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 我只愿風(fēng)行水上 http://blog./wanggang信手從書(shū)架上取下這本書(shū)，一行小字打動(dòng)了我——“是否有一種更適合人類的教育”。這是我當(dāng)教師以來(lái)，始終縈繞心頭的問(wèn)題，尤其是在我決意參與創(chuàng)辦一所“讓孩子快樂(lè)，令老師幸?！钡男W(xué)校以后，這樣的念頭幾乎占據(jù)了我的整個(gè)心。 圍繞這一句話，我有諸多疑問(wèn)。 我們的教育究竟是為了培養(yǎng)什么樣的人？ 我們的教育內(nèi)容中，哪些是有用的，哪些是無(wú)效的，哪些是反而有害的？ 我們的學(xué)校該怎樣適合兒童——正如李躍兒的巴學(xué)園所言達(dá)成“教育是鞋，孩子是腳”的自然之境界？ 不勝枚舉。 因?yàn)樽隽耸畮啄杲處煹奈?，?duì)現(xiàn)行公辦教育實(shí)在有太多的質(zhì)疑——連觀察兒童、研究?jī)和?、尊重兒童、解放兒童尚且做不到，何談教育？十幾年?lái)，我自詡為一個(gè)好老師，其實(shí)我一直在冠冕堂皇地以蠻橫的方式剝奪孩子的自由成長(zhǎng)之權(quán)利——盡管我的學(xué)生總是給予我鼓勵(lì)，但是我今天才明白，他們本可以更好！ 《請(qǐng)讓我慢慢長(zhǎng)大》，副標(biāo)題是“親歷華德福教育”，作者吳蓓。 對(duì)于華德福教育，我的理解非常膚淺。就理念而言，我贊成從孩子的身心成長(zhǎng)出發(fā)來(lái)構(gòu)建教育體系；就形式而言，我欣賞其提倡的同自然親近、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。但是，在教學(xué)活動(dòng)中的一系列儀式中呈現(xiàn)的神秘色彩，教學(xué)內(nèi)容同我國(guó)現(xiàn)行教學(xué)大綱及教材相去甚遠(yuǎn)等，都讓我在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里持懷疑態(tài)度。而華德福在我國(guó)的發(fā)展，也可以從一個(gè)側(cè)面反映推行這一教育的困難之大。截止到目前，我國(guó)共有上百所華德福幼兒園和學(xué)校，但是正規(guī)合法的，只有成都華德福學(xué)校這一所。 因此，從籌備加斯頓小學(xué)的第一天起，我們就定下了一個(gè)基調(diào)。要學(xué)習(xí)和借鑒華德福等教育中的元素，但是絕對(duì)不能完全照搬，要做出屬于加斯頓自己的教育來(lái)。 而這次閱讀，給我的啟示是，沒(méi)有真正的了解和感悟，就妄下結(jié)論，是不嚴(yán)肅的。要想做真正的教育，就需要以更開(kāi)放、更積極的心態(tài)進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)。 事實(shí)上，這本書(shū)的最大價(jià)值并不是“華德?！北旧?，而是在于對(duì)于教育本質(zhì)的思考。 摘錄幾處，權(quán)作參考。 違背大自然的法則就是道德上的犯罪。我們沒(méi)必要這么匆忙、這么急切。我們應(yīng)該從容地遵循自然界的安排。對(duì)孩子過(guò)早地進(jìn)行智力開(kāi)發(fā)可能會(huì)導(dǎo)致其失去學(xué)習(xí)的動(dòng)力。 這是我為什么不建議孩子過(guò)早上學(xué)的原因——哪怕你得意洋洋地稱自己的孩子是神童。這也是為什么加斯頓小學(xué)的孩子至今還沒(méi)有正式握鉛筆在田字格里寫(xiě)字的原因——寧可在旁人看來(lái)慢了點(diǎn)，我們不肯讓孩子受到看得見(jiàn)及看不見(jiàn)的傷害。因此我很認(rèn)可梭羅的這段生動(dòng)描述—— 我驚嘆這樣一個(gè)事實(shí)，樹(shù)在開(kāi)始的時(shí)候長(zhǎng)得越慢，它的核心長(zhǎng)得越強(qiáng)壯！我想同樣的情況也適用于人類。我們不希望孩子過(guò)早成熟，在幼兒期就催促發(fā)芽成長(zhǎng)，就像迅速長(zhǎng)成的木材，質(zhì)地松軟、易壞。我們寧愿孩子開(kāi)始的時(shí)候長(zhǎng)得慢慢的，好像在艱難地掙扎著，因此才會(huì)長(zhǎng)得結(jié)實(shí)完美。這樣的樹(shù)，即使到了老年，仍然以幾乎同樣的速度在伸展。 據(jù)科學(xué)研究證明，很多老年疾病可以追溯到童年的不良習(xí)慣和壓力。是的，我們所做的是小學(xué)，只是影響孩子六年而已。但是我們不能為了眼前的所謂成績(jī)而無(wú)視孩子一生的健康和幸福。 魯?shù)婪?/span>·斯坦納認(rèn)為，物質(zhì)環(huán)境對(duì)正在成長(zhǎng)的兒童非常重要，所謂物質(zhì)環(huán)境，不僅包括兒童身邊物質(zhì)性的東西，也包括兒童感性所能達(dá)到的一切活動(dòng)，包括一切被兒童看在眼里，有道德和沒(méi)有道德的行為，理性和非理性的活動(dòng)，這些都能從外界深入，影響到兒童的內(nèi)在精神活動(dòng)，小學(xué)階段的兒童，他們的身、心和靈性都是被環(huán)境塑造著。因此，我們學(xué)校的環(huán)境，教室的布置，以及學(xué)生的作品，都要給人以美的享受，用美來(lái)塑造兒童的心靈。另一方面，人和周?chē)沫h(huán)境也是一個(gè)整體，如果說(shuō)學(xué)校建筑物是環(huán)境的軀體，人就是建筑物的靈魂，一所學(xué)校的建筑物可以豐富人的靈魂。教室設(shè)計(jì)和布置要讓孩子感到美、親切和溫暖，孩子可以像一家人那樣在一起玩、聊天和分享喜樂(lè)。 想想我們大部分學(xué)校的教室吧，是美的嗎？是親切的嗎？是溫暖的嗎？不，是生硬的，是冰冷的，是毫無(wú)創(chuàng)意的。有些用心的老師，也會(huì)用黑板報(bào)等方式來(lái)布置教室，但這些布置大多不是出于美的的目的，而是具有非常強(qiáng)的功利色彩。不說(shuō)什么小紅花評(píng)比之類的了，實(shí)話告訴各位，更新板報(bào)是可以得到大隊(duì)部加分的！ 華德福學(xué)校的基本立場(chǎng)是發(fā)展人的潛能以及豐富人的心靈，我們反對(duì)為了考試而灌輸一些專門(mén)的知識(shí)，我們認(rèn)為不應(yīng)該用太多的理性知識(shí)窒息兒童的天性。他們的成長(zhǎng)是個(gè)緩慢的過(guò)程，需要時(shí)間和耐心，需要引導(dǎo)和鼓勵(lì)。而且，兒童在這個(gè)年齡段，是通過(guò)身體的活動(dòng)并參與其中來(lái)學(xué)習(xí)。他們的感覺(jué)支配整個(gè)人的身心和靈魂，只有通過(guò)學(xué)生自己的感覺(jué)器官和感性體驗(yàn)，才能了解自然界。 我痛恨要求孩子小手背后乖乖聽(tīng)講的要求！我痛恨拔苗助長(zhǎng)的知識(shí)灌輸！我痛恨照本宣科的僵化模式！我痛恨以分?jǐn)?shù)或變相的分?jǐn)?shù)之形式來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行一刀切式的冷酷的評(píng)價(jià)！ 人類為了使自己更為富足，便從外在環(huán)境取用各種東西加入自己的生活中。但若不能對(duì)由外而來(lái)的東西心懷感謝、尊敬，便無(wú)法真正使外來(lái)的東西內(nèi)化為自己的。這不管是對(duì)形成身體養(yǎng)分的食物，或頭腦中運(yùn)作的知識(shí)，都是相同的道理?！案兄x”或“敬畏”，是人類與外面世界取得關(guān)聯(lián)的重要感情。 這樣深層次的思考，我們可曾有過(guò)？不說(shuō)知識(shí)的學(xué)習(xí)了，就說(shuō)對(duì)食物的感恩和敬畏吧——有嗎？有的似乎只是掠奪和占有…… “請(qǐng)讓我慢慢長(zhǎng)大”。 這句話說(shuō)得真好，在當(dāng)下也真奢侈。而我們只要下決心做到了，孩子所得到的好處不是一時(shí)，而是一世。 從我做起，從我們做起。 2013-1-6 1
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來(lái)自： 放眼未來(lái)54 > 《教育》
