《漢字藝術(shù)與傳統(tǒng)書(shū)法》

老劉tdrhg 2016-01-14

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漢字藝術(shù)與傳統(tǒng)書(shū)法產(chǎn)生的功能背景是完全不同的。傳統(tǒng)書(shū)法是在對(duì)漢字實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中因追求美好的書(shū)寫(xiě)形態(tài)而產(chǎn)生的。同時(shí)在其發(fā)展過(guò)程中逐步將中國(guó)人的哲學(xué)觀(guān)、道德觀(guān)和審美觀(guān)熔鑄于傳統(tǒng)書(shū)法的創(chuàng)作中。正是這一漫長(zhǎng)的歷史變化過(guò)程使傳統(tǒng)書(shū)法在中國(guó)具有了特殊的文化地位，這一文化地位具體表現(xiàn)在中國(guó)政治用人方面的道德標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)書(shū)法的關(guān)系、思辯哲學(xué)與書(shū)法審美的關(guān)系、人性與書(shū)法的對(duì)應(yīng)性等等。傳統(tǒng)書(shū)法所擁有的這些關(guān)于道德、審美以及人性的文化特質(zhì)被人們賦予在不同的書(shū)法藝術(shù)形態(tài)中，例如，將柳公權(quán)的楷書(shū)視為廉潔清正的象征、而顏真卿的楷書(shū)則是盛唐恢宏氣勢(shì)的體現(xiàn)、張旭的草書(shū)則是曠達(dá)不羈、詩(shī)意人生的張揚(yáng)。中國(guó)書(shū)法中這些與藝術(shù)相關(guān)的特性，是伴隨著漢字的實(shí)用性而存在的，只有草書(shū)在藝術(shù)的純粹形上邁出了可以面向未來(lái)發(fā)展的步伐。今天的漢字藝術(shù)正是在傳承了傳統(tǒng)書(shū)法上述文化和藝術(shù)特性的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，漢字藝術(shù)發(fā)展之初全面繼承了傳統(tǒng)書(shū)法的書(shū)寫(xiě)性與文化性，同時(shí)將漢字在造型空間的無(wú)限可能性依據(jù)其形和意的指引發(fā)展到一個(gè)全方位藝術(shù)形態(tài)體系。漢字藝術(shù)與傳統(tǒng)書(shū)法的有機(jī)聯(lián)系仰仗于一個(gè)重要的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，這就是現(xiàn)代書(shū)法運(yùn)動(dòng)。

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