細雨輕撒，輕霧飄在中條山的溝壑間、樹叢里、房舍上。在山懷抱里的東峪村，有處恬靜的農家院，院內的菜園里一片翠綠，長滿了鮮嫩的韭菜、菠菜、豆角等。纏滿架的葡萄藤蔓蓊蓊郁郁,下面擺放著石椅、石桌；旁邊的竹叢隨風搖曳，逗引一群鳥兒“啾啾”地叫著飛來飛去。

    一條小狗搖著尾巴，歡快地蹦跳著，友好地迎接著客人。身上還沾著點點泥土的主人李尚師，瘦高個兒，滿頭銀發(fā)，慈眉善目，一雙眼睛里蓄滿了虔誠與執(zhí)著。

    走進正堂屋，見左側有一書房，掛有“治國書軒”的匾額，書房門口貼著“擁書自雄”的大字楹聯。書房內有一土炕，一張簡陋的書桌靠在窗前，其他的空間全被各類書籍占滿。

    李尚師的妻子一邊沏茶一邊說：“這李家祖輩上都是教書先生，人稱‘耕讀世家’。尚師自幼不善言談，尤愛讀書，是個‘書呆子’，但說起歷史上的人和事，他的話語就多起來?！?/p>

    1942年出生的李尚師，飽歷世間滄桑。血與火，痛與苦，燒灼著他的心，更讓他悟出一個理：個人與國運血脈相連，只有國家強大，百姓方可安居樂業(yè)；只有治國有方，人民才能過上幸福生活。

    1985年，任中學教師的李尚師的人生出現了轉折，當時山西師院的“晉國史研究室”缺少人手，本族叔叔李孟存教授邀他一起編寫《晉國史》。而自幼就崇拜“報國修史”的李尚師，此時不禁熱血沸騰，下決心步入“漫漫”的修史路，為國家盡一介草民之力。

    此后，李尚師一邊教書，一邊利用業(yè)余時間整理史料。一有時間就跑圖書館、書店、小地攤。一輛破舊的自行車后架上，總是掛著個小竹簍，里面放著各類書。

    隨時隨地，有空就看。有人形容說，李尚師把時間當作海綿里的水，總是擠了再擠，每時每刻，大腦都在書中渴飲、饑餐、咀嚼、反芻……

    李尚師自己擬定了修史計劃，雷打不動。晨雞啼鳴，他書房里的燈就亮了；夜闌人靜，他依然秉筆疾書。在他的書桌上，除了一個舊茶杯，一個暖水壺，剩下就是成堆的稿紙和資料。

    家里有十幾畝地，光靠妻子是干不了的。除糞、犁地、搖耬、拉平車、收莊稼等活，他只得抽空干。干活時，汗水常把他衣服濕透，頭上的熱氣變成白霧，隨風飄蕩，臉上的汗珠匯成一道道小溪，像斷了線的珍珠從下巴不停地滴下來，粗布手巾擦得水淋淋后，用雙手擰干再擦。

    給老父親治病、供養(yǎng)兩個孩子讀書、家中的柴米油鹽，僅靠自己的工資已杯水車薪。李尚師只得硬著頭皮向親朋好友借，時間長了，大家都躲著他走。

    急用錢時，李尚師就去銀行貸款，在近處的芮城縣貸多了不行，就到遠一點的平陸縣貸；農行貸不下，就到信用社貸；自己貸不下，請同事幫助貸。貸款是每年年底要結賬的，底線是必須還清利息。每到元旦前，該歸還貸款了，他真想鉆進地縫兒里。

    每當此時，老母親埋怨他不該寫書，親戚朋友也紛紛前來勸說。但是，李尚師心里有個“報國夢”，他咬牙堅持著。1995年，他被山西師大聘為“晉國史研究室特約研究員”，不久芮城縣教育局特批他專業(yè)從事史學研究。

    2002年，李尚師退休了，大學畢業(yè)工作的兩個兒子，替他把賬也還得差不多了。由于年歲已高，已經種不了那么多地，他就和老伴商量把家里的多數土地承包出去，自己心沉氣定地修史。

    為搜集史料，李尚師走遍了晉國古地，晉侯墓地、陶寺遺址、堯都、天馬—曲村遺址、晉獻侯墓的車馬坑、晉國鑄銅遺址、侯馬盟書出土遺址、牛村晉國宮殿遺址等都出現了他的身影。

    李尚師尋覓散布各處的史書、逸書、石刻、銘文、古碑，上至天文，下至地理，社會、歷史、文化、科技、民俗等無不搜集。為了解決晉國有爭議的地名，他曾不知多少次自費實地考察。

    為考察傳說中的晉國大宗之都——翼，李尚師曾住在翼城南梁農家，騎著自行車奔波于翔山之下、澮河之濱，觀其山如大鵬翱翔之狀、察其遍地灰層、繩紋陶片遺存比比皆是，從而確定“翼”乃是南梁故城。

    李尚師寓居山村，伴黃卷青燈，用鋼筆一筆一畫地寫作。文稿被反復修改，書卷上也被不斷地剪貼、粘接、拼對。在紛繁的藏書和檔案中，他覓線索，辨真?zhèn)?，絞盡腦汁去梳理。

    李尚師千方百計地參加各種研討會，與史學界的朋友交流信息，追蹤最新研究成果。北大教授、著名史學家李伯謙感慨地說：“李尚師對文獻史料的重視和掌握，是很少有人能夠匹敵的。百萬字的手寫書稿，裝滿整整一大箱子，僅寫一遍、改一遍，再謄抄一遍，工作量可想而知，個中清苦甘甜，唯有自知，他完全可以稱得上‘中國當代民間修史第一人’。”

    研究晉國史，疑點、難點很多。比如晉國始君叔虞所封的唐究竟在何地？歷史就有七說，其中東漢班固、西晉鄭玄等認為唐在今太原，后世在今太原晉源區(qū)建有晉祠，更使“太原晉陽說”不脛而走，家喻戶曉。

    面對諸多大相徑庭的觀點，李尚師的大腦在梳理著一個個信息團，一遍又一遍地翻閱著諸多古籍文獻，查找考古資料，實地觀察地形，厘清各種說法的偏差，毅然選定“臨汾盆地說”，并確定唐國地域覆蓋范圍。

    探索此類疑難問題不在少數，在《晉國通史》中李尚師增列了諸多名人雅士名字和事跡，加以評述，寫出242人的傳記，并將國君、執(zhí)政卿、卿、大夫、名流學者、九流人物表和軍制變化以及出土鑄（刻）銘文字器物列出專表29個，填補了以往晉國史研究的缺陷。

    挑戰(zhàn)與創(chuàng)新的激情燃燒著李尚師的心，他不斷審視權威史書：《春秋》只有1.8萬字，由于只記事件結果，不記事件的經過和背景，過于簡略，用語隱晦；《史記》以文學筆法寫史，有許多地方“失實”。他將《左傳》與《春秋》《國語》等中的記載進行梳理、比較，將眾多歷史事件和人物，加以互為印證，厘清了主線脈絡和史實。談及此，李尚師說，修史之人不能人云亦云，要有自己獨立之思想，敢于突破禁區(qū)，超越前人。

    前些年，李尚師自己執(zhí)筆的《晉國史》出版后，不斷有人來信來函索要。這部著作在高校學生中傳了又傳，書皮換了不知多少遍，不少教授、學者紛紛要求再版。

    可是，李尚師卻覺得《晉國史》存在結構的短缺與內容的不足，僅采用了本末體寫了事件部分，卻沒有個綱，也沒有人物傳記、地名等。修史之人要嚴謹，注重信息的價值量，于是他萌生出重寫的念頭。

    在學界朋友們的鼓勵下，在他的《晉國史》《晉國人物評傳》《先秦三晉兩個輝煌時期暨治國思想》三部專著的基礎上，結合這多年知識和人文積累，李尚師開始了《晉國通史》的寫作。

    “修史不拘泥于前人，要兼容并蓄進行創(chuàng)新?！崩钌袔熑缡钦f。這部于2014年出版的長達150萬字的巨著《晉國通史》，為國別通史，并且兼具編年體、紀事本末體、紀傳體、志書的特點，被史學界稱為“新型史學專著”。內容豐富，涉及廣泛，上至天文，下至地理，被譽為“晉國的百科全書”。

    李尚師將自撰的“格超梅以上，品行竹之間”“寫歷史成敗得失，評人物功過是非”的楹聯，分別掛在門口和書房上。他說，修史者不能為權勢所動，不被浮躁和喧囂左右。他說：“以史為鑒，可以知興替；要擇其善者而從之，其不善者而去之?！?/p>

    2011年，李尚師開始編撰《治國方略史鑒》。他俯瞰五千年漫漫長史，在揭開一層層面紗后發(fā)現，源遠流長的儒家，提倡“德治”“仁政”“中庸”，使國家和諧，社會安定，然而其以宗法制為核心，講等級，守舊保守，不易于社會變革，造成社會進步緩慢。法家崇尚法治，樹立法律至高無上的權威性，建立一個有法可依、執(zhí)法必嚴，違法必究的規(guī)范有序的社會。其缺點是，由于手段強硬，濫用之，則容易激化矛盾，甚至造成社會動亂。

    在《治國方略史鑒》中，李尚師厘清了中國歷史上治國理政思想的主線脈絡：堯舜時期始創(chuàng)“明刑弼教”“德主刑輔”，于孔、孟時期發(fā)展成熟；與此同時，法家學派在晉國孕育、發(fā)展，然后儒、法思想通過晉人卜子夏在晉（魏）發(fā)生碰撞、融合，并形成了“儒法兼容”思想。戰(zhàn)國末期，荀況在“儒法兼容”思想的基礎上，將儒家的“禮制”與法家的“法治”有機融合起來，形成了“禮法合治”“德主刑輔”的思想，轉變形成歷時兩千年的治國思想的主線。

    觀云卷云舒，思潮起潮落。李尚師以大量的史實在講述著，戰(zhàn)國時的魏文侯尊崇“重法尊儒”，讓魏國成為當時的最強盛國家；到了秦始皇，實行純法家思想治國，結果15年短命而終；漢宣帝以“禮法合治”“德主刑輔”治國，使?jié)h代因此而強盛；西漢末年王莽篡位，實行“王道”治國，結果僅存15年。從東漢至清朝，凡是靈活運用“儒法并用、德主刑輔”思想治國的，國家就走向繁榮昌盛；凡是偏離了這條治國思想主線，就會導致或專權暴政、人民揭竿而起，或是政治腐敗、民心怨恨的結果。

    2014年逝世的中國社會科學院歷史所研究員、中國先秦學會原常務會長孟世凱評價李尚師，他獨立完成了一個重大理論性課題，具有創(chuàng)新意義。他根據有關文獻和新的考古成果，圍繞“治國思想主線”，以獨特的視角和思考，梳理出中國兩千載治國思想的主流：“隆禮重法”，這是傳統(tǒng)文化中的精華，對當今也具有借鑒意義。

    這位“宿儒”，身居山村，耐住清貧與寂寞，歷時三十余載，以心與魂熔鑄著長史。中國先秦史學會常務理事宮長為評價李尚師說：“讀萬卷書，行萬里路，通古今之變，成一家之言，天下河東，無出其右?！保ū緢笥浾?nbsp;邢兆遠 李建斌）