宋代刻本

雕版印刷術(shù)的發(fā)明，給我國古代文化的廣泛傳播拓展了無窮的想象空間。經(jīng)過唐、五代的發(fā)展，到兩宋時期，雕版印刷技術(shù)也由萌芽逐漸走向成熟，雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用。宋元時期，隨著政治、經(jīng)濟、文化、社會生活的日益多樣化，雕版印刷業(yè)得到了長足的發(fā)展，官府、坊肆、私家競相刻書，形成三足鼎立的局面?？虝鴺I(yè)幾乎遍布全國，其中，在經(jīng)濟比較發(fā)達的地區(qū)，逐漸形成以浙江杭州、四川眉山、福建建陽、山西平水等幾個刻書中心?？虝钠贩N眾多，涉及經(jīng)、史、子、集四部典籍。由于刻書目的、主旨不同，官刻、坊刻、家刻三種刻本內(nèi)容也不盡相同，各有側(cè)重。官府刻書以儒家經(jīng)典為主，兼及歷朝正史、諸子、醫(yī)書、字書、類書和名家詩文以及佛、道兩家經(jīng)典等。私家刻書以文集為主，傳播學術(shù)。書坊刻書以出售營利為導向，種類繁多，形式多樣，主要刻印一些銷路好、適合廣大民眾口味的書籍，涉及儒家經(jīng)典、童蒙字書、科舉應(yīng)考程文等相關(guān)內(nèi)容。兩宋繁榮興盛的刻書事業(yè)，對后世文化的廣泛傳播，產(chǎn)生了深遠的影響。宋刻本傳世不多，北宋刻本更為珍罕，是不可多得的珍貴文獻。

宋代坊刻本

坊肆，即民間刊刻、印刷并出售書籍的地方，以營利為目的。又稱書肆、書林、書堂、書棚、書鋪、書籍鋪、經(jīng)籍鋪等，泛稱書坊。坊刻本即書坊主刻印之書。通常書坊雇有寫工、刻工、印工等。坊肆刻書起源最早，唐代印刷術(shù)發(fā)展以來，坊肆刻書日益興盛，入宋后更為普遍，一些書肆有幾代人相繼傳承者。宋代坊刻遍布全國，以浙江、福建、江西、四川等幾個地區(qū)的書坊刻書最為活躍，所刻多為經(jīng)史百家、唐宋名家詩文，科舉程文及民間實用書。最著名的宋代有臨安陳氏書籍鋪、榮六郎書籍鋪，建安尹家書籍鋪、余仁仲萬卷堂、建安黃善夫家塾、建寧黃三八郎書籍鋪等。其中，建安黃善夫家塾刻本，一般認為是家刻本。然黃善夫刻《史記》雖版刻精美，其?？敝致?，出乎意料，當是坊刻本。

書坊主人多不見史傳，除陳、余兩家略可考證外，其余諸家坊肆，只能從傳本和各家書目記載或藏書家題識中見到。一般認為坊刻本目的在于速成營利，不注重?？?，質(zhì)量不高，其實并不盡然?，F(xiàn)存坊刻本中仍不乏刊刻精品之作。如宋臨安府陳宅書籍鋪所刻《唐女郎魚玄機詩》、《周賀詩集》；建安黃善夫刻《史記》、《漢書》；建安余仁仲萬卷堂刻《春秋公羊經(jīng)傳解詁》等，堪稱宋代坊刻本中之精品。

南宋時，四川地區(qū)刻印了一系列唐人詩文別集，數(shù)量較多，世稱蜀刻唐人集。傳世各集可分兩個系統(tǒng)：一為十一行本，皆半葉十一行，行二十字，白口，左右雙邊，約刻于南北宋之際，今存《駱賓王文集》、《李太白文集》、《王摩詰文集》三種；一為十二行本，皆半葉十二行，行二十一字，白口，左右雙邊，今存《孟浩然詩集》、《劉文房集》、《陸宣公文集》、《昌黎先生文集》、《劉夢得文集》、《張文昌文集》、《皇甫持正文集》、《歐陽行周文集》、《新刊元微之文集》、《杜荀鶴文集》、《孟東野文集》、《新刊權(quán)載之文集》等十九種。各書楮墨精良，藏書家皆珍視之。從其“新刊”之類書名來看，應(yīng)該都是坊刻，而非官刻、家刻。今各書均鈐有元代“翰林國史院官書”長方朱印，明清兩代藏內(nèi)府。清康熙時，劉體仁等取之內(nèi)庫，此書始流傳民間，今存本多有“劉體仁印”、“潁川鎦考功臧書印”等印。

宋代家刻本

家刻本，即私人出資或主持刊印的書籍。私人出資刻書，主要出于傳播學術(shù)的目的，數(shù)量遠不如官刻、坊刻之多；加上刊刻人?？本珜彙⒕窦毧?，故家刻本歷來頗受推崇。宋代私家刻書最著名者，如慶元二年（1196）吉安周必大刻《歐陽文忠公集》，嘉泰元年（1201）周必大刻《文苑英華》；廖瑩中世綵堂刻《昌黎先生集》、《河東先生集》，紙瑩墨潤，令人賞心悅目，堪稱宋版書中之上品，都是有名的私宅刻本。

遼、金、蒙古刻本

當時與兩宋并存的少數(shù)民族政權(quán)主要有遼、金、蒙古，受中原文化的影響，刻書事業(yè)也有不同程度的發(fā)展。契丹族建立的遼很重視佛教，注意吸收中原文化。除大量刻印佛經(jīng)外，也印刷儒家經(jīng)典、各類史書、詩文集及各種工具書。遼代印刷業(yè)最發(fā)達的是燕京、范陽以及河北、山西北部一帶。當時燕京已有多家書肆。遼代刻書傳世已廖如星鳳，有關(guān)文字記載亦甚少。目前見到的遼代刻本是在山西應(yīng)縣佛宮寺木塔中發(fā)現(xiàn)的，以山西省應(yīng)縣木塔文物管理所存《契丹藏》、《蒙求》等為代表，極其珍貴。

金代統(tǒng)治者雖以武力稱雄，但也頗為重視文化，其刻書事業(yè)相當發(fā)達。金滅北宋時，將汴梁的書肆和北宋政府三館文籍圖書、國子監(jiān)書版以及一部分雕版工人一并掠去，遷往金代刻書業(yè)的中心平陽府，即平水，今山西臨汾一帶。平水不僅官方設(shè)有刻書機構(gòu)，主持刻書，私家和書坊刻書也很多。私刻多經(jīng)史文集，坊刻多醫(yī)書、類書及說唱諸宮調(diào)，為金代刻書業(yè)集中之地。金刻本流傳下來的不多，較著名的有《崇慶新雕改并五音集韻》、《南豐曾子固先生集》、《蕭閑老人明秀集注》、《劉知遠諸宮調(diào)》等，基本上都是坊刻。

1207年鐵木真統(tǒng)一蒙古，建立“蒙古汗國”。1260年元世祖忽必烈即位，1271年忽必烈改國號為元，這一期間為蒙古時期。受宋、遼、金等地刻書事業(yè)的影響，蒙古時期的刻書事業(yè)也日益興盛。蒙古太宗八年（1236）已經(jīng)在平陽設(shè)置經(jīng)籍所刻書?，F(xiàn)存有代表性的坊刻本有蒙古定宗四年（1249）平陽府張存惠晦明軒所刻《重修政和經(jīng)史證類本草》；家刻本主要有蒙古憲宗六年（1256）北京地區(qū)趙衍刊刻的《歌詩篇》。

元代刻本

1271年，元世祖忽必烈統(tǒng)一中國，建立元朝。為了鞏固蒙古族政權(quán)在全國的統(tǒng)治，元朝統(tǒng)治者非常注重吸收漢族文化。上承宋金傳統(tǒng)，政府重視刻書，官府與民間刻書業(yè)都得到了進一步發(fā)展。與兩宋相比，刻書地區(qū)更為普遍。浙江、江西刻書業(yè)很發(fā)達。元代的杭州地區(qū)，把原先南宋的國子監(jiān)改成了西湖書院，繼續(xù)負責刊刻經(jīng)史群書，形成元浙本系統(tǒng)。官刻書多奉詔下杭州刻版。其他地區(qū)仍以福建建陽和山西平水為最繁榮，形成麻沙、平陽兩個刻書中心。江南、江東、湖廣各地在刻書方面也有所發(fā)展。元世祖將經(jīng)籍所從平陽遷大都之后，北京刻書業(yè)隨之興盛。元代刻書仍以當時士大夫誦讀必需的經(jīng)、史為多，諸子書、類書以及新編農(nóng)書、醫(yī)書、科舉用書等刻印量均很大。在南方，經(jīng)過宋元之交戰(zhàn)爭的劇烈毀壞，眉山這個刻書中心，已經(jīng)不復存在。

元刻本特點是字體多仿趙體，即當時最流行的大書法家趙孟頫的字。字多簡化、俗體字，不避諱，行格漸密，由左右雙欄漸向四周雙欄發(fā)展，目錄和文內(nèi)篇名上?？逃恤~尾，版心多
作黑口。

元代坊刻本

元代刻書基本上延續(xù)前代。坊肆刻書比官刻、家刻數(shù)量多、規(guī)模更大，流傳較為廣泛。各地都有書坊，以平水、建陽最為集中，或延請名家校訂，有不少精槧佳刻。福建建寧府沿襲南宋刻書風氣一直發(fā)展下來，仍然是書坊聚居之地，刻書最多，建陽、建安尤為出名。如余氏勤有堂刻《國朝名臣事略》、劉氏日新堂刻《伯生續(xù)詩集》、宗文堂刻《靜修先生文集》、虞氏務(wù)本堂刻《趙子昂詩集》等，刊刻精良，皆當時著名書坊所刻重要典籍。建陽書坊中有些書籍鋪不僅自己刻書，有時也承接官方刻書。如余志安刻《四書通》，是當時名儒胡炳文的著作。從書后張存中跋語可知此書是浙江儒學委托建陽書坊刊印的。杭州地區(qū)的書棚本等比較精美的坊刻在入元后已經(jīng)消歇。現(xiàn)存的只有杭州中瓦子張家書鋪刊印的說經(jīng)話本《大唐三藏取經(jīng)詩話》、《大唐三藏取經(jīng)記》等，其字體接近宋浙本，是元代杭州地區(qū)的坊刻。元平水本現(xiàn)存有曹氏進德齋刻《爾雅》、《中州集》等。元代坊刻涉及經(jīng)學、諸子、醫(yī)藥、文集、通俗讀物等各類書籍。

元代家刻本

在政府刻書風氣影響之下，元代私家刻書比宋代有了更大發(fā)展。私人刻書家增加，書籍刻印品種齊全，質(zhì)量提高?！稌智逶挕肥珍浽饺丝虝陀兴氖嗉摇，F(xiàn)存著稱于世者，有今浙江淳安邵桂子編刻的《邵氏世譜》、今江蘇松江葉曾南阜書堂刊刻的《東坡樂府》。又如岳氏荊溪家塾刻九經(jīng)三傳、吉安王?？獭锻跚G公詩箋注》、東平丁思敬刻《元豐類稿》等，皆鐫刻極工，不下于宋版，為元代私人刻書中的典范。元代私家刻書中，有些歷史相當悠久，綿延近百年。（作者：李紅英，國家圖書館副研究館員。）