)秋香為義女，遂圓滿結(jié)束。
    曾經(jīng)誤認(rèn)為《杭州書(shū)》發(fā)生在《龍庭書(shū)》之后，但實(shí)際上《杭州書(shū)》的時(shí)間應(yīng)該在《龍庭書(shū)》之間，真是慚愧。

    《三笑》作為蘇州彈詞主要傳統(tǒng)書(shū)目之一，與“大王”《三國(guó)》并論，評(píng)彈界中稱(chēng)為“小王”，語(yǔ)言通俗、生動(dòng)，被稱(chēng)為“長(zhǎng)腳笑話”，流傳到今天，已經(jīng)是經(jīng)過(guò)了幾代說(shuō)書(shū)人的修改、錘煉了，其中，徐云志先生所作出的貢獻(xiàn)是相當(dāng)大的。在《三笑》的老腳本里也有不少庸俗的描寫(xiě)，如原來(lái)是說(shuō)唐伯虎已經(jīng)有八房妻子了，但還不滿足，為了湊滿九美，外出訪美，結(jié)果看到秋香后，驚為天人，于是才開(kāi)始了漫長(zhǎng)的點(diǎn)秋香之旅。再如他進(jìn)華府后，曾經(jīng)還勾引其他的丫鬟如石榴等，與她們調(diào)情，實(shí)際上對(duì)她們絲毫沒(méi)有感情。這里唐伯虎不象個(gè)風(fēng)流才子，而是十足的好色之徒，輕浮之人。再如祝技山，原書(shū)里他是個(gè)胸襟狹窄、工于心計(jì)，惟利是圖的無(wú)良文人，最擅長(zhǎng)敲詐勒索。而周文賓就是個(gè)好色的膏粱子弟。諸如此類(lèi)的問(wèn)題還有很多，也就不一一列舉了。這些問(wèn)題，嚴(yán)重破壞了書(shū)里角色的形象，造成人們對(duì)于書(shū)中所謂的“四大才子”誤解，削弱的青年男女追求自己的婚姻的主題。因此徐云志先生等名家對(duì)此作了大量的修改，如把“九美團(tuán)圓”的說(shuō)法刪掉，改為唐喪妻三載后，游虎丘遇秋香，贊嘆于對(duì)方的美貌才情而開(kāi)始追求秋香，而并不介意秋香的身份地位（丫鬟）。進(jìn)入相府后與其他丫鬟調(diào)情的情節(jié)，也改為石榴對(duì)唐單相思，屢次向唐示意，但唐心里只有秋香，對(duì)此不為所動(dòng)。這樣一來(lái)，唐伯虎的正面形象就樹(shù)立起來(lái)了，成為一個(gè)用情專(zhuān)一，雖然風(fēng)流但不下流的才子，不再是原來(lái)的那個(gè)輕浮浪子的形象了。對(duì)于祝技山，徐老老也把他修正為一個(gè)疾惡如仇、機(jī)智聰明，樂(lè)于助人，同時(shí)又詼諧幽默的人物，雖然有時(shí)還是要詐人，但敲詐的都是些為富不仁的人家和地方的地頭蛇，這樣一來(lái)，祝技山由一個(gè)惟利是圖的無(wú)良文人變成一個(gè)帶有幾分俠氣的士人。而周文賓也被徐老老由一個(gè)好色的膏粱子弟修正為一個(gè)聰明機(jī)靈，急公好義的多情公子的形象。因此，今天，我們才會(huì)看到一個(gè)風(fēng)流深情的唐伯虎、疾惡如仇的祝技山、聰明機(jī)靈的周文賓，迂闊的老好人文徵明。

    再來(lái)談?wù)劇度Α愤@部書(shū)的基調(diào)，它與別的書(shū)有很大的不同，在書(shū)里，你聽(tīng)不到金戈鐵馬、刀光劍影；也聽(tīng)不到政治斗爭(zhēng)、掃除權(quán)奸；更聽(tīng)不到報(bào)仇雪恨、大快人心。能聽(tīng)到的只有小橋、流水、人家的江南風(fēng)情；聽(tīng)到多情多義的風(fēng)流才子追求自己的婚姻；聽(tīng)到滿腹經(jīng)綸、坐談?wù)摰赖闹R(shí)分子，因此，從總體上說(shuō)《三笑》始終保持在一種輕松、愉快的氣氛中，充滿著喜劇的色彩，如華府的大踱、二刁每次出場(chǎng)都能給人帶來(lái)捧腹的效果；唐寅的屢次自作多情、卻每每作繭自縛，也使人會(huì)心的微笑；祝枝山借機(jī)會(huì)戲弄華太師和唐寅也往往使人忍俊不住。因而聽(tīng)書(shū)的人往往隨著書(shū)情的發(fā)展而始終保持一份愉快的心情。同時(shí)，《三笑》也時(shí)刻充滿著一股寬容大度的氣氛，在書(shū)里，你不會(huì)聽(tīng)到拔刀相助、除惡務(wù)盡的情節(jié)，而有的是懲惡揚(yáng)善、適可而止的場(chǎng)面。如書(shū)里的徐子建是地頭蛇，刻薄成家，但說(shuō)書(shū)人讓他被祝枝山狠狠懲戒一番后就完結(jié)了，后來(lái)還改惡向善了。書(shū)里的王老虎是《白玉堂》里花花太歲嚴(yán)奇一類(lèi)的人物，絕對(duì)的地方惡霸，公然強(qiáng)搶民女——要知道，“強(qiáng)搶民女”無(wú)論是在評(píng)書(shū)里還是在評(píng)話里都是屬于不可犯的“天條”，犯者死，花花太歲嚴(yán)奇為此作出了最權(quán)威的“解釋”?！趵匣⒆罱K卻并沒(méi)有因此而得到應(yīng)有的懲罰（按理即便不死也得進(jìn)班房），只是被祝枝山、周文賓聯(lián)合懲戒了一把就算完了，只是倒貼掉了妹子和留下句諺語(yǔ)：“王老虎搶親，倒貼個(gè)妹子”。如此而已，故始終認(rèn)為說(shuō)書(shū)人太便宜他了。所以，個(gè)人感覺(jué)，“三笑”充分地體現(xiàn)了蘇州人那種既希望能夠懲惡揚(yáng)善，又主張適可而止、見(jiàn)好就收的近乎“中庸”的性格，體現(xiàn)了一種“和諧”。

    《三笑》里的文人們從文化上講有兩個(gè)概念，一為“吳中四子”，既通常所講的“江南四大才子”；另一為“明四家”，或叫“吳門(mén)四杰”?！度Α防铩敖纤拇蟛抛印笔侵福禾撇?、祝枝山、文徵明、周文賓，但從歷史上看唐、祝、文、周中的前三人，歷史上確有其人，而周文賓是文人后來(lái)虛構(gòu)的。歷史上的“吳中四子”，是指唐、祝、文、徐，徐即徐禎卿，徐禎卿也是明代文學(xué)家，明朝文壇“前七子”之一， 可能因?yàn)樗男愿衽c處世方式與另外三位不同，因而后來(lái)文人又杜撰了性格與唐、祝、文差不多的周文賓來(lái)湊數(shù)吧？這成為文化史上的一個(gè)迷了?！懊魉募摇保ā皡情T(mén)四杰”）則是用來(lái)稱(chēng)呼美術(shù)史上一個(gè)著名流派“吳門(mén)畫(huà)派”的代表人物的：即沈周（沈石田）、唐伯虎、仇英（仇十洲）、文徵明。這些人物，都在“三笑”里出場(chǎng)過(guò)，因此是極容易混淆的。

    盡管歷史上確有唐伯虎、祝枝山、文徵明這些人物，但《三笑》故事純屬虛構(gòu)。在明代即已流傳開(kāi)來(lái)，故事散見(jiàn)于明清筆記，象明朝馮夢(mèng)龍編的《警世通言》里就已經(jīng)載有《唐解元一笑姻緣》這樣的故事，但只是“一笑”，還沒(méi)到“三笑”的地步，看來(lái)這個(gè)故事也是在不斷流傳中發(fā)展起來(lái)起來(lái)的。但為什么會(huì)有這樣的故事呢，據(jù)說(shuō)還同當(dāng)時(shí)的一件“會(huì)試泄題案”有關(guān)。
    原來(lái)唐伯虎的科舉之途很是順利，16歲秀才考試得第一名，29歲又中第一名解元。這也養(yǎng)成了他狂傲的性格，經(jīng)常愛(ài)發(fā)狂言。弘治十二年唐伯虎赴京會(huì)試，他同路趕考的江陰巨富之子徐經(jīng)（據(jù)說(shuō)這人暗中賄賂了主考官程敏政的家僮，事先得到試題）。那年京城主考官是程敏政和李東陽(yáng)，他們的試題出得十分冷僻，使很多應(yīng)試者答不上來(lái)。其中惟有兩張?jiān)嚲恚粌H答題貼切，且文辭優(yōu)雅，程敏政便說(shuō)：“這兩張卷子定是唐寅和徐經(jīng)的。”這句話被在場(chǎng)人聽(tīng)見(jiàn)并傳了出來(lái)。而唐伯虎在考完之后愛(ài)發(fā)狂言的老毛病又犯了（以前在考舉人時(shí)曾經(jīng)犯過(guò)），揚(yáng)言：“我必是今科會(huì)元！”那么完，他在一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)間錯(cuò)誤的地點(diǎn)說(shuō)了一句錯(cuò)誤的話。他的好運(yùn)也由此到頭。
    因?yàn)榭婆e也是采用糊名制的，不開(kāi)拆是不知道考生姓名的，這次聽(tīng)程敏政如是說(shuō)，唐寅又如是說(shuō)，就給人抓到了把柄，于是他們中間以給事中華昶為代表，啟奏明孝宗，稱(chēng)程敏政受唐寅和徐經(jīng)的賄而泄題。孝宗皇帝信以為真，立即下旨不準(zhǔn)程敏政閱卷，凡由程敏政閱過(guò)的卷子均由李東陽(yáng)復(fù)閱，將程敏政、唐寅和徐經(jīng)押入大理寺獄，派專(zhuān)人審理。徐經(jīng)入獄后經(jīng)不起嚴(yán)刑拷打，招認(rèn)他用一塊金子買(mǎi)通程敏政的親隨，竊取試題泄露給唐寅。后刑部、吏部會(huì)審，徐經(jīng)又推翻自己供詞，說(shuō)那是屈打成招。最后整個(gè)事件變成了事出有因，查無(wú)實(shí)據(jù)的局面，于是朝廷和稀泥，以每人各打五十的方式結(jié)案。程敏政：合謀作弊查無(wú)實(shí)據(jù)，罷官回家，不久因憤懣不平發(fā)癰而卒；徐經(jīng)：貶為小吏，不得為官，后來(lái)他還出了個(gè)著名的孫子：徐霞客；唐寅：貶為小吏，不得為官，但唐寅恥而不就任；華昶：告狀不實(shí)，貶官。后來(lái)有人根據(jù)傳說(shuō)寫(xiě)了一出廣為流傳的戲，即大名鼎鼎的《唐伯虎點(diǎn)秋香》，以華昶為原型創(chuàng)作了華太師這個(gè)經(jīng)典角色，不但硬塞給他兩個(gè)傻兒子，還安排唐伯虎拐走了他府里最漂亮的丫環(huán)秋香，這位偉大的作者想來(lái)是同情唐伯虎，痛恨那些沒(méi)事在別人面前亂嚼嘴舌的人吧？當(dāng)然也有可能這人是程敏政的朋友，替自己老友來(lái)打個(gè)不平吧？
    實(shí)際上，關(guān)于這場(chǎng)會(huì)試泄題案，記載很多，說(shuō)法不一。里面關(guān)系到統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政治斗爭(zhēng)，《明史·程敏政傳》云：“或言敏政之獄，傅瀚欲奪其位，令昶奏之，事秘莫能明也?！钡沁@一事件對(duì)唐寅來(lái)說(shuō)是極其嚴(yán)重的。從此唐寅絕意仕途。歸家后縱酒澆愁，游歷名山大川，決心以詩(shī)文書(shū)畫(huà)終其一生。明正德九年（1514），他被明宗室寧王朱宸濠以重金征聘到南昌，后發(fā)現(xiàn)身朱宸濠圖謀造反，遂佯裝瘋癲，脫身回歸故里，后來(lái)朱宸濠起兵反叛朝廷被平定，唐寅幸而逃脫了殺身之禍，從此思想漸趨消沉，轉(zhuǎn)而信佛，自號(hào)“六如居士”。明嘉靖二年（1523），54的唐寅結(jié)束了他凄涼的一生。死后葬在桃花塢北。嘉靖26年遷葬到橫塘鎮(zhèn)王家村。他逝世后由其親友王寵、祝允明、文徵明等湊錢(qián)安排后事，祝允明寫(xiě)了千余字的墓志銘，由王寵手書(shū)，刻在石碑上。后世有關(guān)唐寅的生平事跡大多是從這墓志銘中得到的。

    從上面看出，唐寅的人生遠(yuǎn)沒(méi)有活得象《三笑》里面那樣的風(fēng)流瀟灑，甚至可以說(shuō)是大相徑庭，但給我們留下深刻印象的卻是《三笑》里哪個(gè)風(fēng)流瀟灑的江南才子唐伯虎，可見(jiàn)《三笑》在人物性格的刻畫(huà)方面是非常成功的，在這里要感謝我們的人民藝術(shù)家給我們們演繹了如此精彩的故事，并且還不斷完善故事。言盡于此。

                                                      輕輕松松聽(tīng)《三笑》

    其實(shí)我對(duì)于彈詞聽(tīng)得并不是很多，所聽(tīng)過(guò)的有限幾部，也都是講述蘇州人的奇聞逸事的，如《玉蜻蜓》、《三笑》、《描金鳳》等。在最近的一段時(shí)間里，又聽(tīng)了一遍《三笑》，這部書(shū)雖然以前也曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)，但聽(tīng)得不完整，現(xiàn)在重溫一遍應(yīng)該算是聽(tīng)得比較完整了吧。實(shí)際上呢，這回我也就是聽(tīng)了徐云志、王鷹彈唱的《龍庭書(shū)》和華士亭、江文蘭彈唱的《杭州書(shū)》，而對(duì)于其他名家的《三笑》書(shū)則沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，因此也就不敢就《三笑》的各種流派、唱調(diào)發(fā)表什么論點(diǎn)，相信在論壇里象葉毅兄、牛搞兄等都比我更有發(fā)言權(quán)，所以在這里僅僅是談一些自己的體會(huì)而已。
    徐云志先生可以說(shuō)是彈唱《三笑》的一代宗師了，他的《三笑》書(shū)，從說(shuō)、噱、彈、唱各方面來(lái)說(shuō)，都可以說(shuō)達(dá)到爐火純青之境，尤其是他那慢吞吞的徐調(diào)，人稱(chēng)“迷魂調(diào)”，抑揚(yáng)頓挫，清音自然，聽(tīng)來(lái)絕對(duì)是種享受，有放松神經(jīng)，調(diào)節(jié)情緒之效。王鷹是徐老老的弟子，當(dāng)時(shí)應(yīng)該很年輕吧，雖然其唱腔聽(tīng)來(lái)還有點(diǎn)稚嫩，但畢竟年輕力壯，精力足，嗓音清亮甜美，與其老師一老一少，配合相得益彰，因此53回書(shū)不知不覺(jué)，很快就聽(tīng)完了。華士亭先生是徐云志的學(xué)生，但聽(tīng)他的《杭州書(shū)》與徐云志的《龍庭書(shū)》感覺(jué)是兩種截然不同的風(fēng)格，基本上沒(méi)有徐調(diào)的影子，感覺(jué)他的說(shuō)表要好于彈唱，有幾次都聽(tīng)到他唱徐調(diào)時(shí)嗓子都拉不上去，可能同年齡大了有一定的關(guān)系吧。倒是覺(jué)得江文蘭是非常出彩的，她曾先后起過(guò)書(shū)童、奴仆、徐子建、周文賓、王老虎、王月仙等多人的角色，但并不使人感到雷同，反而是各個(gè)角色，各有其特點(diǎn)，而且她中氣充足、因此嗓子調(diào)門(mén)非常，聲音也很清亮甜美。以上一點(diǎn)淺見(jiàn)，關(guān)于其他名家的《三笑》沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，因此不敢妄言，就此打住。

    《三笑》這部書(shū)，講述了明代蘇州唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文賓四人為友。唐伯虎喪妻三載后，一日游虎丘，遇無(wú)錫龍亭華鴻山太師之夫人率婢至禪寺燒香，驚其中一婢秋香艷麗，緊隨之。在觀音殿拜跪時(shí)，故作癡態(tài)，秋香為之一笑。唐伯虎誤以為秋香有意于己，待華夫人率眾返官船啟程后，雇小舟追之；官船?？?，小舟緊靠其旁，秋香向河中倒水，不慎淋濕唐伯虎衣襟，唐伯虎竟注視秋香而不覺(jué)，不禁又為之一笑。至龍亭，唐伯虎為追秋香跌倒，秋香再笑。唐伯虎遂改名康宣賣(mài)身華府為童，取名華安，服役書(shū)房。華鴻山二子華文（即大踱）、華武（即二刁），皆愚呆。唐伯虎玩弄二子于掌間，又再番顯示文才，為鴻山賞識(shí)而升任伴讀。一次唐伯虎與秋香相遇于備弄，唐伯虎訴說(shuō)賣(mài)身投靠之由，并表明身分，反被騙入柴房狼狽不堪。后唐伯虎被命繪觀音像，使秋香傾心，但仍無(wú)計(jì)脫身。
    時(shí)唐伯虎的姑姑因唐伯虎不告而別、離家日久，疑為祝技山所誘，率眾至祝家索人。祝枝山被逼無(wú)奈，至杭州周文賓處尋訪。除夕，酒后逛街，見(jiàn)杭州習(xí)俗門(mén)外貼無(wú)字對(duì)，戲?qū)懼湓{不吉的門(mén)聯(lián)，觸犯訟師徐子建。徐邀集眾儒生在明倫堂責(zé)難祝技山，而祝枝山圈斷門(mén)聯(lián)，變?cè){咒為贊頌，使徐服輸。元宵夜，祝枝山以周文賓外號(hào)周美人而邀周文賓扮女裝出游看花燈，兵部尚書(shū)之子外號(hào)王老虎的王天豹強(qiáng)搶民女，致周文賓被搶入王府，寄宿于王妹月仙閨房。周文賓與月仙私訂終身，經(jīng)祝枝山為媒成婚。（這一段即《三笑——杭州書(shū)》的內(nèi)容）
    此時(shí)，有人訪得搭載唐伯虎的舟子，知唐伯虎在華府，祝枝山乃返蘇偕文徵明前往，暗為唐伯虎設(shè)計(jì)，假稱(chēng)愿以婢女相贈(zèng)邀唐伯虎離開(kāi)華府轉(zhuǎn)至祝枝山處。華鴻山為挽留伴讀，任其選婢為妻。唐伯虎點(diǎn)中秋香，當(dāng)夜成親，半夜留詩(shī)，與秋昏逃回蘇州。華鴻山見(jiàn)詩(shī)，知華安即唐寅，怒而追至蘇州問(wèn)罪。祝枝山巧設(shè)妙計(jì)，反使華認(rèn)秋香為義女，遂圓滿結(jié)束。
    曾經(jīng)誤認(rèn)為《杭州書(shū)》發(fā)生在《龍庭書(shū)》之后，但實(shí)際上《杭州書(shū)》的時(shí)間應(yīng)該在《龍庭書(shū)》之間，真是慚愧。

    《三笑》作為蘇州彈詞主要傳統(tǒng)書(shū)目之一，與“大王”《三國(guó)》并論，評(píng)彈界中稱(chēng)為“小王”，語(yǔ)言通俗、生動(dòng)，被稱(chēng)為“長(zhǎng)腳笑話”，流傳到今天，已經(jīng)是經(jīng)過(guò)了幾代說(shuō)書(shū)人的修改、錘煉了，其中，徐云志先生所作出的貢獻(xiàn)是相當(dāng)大的。在《三笑》的老腳本里也有不少庸俗的描寫(xiě)，如原來(lái)是說(shuō)唐伯虎已經(jīng)有八房妻子了，但還不滿足，為了湊滿九美，外出訪美，結(jié)果看到秋香后，驚為天人，于是才開(kāi)始了漫長(zhǎng)的點(diǎn)秋香之旅。再如他進(jìn)華府后，曾經(jīng)還勾引其他的丫鬟如石榴等，與她們調(diào)情，實(shí)際上對(duì)她們絲毫沒(méi)有感情。這里唐伯虎不象個(gè)風(fēng)流才子，而是十足的好色之徒，輕浮之人。再如祝技山，原書(shū)里他是個(gè)胸襟狹窄、工于心計(jì)，惟利是圖的無(wú)良文人，最擅長(zhǎng)敲詐勒索。而周文賓就是個(gè)好色的膏粱子弟。諸如此類(lèi)的問(wèn)題還有很多，也就不一一列舉了。這些問(wèn)題，嚴(yán)重破壞了書(shū)里角色的形象，造成人們對(duì)于書(shū)中所謂的“四大才子”誤解，削弱的青年男女追求自己的婚姻的主題。因此徐云志先生等名家對(duì)此作了大量的修改，如把“九美團(tuán)圓”的說(shuō)法刪掉，改為唐喪妻三載后，游虎丘遇秋香，贊嘆于對(duì)方的美貌才情而開(kāi)始追求秋香，而并不介意秋香的身份地位（丫鬟）。進(jìn)入相府后與其他丫鬟調(diào)情的情節(jié)，也改為石榴對(duì)唐單相思，屢次向唐示意，但唐心里只有秋香，對(duì)此不為所動(dòng)。這樣一來(lái)，唐伯虎的正面形象就樹(shù)立起來(lái)了，成為一個(gè)用情專(zhuān)一，雖然風(fēng)流但不下流的才子，不再是原來(lái)的那個(gè)輕浮浪子的形象了。對(duì)于祝技山，徐老老也把他修正為一個(gè)疾惡如仇、機(jī)智聰明，樂(lè)于助人，同時(shí)又詼諧幽默的人物，雖然有時(shí)還是要詐人，但敲詐的都是些為富不仁的人家和地方的地頭蛇，這樣一來(lái)，祝技山由一個(gè)惟利是圖的無(wú)良文人變成一個(gè)帶有幾分俠氣的士人。而周文賓也被徐老老由一個(gè)好色的膏粱子弟修正為一個(gè)聰明機(jī)靈，急公好義的多情公子的形象。因此，今天，我們才會(huì)看到一個(gè)風(fēng)流深情的唐伯虎、疾惡如仇的祝技山、聰明機(jī)靈的周文賓，迂闊的老好人文徵明。

    再來(lái)談?wù)劇度Α愤@部書(shū)的基調(diào)，它與別的書(shū)有很大的不同，在書(shū)里，你聽(tīng)不到金戈鐵馬、刀光劍影；也聽(tīng)不到政治斗爭(zhēng)、掃除權(quán)奸；更聽(tīng)不到報(bào)仇雪恨、大快人心。能聽(tīng)到的只有小橋、流水、人家的江南風(fēng)情；聽(tīng)到多情多義的風(fēng)流才子追求自己的婚姻；聽(tīng)到滿腹經(jīng)綸、坐談?wù)摰赖闹R(shí)分子，因此，從總體上說(shuō)《三笑》始終保持在一種輕松、愉快的氣氛中，充滿著喜劇的色彩，如華府的大踱、二刁每次出場(chǎng)都能給人帶來(lái)捧腹的效果；唐寅的屢次自作多情、卻每每作繭自縛，也使人會(huì)心的微笑；祝枝山借機(jī)會(huì)戲弄華太師和唐寅也往往使人忍俊不住。因而聽(tīng)書(shū)的人往往隨著書(shū)情的發(fā)展而始終保持一份愉快的心情。同時(shí)，《三笑》也時(shí)刻充滿著一股寬容大度的氣氛，在書(shū)里，你不會(huì)聽(tīng)到拔刀相助、除惡務(wù)盡的情節(jié)，而有的是懲惡揚(yáng)善、適可而止的場(chǎng)面。如書(shū)里的徐子建是地頭蛇，刻薄成家，但說(shuō)書(shū)人讓他被祝枝山狠狠懲戒一番后就完結(jié)了，后來(lái)還改惡向善了。書(shū)里的王老虎是《白玉堂》里花花太歲嚴(yán)奇一類(lèi)的人物，絕對(duì)的地方惡霸，公然強(qiáng)搶民女——要知道，“強(qiáng)搶民女”無(wú)論是在評(píng)書(shū)里還是在評(píng)話里都是屬于不可犯的“天條”，犯者死，花花太歲嚴(yán)奇為此作出了最權(quán)威的“解釋”?！趵匣⒆罱K卻并沒(méi)有因此而得到應(yīng)有的懲罰（按理即便不死也得進(jìn)班房），只是被祝枝山、周文賓聯(lián)合懲戒了一把就算完了，只是倒貼掉了妹子和留下句諺語(yǔ)：“王老虎搶親，倒貼個(gè)妹子”。如此而已，故始終認(rèn)為說(shuō)書(shū)人太便宜他了。所以，個(gè)人感覺(jué)，“三笑”充分地體現(xiàn)了蘇州人那種既希望能夠懲惡揚(yáng)善，又主張適可而止、見(jiàn)好就收的近乎“中庸”的性格，體現(xiàn)了一種“和諧”。

    《三笑》里的文人們從文化上講有兩個(gè)概念，一為“吳中四子”，既通常所講的“江南四大才子”；另一為“明四家”，或叫“吳門(mén)四杰”。《三笑》里“江南四大才子”是指：唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文賓，但從歷史上看唐、祝、文、周中的前三人，歷史上確有其人，而周文賓是文人后來(lái)虛構(gòu)的。歷史上的“吳中四子”，是指唐、祝、文、徐，徐即徐禎卿，徐禎卿也是明代文學(xué)家，明朝文壇“前七子”之一， 可能因?yàn)樗男愿衽c處世方式與另外三位不同，因而后來(lái)文人又杜撰了性格與唐、祝、文差不多的周文賓來(lái)湊數(shù)吧？這成為文化史上的一個(gè)迷了?！懊魉募摇保ā皡情T(mén)四杰”）則是用來(lái)稱(chēng)呼美術(shù)史上一個(gè)著名流派“吳門(mén)畫(huà)派”的代表人物的：即沈周（沈石田）、唐伯虎、仇英（仇十洲）、文徵明。這些人物，都在“三笑”里出場(chǎng)過(guò)，因此是極容易混淆的。

    盡管歷史上確有唐伯虎、祝枝山、文徵明這些人物，但《三笑》故事純屬虛構(gòu)。在明代即已流傳開(kāi)來(lái)，故事散見(jiàn)于明清筆記，象明朝馮夢(mèng)龍編的《警世通言》里就已經(jīng)載有《唐解元一笑姻緣》這樣的故事，但只是“一笑”，還沒(méi)到“三笑”的地步，看來(lái)這個(gè)故事也是在不斷流傳中發(fā)展起來(lái)起來(lái)的。但為什么會(huì)有這樣的故事呢，據(jù)說(shuō)還同當(dāng)時(shí)的一件“會(huì)試泄題案”有關(guān)。
    原來(lái)唐伯虎的科舉之途很是順利，16歲秀才考試得第一名，29歲又中第一名解元。這也養(yǎng)成了他狂傲的性格，經(jīng)常愛(ài)發(fā)狂言。弘治十二年唐伯虎赴京會(huì)試，他同路趕考的江陰巨富之子徐經(jīng)（據(jù)說(shuō)這人暗中賄賂了主考官程敏政的家僮，事先得到試題）。那年京城主考官是程敏政和李東陽(yáng)，他們的試題出得十分冷僻，使很多應(yīng)試者答不上來(lái)。其中惟有兩張?jiān)嚲?，不僅答題貼切，且文辭優(yōu)雅，程敏政便說(shuō)：“這兩張卷子定是唐寅和徐經(jīng)的。”這句話被在場(chǎng)人聽(tīng)見(jiàn)并傳了出來(lái)。而唐伯虎在考完之后愛(ài)發(fā)狂言的老毛病又犯了（以前在考舉人時(shí)曾經(jīng)犯過(guò)），揚(yáng)言：“我必是今科會(huì)元！”那么完，他在一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)間錯(cuò)誤的地點(diǎn)說(shuō)了一句錯(cuò)誤的話。他的好運(yùn)也由此到頭。
    因?yàn)榭婆e也是采用糊名制的，不開(kāi)拆是不知道考生姓名的，這次聽(tīng)程敏政如是說(shuō)，唐寅又如是說(shuō)，就給人抓到了把柄，于是他們中間以給事中華昶為代表，啟奏明孝宗，稱(chēng)程敏政受唐寅和徐經(jīng)的賄而泄題。孝宗皇帝信以為真，立即下旨不準(zhǔn)程敏政閱卷，凡由程敏政閱過(guò)的卷子均由李東陽(yáng)復(fù)閱，將程敏政、唐寅和徐經(jīng)押入大理寺獄，派專(zhuān)人審理。徐經(jīng)入獄后經(jīng)不起嚴(yán)刑拷打，招認(rèn)他用一塊金子買(mǎi)通程敏政的親隨，竊取試題泄露給唐寅。后刑部、吏部會(huì)審，徐經(jīng)又推翻自己供詞，說(shuō)那是屈打成招。最后整個(gè)事件變成了事出有因，查無(wú)實(shí)據(jù)的局面，于是朝廷和稀泥，以每人各打五十的方式結(jié)案。程敏政：合謀作弊查無(wú)實(shí)據(jù)，罷官回家，不久因憤懣不平發(fā)癰而卒；徐經(jīng)：貶為小吏，不得為官，后來(lái)他還出了個(gè)著名的孫子：徐霞客；唐寅：貶為小吏，不得為官，但唐寅恥而不就任；華昶：告狀不實(shí)，貶官。后來(lái)有人根據(jù)傳說(shuō)寫(xiě)了一出廣為流傳的戲，即大名鼎鼎的《唐伯虎點(diǎn)秋香》，以華昶為原型創(chuàng)作了華太師這個(gè)經(jīng)典角色，不但硬塞給他兩個(gè)傻兒子，還安排唐伯虎拐走了他府里最漂亮的丫環(huán)秋香，這位偉大的作者想來(lái)是同情唐伯虎，痛恨那些沒(méi)事在別人面前亂嚼嘴舌的人吧？當(dāng)然也有可能這人是程敏政的朋友，替自己老友來(lái)打個(gè)不平吧？
    實(shí)際上，關(guān)于這場(chǎng)會(huì)試泄題案，記載很多，說(shuō)法不一。里面關(guān)系到統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政治斗爭(zhēng)，《明史·程敏政傳》云：“或言敏政之獄，傅瀚欲奪其位，令昶奏之，事秘莫能明也?！钡沁@一事件對(duì)唐寅來(lái)說(shuō)是極其嚴(yán)重的。從此唐寅絕意仕途。歸家后縱酒澆愁，游歷名山大川，決心以詩(shī)文書(shū)畫(huà)終其一生。明正德九年（1514），他被明宗室寧王朱宸濠以重金征聘到南昌，后發(fā)現(xiàn)身朱宸濠圖謀造反，遂佯裝瘋癲，脫身回歸故里，后來(lái)朱宸濠起兵反叛朝廷被平定，唐寅幸而逃脫了殺身之禍，從此思想漸趨消沉，轉(zhuǎn)而信佛，自號(hào)“六如居士”。明嘉靖二年（1523），54的唐寅結(jié)束了他凄涼的一生。死后葬在桃花塢北。嘉靖26年遷葬到橫塘鎮(zhèn)王家村。他逝世后由其親友王寵、祝允明、文徵明等湊錢(qián)安排后事，祝允明寫(xiě)了千余字的墓志銘，由王寵手書(shū)，刻在石碑上。后世有關(guān)唐寅的生平事跡大多是從這墓志銘中得到的。

    從上面看出，唐寅的人生遠(yuǎn)沒(méi)有活得象《三笑》里面那樣的風(fēng)流瀟灑，甚至可以說(shuō)是大相徑庭，但給我們留下深刻印象的卻是《三笑》里哪個(gè)風(fēng)流瀟灑的江南才子唐伯虎，可見(jiàn)《三笑》在人物性格的刻畫(huà)方面是非常成功的，在這里要感謝我們的人民藝術(shù)家給我們們演繹了如此精彩的故事，并且還不斷完善故事。言盡于此。