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關(guān)于書(shū)寫(xiě)性之我見(jiàn) 邵巖 書(shū)寫(xiě)與書(shū)寫(xiě)性是兩個(gè)問(wèn)題,關(guān)于書(shū)寫(xiě)在我們的經(jīng)驗(yàn)里有著太多地規(guī)律和構(gòu)定素成,而書(shū)寫(xiě)性我們從未追問(wèn)過(guò)它的具體概念,也沒(méi)有相對(duì)的范例說(shuō)明.書(shū)寫(xiě)是要內(nèi)容和相對(duì)形式模式,否則就是亂劃,書(shū)寫(xiě)性是筆在運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)出的有秩序的節(jié)奏及其空間感,屬美學(xué)層面.傳統(tǒng)書(shū)法,現(xiàn)代書(shū)法和來(lái)自漢字的藝術(shù).我的創(chuàng)作體會(huì)是這樣的:那就是傳統(tǒng)書(shū)法講究書(shū)寫(xiě)什么?怎樣書(shū)寫(xiě)?書(shū)寫(xiě)的終極目標(biāo)又是什么?其間很少考慮書(shū)寫(xiě)性為何物;現(xiàn)代書(shū)法強(qiáng)調(diào)書(shū)法的書(shū)寫(xiě)性,視書(shū)寫(xiě)性為最高精神,我們的理解是因?yàn)樵谂c其它美術(shù)類作品相比,書(shū)寫(xiě)性最能表達(dá)作者的心懷及情性的流露,是觀者通過(guò)錯(cuò)落的線條的起伏的節(jié)奏能充分感知作者的心路和激情并發(fā)的過(guò)程,也可能現(xiàn)代現(xiàn)代書(shū)法中的漢字可讀性隱退了,但隨之提升的一定是它的書(shū)寫(xiě)性價(jià)值.在漢字藝術(shù)(或稱來(lái)自漢字的藝術(shù))和西方抽象表現(xiàn)主義那里,他們借鑒書(shū)法更多是的指書(shū)寫(xiě)性,書(shū)寫(xiě)性在他們那里可以說(shuō)表現(xiàn)得淋漓盡致,像英國(guó)的米肖 ,美國(guó)的馬克托比就是最早(上世紀(jì)三十年代)領(lǐng)悟到書(shū)法中書(shū)寫(xiě)性意義的藝術(shù)家(他們身體力行來(lái)到中國(guó),日本學(xué)習(xí)書(shū)法)希望從中了解東方藝術(shù)的奧妙,找到新的繪畫(huà)語(yǔ)言.因?yàn)榘盐諠h字識(shí)讀性和符號(hào)記憶上的難度而停止了努力,不過(guò)書(shū)寫(xiě)時(shí)身體的連貫運(yùn)動(dòng),手指與心靈的互應(yīng)和諧卻深深的打動(dòng)了他們,除卻了漢字結(jié)構(gòu)和認(rèn)讀功能以外,這種與超現(xiàn)實(shí)主義中的自動(dòng)主義表現(xiàn)有著驚人的啟合,遺憾的是盡管西方抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格紛呈,終于在經(jīng)歷了三，四十年的振興后再也沒(méi)有東山再起.而我覺(jué)得當(dāng)下我們中國(guó)的漢字藝術(shù)家由于我們有著對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法技法的錘煉和對(duì)漢字符號(hào)演變的了解和量的存儲(chǔ),經(jīng)歷了二十多年現(xiàn)代書(shū)法經(jīng)驗(yàn)的積累以及水墨試驗(yàn)的演義,無(wú)疑將是開(kāi)啟根源于書(shū)寫(xiě)性的當(dāng)代藝術(shù)的鑰匙,這種具有漢字書(shū)寫(xiě)性的當(dāng)代藝術(shù)將區(qū)別于西方抽象繪畫(huà)的有意味的形式,而多了于古人通信息的管道以及更深層次的哲學(xué)與美學(xué)深意.它的未來(lái)必定是前程似錦的. |
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來(lái)自： 雨巷紙傘 > 《書(shū)法雜談》
