元世祖忽必烈攻克臨安之后，將宋朝中央政府和江南各郡的圖籍和書版全部運往北方。經(jīng)過 接收前朝遺書，加上收集民間典籍，元代皇室的藏書數(shù)量大增，當時的秘書監(jiān)、奎章閣等處 的 藏書十分豐富。但是因為連年征戰(zhàn)，皇室的藏書沒有組織力量進行?？?、整理。藏書管理比 較混亂，政府對于藏書的利用也很不夠，只編了宋、遼、金三史，沒有再編纂過其它叢書、 類書等大部頭的著作。

元代統(tǒng)治者，對于刻書、印書卻很注重。早在入主中原之前，就興辦官方刻書。太宗八年(1 236年)成立編修所，在平陽立經(jīng)籍所，編輯、印刷經(jīng)史書籍。據(jù)《元史》記載：元代的皇帝 時常親自下令，刻書印書，尤其是在以下兩種情況時：一是皇帝特別感興趣的經(jīng)史著作'一 路行省，散放民間'。如大德三年中書左丞孛羅鐵木兒將譯為蒙文的《孝經(jīng)》進上。武宗詔 諭'此乃孔子微言，自王公達于庶民，皆當由是而行，命中書省刻版模印，諸王而下皆賜 群 臣'。仁宗喜讀《大學衍義》，認為治天下，僅此一書足矣。遂命將《圖象孝經(jīng)》、《烈女 傳》同時刊印。至大德元年印蒙文《貞觀政要》。延佑五年大司農(nóng)進苗好謙撰《栽桑圖說》 ， 皇帝非常贊賞，有助于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，即命刊印一千部，廣散民間。又如：泰定二年還曾刻印 《 救荒話民》一書，于各州縣頒行。這類書籍大部分是蒙文版本，很為珍貴，可惜有些早已失傳。

由于皇室注重刻書、印書，自然對社會上的印刷事業(yè)產(chǎn)生了積極的影響。

元代的刻書事業(yè)，跟宋代一樣，分官府刻書、私人刻書和書坊刻書三大系統(tǒng)。

1. 官刻書

官府刻書機構有中央政府和地方政府之分。

(1)中央政府刻書。中央政府刻書有秘書監(jiān)的興文署，藝文監(jiān)的廣成局，太史院的印歷 局，以 及太醫(yī)院的廣惠局或醫(yī)學提舉司等。中央官刻書以興文署刻本為最著名，現(xiàn)存最早的有興文 署至元二十七年刻印的《胡三省資治通鑒》。藝文監(jiān)掌儒學之蒙文翻譯和儒經(jīng)的?？?，刻書 流傳很少?！对贰酚涊d藝文監(jiān)于至順三年印過《燕鐵木兒世家》。太醫(yī)院于大德十四年刻 《圣濟總錄》，國子監(jiān)元佑三年刻小字本《傷寒論》十卷。其它官刻書如：《至元新格》、 《大元通制》、蒙文的《資治通鑒》等都是當時的中央機關所刻，或由中央委派地方行省承 刻。

(2)地方政府刻書。地方政府刻書主要是以各路儒學刻書和書院刻書為最著名。

１各路儒學刻書。今據(jù)前人知見傳本書目及近年來有關調(diào)查研究資料，按經(jīng)、史、子、集四 類，舉例如下：

經(jīng)部：中興路儒學至元十六年(1278年)刻沈??《春秋比事》二十卷；贛州路儒學至元二十九 年(1292年)刻張??《南軒易說》三卷；武昌路儒學皇慶二年(1313年)刻王申《大易輯說》十 卷；臨江路延佑六年(1319年)刻張洽 《春秋集傳》二十二卷；婺州路儒學至元三年(1266年)刻金履祥《論孟集注論證》十卷。

史部：太平路大德九年(1305年)刻《漢書》一百二十卷；寧國路刻《后漢書》一百二十卷； 瑞州路刻《隋書》八十五卷；建寧路刻《新唐書》二百二十五卷；池州路大德五年(1301年) 刻《三國志》六十五卷；信州路刻《北史》一百卷，《南史》八十卷；杭州路至正三年(134 3年)刻《遼史》一百六十一卷，《金史》一百三十五卷，《宋史》四百九十六卷。

子部：慶元路后至元六年(1340年)刻《玉?！范倬怼陡皆~學指南》四卷，泰定二年(1325 年)刻《困學紀聞》二十卷；平江路至正二十五年(1365年)刻《吳師道校正鮑彪注戰(zhàn)國策》 十卷；龍興路泰定四年(1327年)刻《脈經(jīng)》十卷。

集部：嘉興路至大四年(1311年)刻《陸宣公集》二十二卷；漳州路至正元年(1341年)刻陳淳 《北溪先生大全文集》五十卷；揚州路至元五年(1339年)刻《馬石田文集》十五卷。

從以上可以看出，元代儒學刻書的數(shù)量大，內(nèi)容涉及各個知識門類，地方也較普遍。而且多 受中書省下令諸路雕版刻印，或受各行中書省分派開雕各儒學予以開雕。如：江西、浙江行 中 書省奉令開雕《遼史》、《金史》，揚州路儒學奉江北淮東道分派刻印《馬田石文集》。儒 學 刻書最著名的各路合刻史書，歷來史傳元代九路儒學合刊十七史。經(jīng)考證，卻無九路十七史 之史實。究竟是多少? 各家著錄意見也不統(tǒng)一?，F(xiàn)僅據(jù)《書林清話》之著錄，元代儒學刻史 ，實際上是七路刻十史。

２書院刻書。元代的書院刻書，都非常精致，在地方官刻書系統(tǒng)中更有影響。例如：

廬陵興賢書院至元二十年(1300年)刻王若虛《滹南遺老集》四十五卷；廣信書院大德三年(1 299年)刻《稼軒長短句》十二卷；宗文書院大德六年(1303年)刻《經(jīng)史證史大觀本草》三十 一卷；梅溪書院大德十一年刻《校證千金翼方》三十卷，泰定元年(1324年)刻《馬括類編柱 注文公先生經(jīng)濟大衡前集》二十卷、后集二十五卷、續(xù)集二十二卷，元統(tǒng)二年(1334年)刻《韻府群玉》二十卷，后至元三年(1336年)刻《皇元風雅》三十卷；園河書院延佑二年(1315 年)刻《大廣益會玉篇》三十卷，延佑四年(1317年)刻《新箋注科古本源流至論前集》十卷 、后集十卷、續(xù)集十卷、別集十卷，延佑七年(1320年)刻《山堂考索》前集六十六卷、后集 六十五卷、續(xù)集五十六卷、別集二十五卷，泰定二年(1325年)刻《廣韻》五卷；西湖書院泰 定元年(1324年)刻《馬端臨文獻通考》(圖7-36)三百四十八卷，至正二年(1342年)刻蘇天爵 輯《國朝 文類》七十卷，二十三年(1362年)刻宋岳珂《金陀粹編》二十八卷、續(xù)集三十卷；龜山書院 元統(tǒng)元年(1333年)刻《李心傳道命錄》十卷；建安書院至正九年(1349年)刻趙居信《蜀漢本 末》三卷；豫章書院至正二十五年刻《豫章羅先生文集》十七卷；南山書院至正二十六年刻 《廣韻》五卷；梅隱書院刻《書集傳》六卷；雪窗書院刻《爾雅郭注》三卷。

由于元代對文化教育的重視，講學刻書因之而遍于全國。書院林立，書院刻書版本眾多。私 人書院逐漸興起，遂也有私人書院刻書之舉，又有托書院之名，實為私家之刻本。舉例如下 ：

方回虛谷書院大德三年(1299年)刻《筠溪牧潛集》七類不分卷；茶陵東山陳仁子古遼書院大 德三年(1299年)刻《增補文選六臣注》六十卷，大德九年(1305年)刻沈括《夢溪筆談》二十 六卷；詹民建陽書院大德年間刻《古今源流至論前集》十卷、后集十卷、續(xù)集十卷、別集十 卷 ；潘平山山圭書院至正八年(1348年)刻《集千家注分類杜工部集》二十五卷；劉氏梅溪書院 刻《鄭所南先生文集》十六篇一卷；鄭玉師山書院自刻《春秋經(jīng)傳闕疑》四十五卷。

元代書院有豐富的學田收入以為資本，主持書院的'山長'，大都是著名學者擔任，他們注 重學問，勤于?？?，有條件從事刻書事業(yè)。書院刻本中有不少是內(nèi)容文字、雕鐫、印刷、紙 墨用料均屬上乘之作的佳品。例如：西湖書院刻《馬端臨文獻通考》，字體書寫優(yōu)美，行款 疏朗悅目，刻印俱精；東山古迂書院刻《夢溪筆談》，版心小、開本大、蝴蝶裝，風格迥異 ， 別具特色；廣信書院刻《稼軒長短句》(圖7-37)，行書寫刻，字畫圓潤秀麗，流傳最為廣泛 。都是元代書院刻本的代表作。是繼宋朝以后最珍貴的版本。

圖7-36　西湖書院刻《文獻通考》

圖7-37　用行書刻印的《稼軒長短句》

元代書院刻書之精，頗受后世學者青睞。清代著名學者顧炎武曾說：'山長無所事，則勤于 校讎，一也；不惜費，而工精，二也；版不貯官，而易印行，三也'。 清代葉德輝也曾說過：'元時講學之風大昌，各路各學官私書院林立，故習俗移人，爭相模 仿'。 可見，元代的書院不僅數(shù)量多，而且刻書質(zhì)量甚佳，為后世學者所普遍贊譽。

2.私家刻書

在政府刻書風氣影響之下，元代私家刻書比宋代有更大的發(fā)展。私人刻書家有所增加，刻印 書 籍品種齊全，質(zhì)量也在不斷提高。僅《書林清話》就收錄元代私人刻書四十余家。有些書仍 流傳于世。

元代前期的四十余年(世祖、成宗、武宗、仁宗時期)，有：

元初岳氏荊溪家塾刻《春秋經(jīng)傳 集解》(圖7-38)三十卷，世祖中統(tǒng)二年(1268年) 平陽道參幕段子成刻《史記集解附索引》一百二十卷，至元二十 六年(1289年)熊禾武夷書堂刻胡方平《易學啟蒙通釋》二卷，至元三年(1266年)漁山道人 田 紫芝淑英家塾刻《山海經(jīng)》十卷，至治元年(1321年)刻《四書疑節(jié)》十二卷，平陽府梁宅元 貞二年(1296年)刻《論語注疏》二十卷，平水許宅大德十年(1306年)刻《重修政和經(jīng)史證類 備用本草》三十卷，平水曹氏進德齋大德三年刻《巾箱本爾雅郭注》三卷，至大三年刻《翰 苑英華中州集》十卷，大德八年(1304年)孝永堂刻《傷寒論注解》十卷，大德十年(1306年) 劉震卿刻《漢書》一百二十卷，至大三年(1310年)龍山趙氏國寶刻《翰苑 英華中州集》十卷，皇慶二年(1313年)平水高昂霄尊賢堂刻《河汾諸老詩集》八卷，延佑四 年精一書舍刻《孔子家語》三卷。

圖7-38　元初岳氏荊溪家塾刻《春秋經(jīng)傳集解》

元代的后期(英宗至惠宗的四十年)主要的私人刻書有：

至治二年云衢張氏刻《宋季三朝政要》六卷，劉時舉《續(xù)宋中興編年資治通鑒》十五卷 ，李 燾《續(xù)宋編年資治通鑒》十八卷；泰定四年(1327年)劉君佐翠巖精舍刻胡一桂《朱子詩集傳 附錄纂疏》二十卷，刻王應麟《三家詩考》六卷，天歷二年(1329年)刻《新編古賦解題前集 》十卷、后集八卷，至正十四年(1354年)刻董鼎《尚書 輯錄纂注》六卷、刻宋郎曄注《陸宣 公奏議》十五卷，十六年(1356年)刻《大廣益會玉篇》三十卷；天歷元年(1328年)建安 鄭明德宅刻陳灝《禮記集說》十六卷；天歷三年(1330年)陳忠甫宅刻《楚辭朱子集注》八卷 、辨證三卷、后語六卷；天歷元年(1328年)范氏歲寒堂刻《范文正集》二十卷、別集四卷； 后至元五年(1345年)沈氏家塾刻趙孟俯《松雪齋集》十卷、外集一卷、附錄一卷；后至元 三 年(1343年)復古堂刻《李長吉歌詩》四卷、外集一卷；至正二十年(1360年)南山書塾刻趙訪 《 春秋屬辭》十八卷、《春秋左傳補注》十卷、《春秋師說》三卷，至正二十三年(1363年)叢 桂堂刻陳??《通鑒續(xù)編》二十四卷，至正二十七年(1367年)??南孫氏刻《詳音句讀明本 大字 毛詩》四卷；至正十二年(1352年)崇川書府刻《李廉春秋傳會通》二十四卷；至正二十四年 (1364年)西園精舍刻元仇舜《臣詩苑珠叢》三十卷。

元代私家刻書是非常豐富的，從上述舉例可以看到，前半時期平陽的刻書比較多，反映出入 元后，在金代平陽刻書繁榮的基礎上繼續(xù)向前發(fā)展。除以上五種之外，還有至元三十年(129 3年)司馬家頤真堂刻《新刊御苑藥方》十一卷，段輔于泰定四年(1327年)刻《二妙集》八卷 等數(shù)種。 元代私家刻書，質(zhì)量較高的為數(shù)不少，有的甚至超過宋版。如平陽府梁氏刻《論語注疏》、 平陽曹氏進德齋刻的《爾雅郭注》等書籍，鐫刻極工，不下于宋版。為元代私人刻書中的優(yōu) 秀典范。

元代的私人刻書中，有些刻家歷史相當悠久，有的刻書近百年，有的長達一個半世紀。如翠 巖精舍自元代前期即刻書印書，直到入明后，仍繼續(xù)刻書。留有永樂十六年刻宋陳靚元的《 纂圖新增群書類要事林廣記》前集二卷、后集二卷、續(xù)集二卷、別集二卷、新集二卷、外集 二卷，明成化五年(1469年)刻通真子《補注王叔和脈訣》和《脈要秘括》二卷。西園精舍于 永樂十四年(1415年)刻過劉向《說苑》二十卷。梅軒蔡氏從至元到明弘治年間仍有刻書。

3.坊肆刻書

元代的坊刻書比官刻、家刻本數(shù)量多、規(guī)模更大，流傳比較廣遠。福建建寧府是書坊聚居的 地方，刻書最多，而建陽、建安兩縣尤為出名，這是沿著南宋風氣發(fā)展下來的。例舉刻書較 多的書坊如下：

建安虞氏務本堂。至元十八年(1281年)刻《趙子昂詩集》七卷，泰定四年(1327年)刻元蕭鎰 《 新編四書待問》二十二卷，至正六年刻《周易程朱傳義》十四卷，附呂祖謙《音訓毛詩朱氏 集傳》八卷。務本堂有一百多年的刻書歷史，從元初到明初，持續(xù)刻書、賣書，是元代著名 的書坊之一。

劉錦文日新堂。后至元四年(1338年)刻俞皐《春秋集傳釋義大成》十二卷，至正六年(134 6年)刻《漢唐事箋對策機要前集》十二卷，至正七年(1347年)刻朱倬《詩經(jīng)疑問》七卷、附 錄一卷，至正八年(1348年)刻汪克寬《春秋胡氏傳纂疏》三十卷，至正九年(1349年)刻元 趙 麟《太平金鏡策》八卷，至正十二年(1352年)刻劉瑾《詩傳通釋》二十卷，至正十六年(135 6年)刻《新增說文韻府群玉》二十卷，等等。劉氏日新堂刻書多在元代的稍后時期，至正期 間 差不多每年一部刻本，實為多產(chǎn)坊家。劉氏刻書至明初仍繼續(xù)存在。其刻書多有牌記題示： '建安劉叔簡(錦文字)刊于某年'或'某年建安劉錦文刊于日新堂'、'建安劉氏日新堂校 刊'、'某年日新堂刻梓'等。

元代坊間刻書最著名的是建安余氏勤有堂。自宋代以來刻書印賣，于元代繼續(xù)刻有大德八年 (1 304年)《曾注太平惠民和劑局方》三十卷，至大四年(1311年)刻《元板分類補注李太白詩集 》十五卷，延佑元年(1314年)刻《集千家注分類杜工部詩》(圖7-39)二十五卷，延佑五年(1 318年)刻《書蔡氏 傳輯錄纂注》六卷，后至元元年(1336年)刻《國朝名臣事略》十五卷。繼余氏之后，有葉日 增、葉景逵的廣勤堂。其刻書也很多，并獲得勤有堂許多版片。將余氏牌記剜去，另印 行《 廣勤堂新刊》木記。如《集千家注分類杜工部詩集》二十五卷，原書為余氏勤有堂刻版，目 錄后有'皇慶壬子余志安刊于勤有堂'木記。葉氏獲版片后，將此牌記鏟去。改刻'廣勤堂 新刊'。傳至其子葉景逵時，將'廣勤堂'改名為三峰書舍，把'廣勤堂'鼎式木記又改為 '三峰書舍'鐘式木記。至明朝正統(tǒng)年間，葉氏書版又歸金臺汪諒所有。汪氏又將'三峰書 舍'牌記改為'汪諒重刊'。一部書版三易其主，三次改換牌記，作為新刊書籍流通。其它 書版也有類似情況。

鄭天澤宗文書堂也是元代經(jīng)營刻書時間較長的一家。至順元年(1330年)刻元劉因《靜修集》 二十二卷、補遺二卷，又刻《增廣太平惠民和劑局方》十卷、《指南總論》三卷。鄭氏宗文 書堂從元代后期至明嘉靖間，均有刻書印書流傳，時間近二百余年。

此外，建安高氏日新堂，陳氏余慶書堂，雙桂書堂，南澗書堂，朱氏與耕堂，同文堂，萬卷 堂，多為建安書肆，也都刻有經(jīng)學、醫(yī)藥、諸子、文集等各類書籍傳世。

元代坊間刻書除上述比較集中的地區(qū)之外，各地也都廣泛有刻書印書的坊肆書鋪。例如：

燕山竇氏話濟堂至大四年(1311年)刻《新刊黃帝明堂針灸經(jīng)》一卷，《傷寒百證經(jīng)絡圖》九 卷，《南唐何若愚流注指微鋮賦》、金閻明廣注、今閻撰《子什流注鋮經(jīng)》三卷，《黃帝明 堂針經(jīng)》三卷，《宋莊綽灸膏肓腧穴法》一卷。廬陵胡氏古林書堂至元十六年(1278年)刻《 新 刊補注釋文黃帝內(nèi)經(jīng)素問》十二卷，《新刊黃帝靈樞經(jīng)》十二卷，《增廣太平惠民和劑方》 十卷，《指南總論》三卷，《圖經(jīng)本草》一卷。廬陵泰宇書堂至正三年(1337年)刻《增修妙 選群英草堂詩余前集》卷上、《后集》卷下。

圖7-39　余氏勤有堂刻《集千家注分類杜工部詩》

(三) 元代刻書的特點

元代滅宋之后，統(tǒng)一中國。接受漢族文化傳統(tǒng)，尊孔崇儒，興學辦教，普及提高人民的文化 素質(zhì)。印刷事業(yè)逐步得到恢復和發(fā)展。官方刻書有政府撥款出資，不惜工費、擇用良工、紙 墨上等。私家刻書，比較注重認真?？?，坊間也多延請名家校訂。元刻本中有不少精??佳刻 。在發(fā)展中又形成了自己的特點和風格。

1. 刻書地區(qū)

元代的刻書地區(qū)是比較普遍的。在宋、金刻書地區(qū)分布的基礎上，繼續(xù)有更廣泛的發(fā)展，然 仍以福建建陽和山西平水為最繁榮興盛。形成南有麻沙，北有平陽，遙遙相對的二個刻書中 心地區(qū)。浙江、江西，自宋以來就是刻書比較發(fā)達的地方，元代許多官刻書都是奉詔下杭州 刻版。此外，江南、江東、湖廣各地在刻書方面也都有所發(fā)展。自元世祖將經(jīng)籍所從平陽遷 到大都之后，北京的刻書事業(yè)又興旺起來，逐漸形成北方的刻書中心地區(qū)。

2.刻書內(nèi)容

在金代刻書內(nèi)容發(fā)展變化的基礎上，元代刻書內(nèi)容仍在以下方面比較突出。除了當時士大夫 誦讀必需的經(jīng)、史以外。由于政府提倡發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而大量收集、編纂農(nóng)業(yè)書籍，如《 農(nóng)書》、《農(nóng)桑輯要》等，都曾大量刻印、廣頒民間。與此同時，注釋本增多，纂圖互注經(jīng) 書 和子書、韻書，以及各種經(jīng)書的新注、史書的節(jié)錄、科舉應試的參考用書、模范文章選集等 ，刻印數(shù)量都很大。私家刻書及書坊刻書中醫(yī)書增加更多。建安余氏勤有堂曾刻印了《太 平 惠民和劑局方》、《新編婦人大全良方》、《普濟本事方》等多種醫(yī)書。燕山竇氏活濟堂和 胡氏古林書堂更像是專門刻賣醫(yī)書的書籍鋪。此外，類書也是元代刻書最多的一種，元代 的地方佛學和書院在刻印類書方面有很大貢獻。西湖書院刻的《文獻通考》，撫州路刻的《 通典》，慶元路所刻《玉?！罚瑘@沙書院所刻《山堂考索》，以及武溪書院刻《事文類聚》 等 等，都是為后人稱道的大部頭刻本。隨著文學事業(yè)的發(fā)展，元人的詩文集、戲曲、小說的刻 印也日益增多，而且出現(xiàn)了上圖下文的插圖本戲曲、話本，如建安虞氏刻印的《虞氏平話》 五種。

3.刻書版式

元初期刻書版式接近宋本。字大行寬，疏朗醒目，多為白口、雙邊。中期以后，發(fā)生變化， 版式行款逐漸緊密，字體縮小、變長。改左右雙邊為四周雙邊，黑口間粗黑口。目錄和文內(nèi) 篇名上?？挑~尾，多為雙魚尾或花魚尾。版心記卷數(shù)、字數(shù)、葉數(shù)、刻工姓名，私家刻書或 坊刻本，書內(nèi)多刻有牌記。例如：岳氏荊溪家塾刻本《春秋經(jīng)傳集解》半葉八行、行十 七字 ，小黑口，四周雙邊，版心上記卷數(shù)、字數(shù)、葉數(shù)，下記刻工姓名。每卷末有'相臺岳氏刻 荊溪家塾'雙行篆文長方形木記。岳氏另一刻本《周易》十卷，版式行款與上部書相同， 但是牌記則改為十字亞形。

元代刻書中，還有如：皇慶元年刻本《佩韋齋文集》，半葉十一行，行十九字，小黑口，四 周 雙邊，版式殊大；至正間刻本《金陵新志》，半葉九行，行十八字，大版心，細黑口，四周 雙邊，版心記字數(shù)及刻工；《貞觀政要集論》半葉十行，行二十字，細黑口，左右雙邊，版 心記字數(shù)、刻工姓名，版式寬大。頗具特色。

4.刻書字體

元代刻書的字體，有三個特點是宋代及明清時期所少見的。一是刻書字體多用趙體字。趙孟 俯，字子昂，宋代皇室后裔，擅長書法、繪畫。仕元后，趙的書法在社會產(chǎn)生很大影響。趙 體字圓潤秀麗、外柔內(nèi)剛，骨架挺勁有力。元代刻書，無論官刻、私鐫，其字體都是趙字風 貌。如嘉興路刻《大戴禮記》、丁思敬刻《元豐類稿》，字體頗似趙氏手筆，神韻俱在。這 種風氣一直延續(xù)到明初。二是元版書中無諱字，即不避諱。元人禮制觀念比較淡薄，避諱要 求不嚴，所以元刻本中幾乎見不到避諱的痕跡。三是書中多用簡體字或俗字。元代刻書出現(xiàn) 了簡體字和俗字的使用，這種現(xiàn)象，官刻、私家刻書比較少見，坊刻本較多。經(jīng)史文集中較 少 ，而類書、小說、戲曲書中較多。元代政府把蒙古新字作為通用國字，對漢字的書寫傳刻要 求不十分嚴格，加之書肆刻書目的在于營利，力求印書周期短、出書快。所以在刻書中，筆 畫繁瑣的漢字被簡化了，出現(xiàn)了簡化字，如'無'作'無'、'龐'作'龐'，'馬'作'馬'等。建陽刻本《樂府新編陽春 白雪》、《古今翰墨大 全》、《古今源 流至論》和前邊所舉，虞氏務本堂所刻《全相平話五種》等書中簡體字使用更多。

5.刻書用紙和裝幀

中國古代，浙江、江西、湖廣、四川以及山西、河北等江南一帶和黃河流域都生產(chǎn)紙張。宋 元以來，楮、竹為主要造紙原料。樹皮紙、竹紙產(chǎn)量大增。元代福建造紙原料豐富，造紙事 業(yè)發(fā)達，紙張產(chǎn)量大，致使福建書坊多，刻本數(shù)量大，傳世較多。元代書籍比較少見麻紙刻 本。其它地區(qū)也有時用福建造紙印書。福建紙質(zhì)比較粗糙，有時顏色較深，呈褐色。

元代印刷材料紙、墨等的生產(chǎn)，既不及宋，也不及金，在一定程度上制約了印刷事業(yè)的發(fā)展 。機構設置上，元代于戶部之下設有'廣源庫'，掌管香料、紙札等物。在元大都(今北京 )設有白紙坊，掌造詔旨宣敕紙札。元不及金者，金在北方多產(chǎn)紙張，而元之名紙僅限于江 南。明代著名書法家董其昌曾說：'元有黃麻紙、鉛山紙、常山紙、英山紙、上虞紙，皆可 傳至百世'。明高??亦云：'元有彩色粉箋、蠟箋、黃箋紙、花箋、羅紋箋，皆出紹興；有 白??箋、觀音紙、清江紙，皆出江西'。為元之名紙出于江南之證。

元代書籍裝幀，其裝訂形式已由蝴蝶裝演進到包背裝。社會上以包背裝盛行，蝴蝶裝仍兼而 有之，偶見梵夾裝。譬如，元代刻印完成的平江府《磧砂藏》、補刊印刷的福州東禪寺、開 元寺兩藏，仍采用梵夾裝式。

在書籍裝幀方面，元代貢獻和變化比較大者，當屬帶圖封面的出現(xiàn)和創(chuàng)新。

元朝以前的書籍尚無書名頁可言，更無帶圖的書名頁出現(xiàn)。宋代被后人譽作雕版印刷的黃金 時代，刻書不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量甚佳，今人皆視其為善本，然宋版書迄今未見有書名頁者 。中國、也是世界圖書史上最早出現(xiàn)的書名頁，當屬元至元甲什(1294年)建安書堂刻印的《 新全相三國志□□》。 此書見于日本長澤規(guī)矩野著《圖解和漢印刷史圖錄篇》，1976年版。書名后二字 殘 缺，張秀民先生認為其應為'故事'二字。但有人直書'平話'二字，不知出處。 該書封面中間有'甲什新刊'小字一行，小字上邊橫書'建安書堂'四字，并繪有三顧茅廬 圖，卷端題有'至元新刊全相三分事略'。現(xiàn)在能以見到的早期帶圖書名頁，最具代表性的 是元英宗至治年間(1321-1323年)建安虞氏刻印的《武王伐紂書》、《秦并六國》、《樂毅 圖齊七國春秋后集》、《呂后斬韓信前漢書續(xù)集》、《三國志》等五種平話。這五種平話書 ，各有三卷，格式相同。以《三國志》為例，其封面題有'新全相三國志平話'兩行八個大 字，中間上下花魚尾間刊有稍小一些的'至治新刊'四字，封面上半部分是橫書'建安虞氏 新刊'六字，字下為'三顧茅廬圖'(圖7-40)。元代圖書封面、尤其是帶圖封面的出現(xiàn)，是 中國書籍裝幀形式演變中的一大進步，對書籍裝幀的進一步發(fā)展作出了重要貢獻。

圖7-40　元刻帶圖的書名頁