元世祖忽必烈霸占臨安之后，將宋代中央政府和江南各郡的圖籍和書版全數運往北方。顛末領受前朝遺書，減上搜集民間文籍，元代皇室的躲書數量大增，事先的秘書監(jiān)、奎章閣等處的藏書十分厚實。然則由于比年交戰(zhàn)，皇室的藏書沒有構造氣力停止校勘、清算。藏書辦理比較紊亂，政府關于藏書的操縱也很不敷，只編了宋、遼、金三史，出有再編輯過其它叢書、類書等大部頭的著作。
元代統治者，對付刻書、印書卻很注意。早在進主華夏之前，就創(chuàng)辦官方刻書。太宗八年(1 236年)建立編修所，在平陽立經書所，編纂、印刷經史書籍。據《元史》紀錄：元代的天子經常親身命令，刻書印書，特別是在以下兩種情形時：一是天子出格感樂趣的經史著作"一起行省，集放民間"。如大德三年中書左丞孛羅鐵木兒將譯為蒙文的《孝經》進上。武宗詔諭"此乃孔子微言，自王公達于百姓，皆當由是而行，射中書省刻版模印，諸王而下皆賜群臣"。仁宗喜讀《大學衍義》，以為治全國，僅此一書足矣。遂命將《圖像孝經》、《節(jié)女傳》同時刊印。至大德元年印蒙文《貞觀政要》。延佑五年大司農進苗好謙撰《栽桑圖說》，皇帝很是贊美，有助于農業(yè)的發(fā)展，即命刊印一千部，廣散民間。又如：泰定二年還曾刻印《救荒話民》一書，于各州縣頒行。這類書籍大部份
是蒙文版本，很為貴重，惋惜有些早已掉傳。
由于皇室重視刻書、印書，天然對社會上的印刷事業(yè)發(fā)生了主動的影響。
元代的刻書事業(yè)，跟宋朝一樣，分官府刻書、私家刻書和書坊刻書三大體系。
1.官刻書
官府刻書機構有中央政府和地方政府之分。
(1)中心政府刻書。中心當局刻書有秘書監(jiān)的興文署，藝文監(jiān)的廣成局，太史院的印歷局，和太病院的廣惠局或醫(yī)學提舉司等。中央官刻書以興文署刻本為最聞名，現存最早的有興文署至元二十七年刻印的《胡三省資治通鑒》。藝文監(jiān)掌儒學之蒙文翻譯和儒經的訂正，刻書撒布很少?！对贰酚涗浰囄谋O(jiān)于至逆三年印過《燕鐵木女世家》。太病院于大德十四年刻《圣濟總錄》，國子監(jiān)元佑三年刻小字本《傷寒論》十卷。別的官刻書如：《至元新格》、《大元通造》、受文的《資治通鑒》等都是其時的中央構造所刻，或由中心委派地方止省啟刻。
(2)地方政府刻書。地方政府刻書主如果以各路儒學刻書和書院刻書為最著名。
1各路儒學刻書。今據前人知睹傳本書目及最近幾年來有閉查詢拜訪研討材料，按經、史、子、集四類，舉比方下：
經部：復興路儒學至元十六年(1278年)刻沈?《年齡比事》二十卷；贛州路儒學至元二十九年(1292年)刻張?《南軒易道》三卷；武昌路儒教皇慶二年(1313年)刻王申《大易輯說》十卷；臨江路延佑六年(1319年)刻張洽《年齡集傳》二十二卷；婺州路儒學至元三年(1266年)刻金履祥《論孟集注論證》十卷。
史部：承平路大德九年(1305年)刻《漢書》一百二十卷；寧國路刻《后漢書》一百二十卷；瑞州路刻《隋書》八十五卷；建寧路刻《新唐書》二百二十五卷；池州路大德五年(1301年)刻《三國志》六十五卷；疑州路刻《北史》一百卷，《南史》八十卷；杭州路至正三年(134 3年)刻《遼史》一百六十一卷，《金史》一百三十五卷，《宋史》四百九十六卷。
子部：慶元路后至元六年(1340年)刻《玉?！范倬怼陡皆~學指南》四卷，泰定二年(1325年)刻《困學紀聞》二十卷；平江路至正二十五年(1365年)刻《吳師道校訂鮑彪注戰(zhàn)國策》十卷；龍興路泰定四年(1327年)刻《脈經》十卷。
集部：嘉興路至大四年(1311年)刻《陸宣公集》二十二卷；漳州路至正元年(1341年)刻陳淳《北溪師長教師大齊文集》五十卷；揚州路至元五年(1339年)刻《馬石田文集》十五卷。
從以上可以看出，元代儒學刻書的數量大，內容觸及各個常識門類，地方也較遍及。而且多受中書省命令諸路雕版刻印，或受各行中書省份派開雕各儒學予以開雕。如：江西、浙江行中書省奉令開雕《遼史》、《金史》，揚州路儒學奉江北淮東道分撥刻印《馬田石文集》。儒學刻書最有名的各路開刻史乘，向來史傳元代九路儒學合刊十七史。經考據，卻無九路十七史之史實。事實是幾?各家著錄定見也不同一?，F僅據《書林清話》之著錄，元代儒學刻史，現實上是七路刻十史。
2書院刻書。元代的書院刻書，都十分精美，在父母官刻書系統中更有影響。例如：
廬陵興賢書院至元二十年(1300年)刻王若虛《滹南遺老集》四十五卷；廣信書院大德三年(1 299年)刻《稼軒是非句》十二卷；宗文書院大德六年(1303年)刻《經史證史大觀本草》三十一卷；梅溪書院大德十一年刻《校證令媛翼方》三十卷，泰定元年(1324年)刻《馬括類編柱注文公先生經濟大衡前集》二十卷、后集二十五卷、續(xù)集二十二卷，元統二年(1334年)刻《韻府群玉》二十卷，后至元三年(1336年)刻《皇元大雅》三十卷；園河書院延佑二年(1315年)刻《大廣益會玉篇》三十卷，延佑四年(1317年)刻《新箋注科古根源流至論前集》十卷、后集十卷、續(xù)集十卷、別集十卷，延佑七年(1320年)刻《山堂考索》前集六十六卷、后集六十五卷、續(xù)集五十六卷、別集二十五卷，泰定二年(1325年)刻《廣韻》五卷；西湖書院泰定元年(1324年)刻《馬端臨文獻通考》(圖7-36)三百四十八卷，至正二年(1342年)刻蘇天爵輯《國朝文類》七十卷，二十三年(1362年)刻宋岳珂《金陀粹編》二十八卷、續(xù)集三十卷；龜山書院元統元年(1333年)刻《李心傳道命錄》十卷；建安書院至正九年(1349年)刻趙居信《蜀漢本末》三卷；豫章書院至正二十五年刻《豫章羅先死文集》十七卷；南山書院至正二十六年刻《廣韻》五卷；梅隱書院刻《書集傳》六卷；雪窗書院刻《爾雅郭注》三卷。
因為元代對文明教誨的正視，講學刻書因之而遍于天下。書院林坐，書院刻書版本浩繁。公人書院逐步鼓起，遂也有私人書院刻書之舉，又有托書院之名，真為私人之刻本。舉例以下：
方回實谷書院大德三年(1299年)刻《筠溪牧潛集》七類不分卷；茶陵東山陳仁子古遼書院大德三年(1299年)刻《補充文選六臣注》六十卷，大德九年(1305年)刻沈括《夢溪筆道》二十六卷；詹民建陽書院大德年間刻《古今源流至論前集》十卷、后集十卷、續(xù)集十卷、別集十卷；潘平山山圭書院至正八年(1348年)刻《集千家注分類杜工部集》二十五卷；劉氏梅溪書院刻《鄭所南師長教師文集》十六篇一卷；鄭玉師山書院自刻《春秋經傳闕疑》四十五卷。
元代書院有雄厚的學田支出覺得本錢，主持書院的"山長"，大都是著論理學者擔當，他們注重學問，勤于?？?，有前提處置刻書事業(yè)。書院刻本中有不少是內容文字、雕鐫、印刷、紙墨用料均屬上乘之作的佳品。例如：西湖書院刻《馬端臨文獻通考》，字體書寫美好，行款疏朗好看，刻印俱精；東山古迂書院刻《夢溪筆談》，版心小、開本大、蝴蝶裝，氣勢派頭懸殊，別具特征；廣信書院刻《稼軒是非句》，行書寫刻，書畫圓潤奇麗，撒播最為遍及。都是元代書院刻本的代表作。是繼宋代當前最珍貴的版本。
元代書院刻書之精，頗受后代學者喜愛。清朝著邏輯學者顧炎武曾說："山長無所事，則勤于校讎，一也；不吝費，而工精，二也；版不貯官，而易印行，三也"。清朝葉德輝也曾說過："元時講學之風大昌，各路各學官私書院林立，故風俗移人，爭相仿照"。可見，元代的書院不只數量多，而且刻書質量甚佳，為后代學者所廣泛贊譽。
2.私人刻書
在當局刻書習尚影響之下，元代私人刻書比宋朝有更大的收展。公家刻書家有所增添，刻印冊本種類齊備，量量也在不竭進步。僅《書林渾話》就支錄元代私家刻書四十余家。有些書仍撒播于世。
元代前期的四十余年(世祖、成宗、武宗、仁宗期間)，有：
元初岳氏荊溪家塾刻《秋春經傳集解》三十卷，世祖中統二年(1268年)平陽講參幕段子成刻《史記集解附索引》一百二十卷，至元二十六年(1289年)熊禾武夷書堂刻胡方平《易學發(fā)蒙通釋》二卷，至元三年(1266年)漁山道人田紫芝淑英家塾刻《山海經》十卷，至治元年(1321年)刻《四書疑節(jié)》十二卷，平陽府梁宅元貞二年(1296年)刻《論語注疏》二十卷，平水許宅盛德十年(1306年)刻《重建政和經史證類備用本草》三十卷，平水曹氏進德齋大德三年刻《巾箱本我俗郭注》三卷，至大三年刻《翰苑精華中州集》十卷，大德八年(1304年)孝永堂刻《傷熱論注解》十卷，大德十年(1306年)劉震卿刻《漢書》一百二十卷，至大三年(1310年)龍山趙氏國寶刻《翰苑精華中州集》十卷，皇慶二年(1313年)平水昂揚霄尊賢堂刻《河汾諸老詩集》八卷，延佑四年粗一書舍刻《孔子家語》三卷。
元代的后期(英宗至惠宗的四十年)次要的私人刻書有：
至治二年云衢張氏刻《宋季三晨政要》六卷，劉時舉《絕宋復興紀年資治通鑒》十五卷，李燾《續(xù)宋紀年資治通鑒》十八卷；泰定四年(1327年)劉君佐翠巖精舍刻胡一桂《朱子詩集傳附錄纂疏》二十卷，刻王應麟《三家詩考》六卷，天歷二年(1329年)刻《新編古賦解題前集》十卷、后集八卷，至正十四年(1354年)刻董鼎《尚書編錄纂注》六卷、刻宋郎曄注《陸宣公奏議》十五卷，十六年(1356年)刻《大廣益會玉篇》三十卷；天歷元年(1328年)建安鄭明德宅刻陳灝《禮記集說》十六卷；天歷三年(1330年)陳忠甫宅刻《楚辭朱子集注》八卷、辨證三卷、后語六卷；天歷元年(1328年)范氏歲寒堂刻《范文正集》二十卷、別集四卷；后至元五年(1345年)沈氏家塾刻趙孟俯《緊雪齋集》十卷、中集一卷、附錄一卷；后至元三年(1343年)復古堂刻《李長兇歌詩》四卷、外集一卷；至正二十年(1360年)南山書塾刻趙訪《春秋屬辭》十八卷、《春秋左傳補注》十卷、《春秋師說》三卷，至正二十三年(1363年)叢桂堂刻陳?《通鑒續(xù)編》二十四卷，至正二十七年(1367年)?南孫氏刻《詳音句讀明本大字毛詩》四卷；至正十二年(1352年)崇川書府刻《李廉春秋傳會通》二十四卷；至正二十四年(1364年)西園精舍刻元恩舜《臣詩苑珠叢》三十卷。
元代私家刻書長短常豐碩的，從上述舉例能夠看到，前半期間平陽的刻書比擬多，反應收支元后，在金代平陽刻書繁枯的根蒂根基上繼承背前發(fā)展。除以上五種以外，另有至元三十年(129 3年)司馬家頤實堂刻《新刊御苑藥方》十一卷，段輔于泰定四年(1327年)刻《二妙集》八卷等數種。元代私家刻書，質量較高的為數很多，有的乃至跨越宋版。如平陽府梁氏刻《論語注疏》、平陽曹氏進德齋刻的《爾雅郭注》等冊本，雕刻極工，沒有下于宋版。為元代私人刻書中的優(yōu)異范例。
元代的私人刻書中，有些刻家汗青相稱悠長，有的刻書近百年，有的長達一個半世紀。如翠巖精舍自元代前期馬上書印書，直到進明后，仍繼續(xù)刻書。留有永樂十六年刻宋陳靚元的《纂圖新增群書類要事林廣記》前集二卷、后集二卷、續(xù)集二卷、別集二卷、新集二卷、外集二卷，明成化五年(1469年)刻通真子《補注王叔和脈訣》和《脈要秘括》二卷。西園精舍于永樂十四年(1415年)刻過劉向《說苑》二十卷。梅軒蔡氏從至元到明弘治年間仍有刻書。
3.坊肆刻書
元代的坊刻書比官刻、家刻本數目多、范圍更大，傳播比力廣近。福建建寧府是書坊散居的中央，刻書最多，而建陽、建安兩縣尤其著名，那是沿著南宋民風生長下來的。例舉刻書較多的書坊以下：
建安虞氏務本堂。至元十八年(1281年)刻《趙子昂詩集》七卷，泰定四年(1327年)刻元蕭鎰《新編四書待問》二十二卷，至正六年刻《周易程朱傳義》十四卷，附呂祖滿《音訓毛詩朱氏集傳》八卷。務本堂有一百多年的刻書汗青，從元初到明初，延續(xù)刻書、賣書，是元代出名的書坊之一。
劉錦文日新堂。后至元四年(1338年)刻俞煩忙《春秋集傳釋義大成》十二卷，至正六年(134 6年)刻《漢唐事箋對策秘密前集》十二卷，至正七年(1347年)刻朱倬《詩經疑問》七卷、附錄一卷，至正八年(1348年)刻汪克寬《春秋胡氏傳纂疏》三十卷，至正九年(1349年)刻元趙麟《寧靖金鏡策》八卷，至正十二年(1352年)刻劉瑾《詩傳通釋》二十卷，至正十六年(135 6年)刻《新增說文韻府群玉》二十卷，等等。劉氏日新堂刻書多在元代的稍后時期，至正時代好未幾每一年一部刻本，實為多產坊家。劉氏刻書至明初仍繼續(xù)存在。其刻書多有牌記題示："建安劉叔簡(錦筆墨)刊于某年"或"某年建安劉錦文刊于日新堂"、"建安劉氏日新堂?？?、"某年日新堂刻梓"等。
元代坊間刻書最有名的是建安余氏勤有堂。自宋代以來刻書印賣，于元代繼續(xù)刻有大德八年(1 304年)《曾注平靜惠民和劑局方》三十卷，至大四年(1311年)刻《元板分類補注李太白詩集》十五卷，延佑元年(1314年)刻《集千家注分類杜工部詩》(圖7-39)二十五卷，延佑五年(1 318年)刻《書蔡氏傳編錄纂注》六卷，后至元元年(1336年)刻《國朝名臣事略》十五卷。繼余氏以后，有葉日增、葉景逵的廣勤堂。其刻書也良多，并取得勤有堂很多版片。將余氏牌記補來，另印行《廣勤堂新刊》木記。如《集千家注分類杜工部詩集》二十五卷，原書為余氏勤有堂刻版，目次后有"皇慶壬子余志安刊于勤有堂"木記。葉氏獲版片后，將此牌記鏟往。改刻"廣勤堂新刊"。傳至其子葉景逵時，將"廣勤堂"更名為三峰書舍，把"廣勤堂"鼎式木記又改為"三峰書舍"鐘式木記。至明代正統年間，葉氏書版又回金臺汪諒一切。汪氏又將"三峰書舍"牌記改為"汪諒重刊"。一部書版三易其主，三次更換牌記，作為新刊書籍暢通。其它書版也有近似環(huán)境。
鄭天鐸宗文書堂也是元代運營刻書時候較少的一家。至順元年(1330年)刻元劉果《靜修集》二十二卷、補遺二卷，又刻《增廣寧靖惠平易近和劑局方》十卷、《指南泛論》三卷。鄭氏宗文書堂從元代前期至明嘉靖間，均有刻書印書傳播，工夫遠二百余年。
另外，建安下氏日新堂，陳氏余慶書堂，單桂書堂，南澗書堂，墨氏取耕堂，同文堂，萬卷堂，多為建安書肆，也都刻有經學、醫(yī)藥、諸子、文集等各種書本傳世。
元代坊間刻書除上述對照集合的地區(qū)以外，各地也都普遍有刻書印書的坊肆書展。例如：
燕山竇氏話濟堂至年夜四年(1311年)刻《新刊黃帝明堂針灸經》一卷，《傷冷百證經絡圖》九卷，《南唐何若笨流注指微鋮賦》、金閻明廣注、古閻撰《子什流注鋮經》三卷，《黃帝明堂針經》三卷，《宋莊綽灸膏肓腧穴法》一卷。廬陵胡氏古林書堂至元十六年(1278年)刻《新刊補正文文黃帝內經素問》十二卷，《新刊黃帝靈樞經》十二卷，《刪廣承平惠平易近和劑方》十卷，《指南泛論》三卷，《圖經本草》一卷。廬陵泰宇書堂至正三年(1337年)刻《增建妙簡群英草堂詩余前集》卷上、《后散》卷下。
元代刻書的特性
元代滅宋之后，同一中國。接管漢族文化傳統，尊孔崇儒，興學辦教，提高進步群眾的文化本質。印刷事業(yè)慢慢獲得規(guī)復和發(fā)展。官方刻書有政府撥款出資，不吝工費、擇用良工、紙墨上等。私家刻書，比較重視當真校勘，坊間也多延請名家校正。元刻本中有很多精?佳刻。在發(fā)展中又形成了本身的特點微風格。
1.刻書地區(qū)
元朝的刻書地域是對照遍及的。正在宋、金刻書地辨別布的根本上，持續(xù)有更普遍的開展，然仍以禍建建陽戰(zhàn)山西平火為最繁華昌隆。構成南有麻沙，北有仄陽，遙遠相對的兩個刻書中間區(qū)域。浙江、江西，自宋以來便是刻書比力興旺的處所，元朝很多民刻書都是奉詔下杭州刻版。別的，江北、江東、湖廣各天在刻書圓里也皆有所成長。自元世祖將經書所從平陽遷到多數以后，北京的刻書奇跡又暢旺起去，逐步構成北方的刻書中心腸區(qū)。
2.刻書內容
在金代刻書內容發(fā)展轉變的根底上，元代刻書內容仍在以下方面比較凸起。除那時士醫(yī)生朗讀必須的經、史之外。因為政府倡導發(fā)展農業(yè)臨盆，從而大量搜集、編輯農業(yè)書籍，如《農書》、《農桑輯要》等，都曾大量刻印、廣頒官方。與此同時，解釋本增加，纂圖互注經籍和子書、韻書，以及各類經籍的新注、史乘的節(jié)錄、科舉招考的參考用書、榜樣文章全集等，刻印數目都很大。私家刻書及書坊刻書中醫(yī)書增長更多。建安余氏勤有堂曾刻印了《安定惠民和劑局方》、《新編婦人大全良方》、《普濟本領方》等多種醫(yī)書。燕山竇氏活濟堂和胡氏古林書堂更像是專門刻賣醫(yī)書的書籍鋪。此外，類書也是元代刻書最多的一種，元代的地方梵學和書院在刻印類書方面有很大孝敬。西湖書院刻的《文獻通考》，撫州路刻的《通典》，慶元路所刻《玉?！?，園沙書院所刻《山堂考索》，以及武溪書院刻《事文類聚》等等，都是為先人稱道的大部頭刻本。跟著文學事業(yè)的發(fā)展，元人的。惋惜這些刻的刻印也日趨增多，并且泛起了上圖下文的插圖本戲直、話本，如建安虞氏刻印的《虞氏說書》五種。
3.刻書版式
元早期刻書版式靠近宋本。字大行寬，疏朗奪目，多為黑口、雙邊。中期今后，發(fā)作變革，版式行款漸漸慎密，字體縮小、變長。改閣下雙邊為四周雙邊，黑口間細黑口。目次和文內篇名上?？挑~尾，多為雙魚尾或花魚尾。版心記卷數、字數、葉數、刻工姓名，私家刻書或坊刻本，書內多刻有牌記。例如：岳氏荊溪家塾刻本《春秋經傳集解》半葉八行、行十七字，小黑口，附近雙邊，版心上記卷數、字數、葉數，下記刻工姓名。每卷終有"相臺岳氏刻荊溪家塾"雙行篆文長方形木記。岳氏另外一刻本《周易》十卷，版式行款與上部書不異，可是牌記則改為十字亞形。
元代刻書中，借有如：皇慶元年刻本《佩韋齋文集》，半葉十一行，行十九字，小黑心，周圍雙邊，版式殊大；至正間刻本《金陵新志》，半葉九行，行十八字，大版心，細黑口，周圍雙邊，版古道熱腸記字數及刻工；《貞不雅政要集論》半葉十行，行二十字，細烏口，擺布雙邊，版心記字數、刻工姓名，版式廣大。頗具特點。
4.刻書字體
元代刻書的字體，有三個特面是宋代及明清時期所少見的。一是刻書字體多用趙體字。趙孟俯，字子昂，宋代皇室后嗣，善于書法、畫繪。仕元后，趙的書法在社會發(fā)生很大影響。趙體字圓潤娟秀、外柔內剛，骨架挺勁有力。元代刻書，不管官刻、私鐫，其字體都是趙字風采。如嘉興路刻《大戴禮記》、丁思敬刻《元歉類稿》，字體頗似趙氏腳筆，神韻俱在。這類風氣一向持續(xù)到明初。二是元版書中無諱字，即不避忌。元人禮法看法比較稀薄，躲諱要求不寬，以是元刻本中幾近見不到避忌的陳跡。三是書中多用簡體字或俗字。元代刻書出現了簡體字和雅字的利用，這類征象，官刻、私家刻書比較少見，坊刻本較多。經史文會合較少，而類書、小說、戲曲書中較多。元代政府把蒙古新字做為通用國字，對漢字的謄寫傳刻要供不非常嚴酷，加上書肆刻書目標在于營利，力圖印書周期短、出版快。所以在刻書中，筆劃煩瑣的漢字被簡化了，出現了簡化字，如"無"作"無"、"龐"作"龐"，"馬"作"馬"等。建陽刻本《樂府新編陽春白雪》、《古今筆墨大全》、《古今源流至論》和前邊所舉，虞氏務本堂所刻《全相說書五種》等書中簡體字利用更多。
5.刻書用紙和裝幀
中國現代，浙江、江西、湖廣、四川和山西、河北等江南一帶和黃河道域都出產紙張。宋元以來，楮、竹為首要制紙質料。樹皮紙、竹紙產量大增。元代福建造紙本料富厚，造紙事業(yè)蓬勃，紙張產量大，導致福建書坊多，刻本數目大，傳世較多。元代書籍比較少見麻紙刻本。其它地區(qū)也有時用福制作紙印書。福建紙質比較粗拙，偶然色彩較深，呈褐色。
元代印刷質料紙、朱等的消費，既不及宋，也不及金，在必然水平上制約了印刷事業(yè)的發(fā)展。機構設置上，元代于戶部之下設有"廣源庫"，掌管噴鼻料、紙札等物。在元大都(今北京)設有白紙坊，掌造詔旨宣敕紙札。元不及金者，金在北方多產紙張，而元之名紙僅限于江南。明朝聞名書法家董其昌曾說："元有黃麻紙、鉛山紙、常山紙、英山紙、上虞紙，皆可傳至百世"。明高?亦云："元有彩色粉箋、蠟箋、黃箋紙、花箋、螺紋箋，皆出紹興；有白?箋、不雅音紙、清江紙，皆出江西"。為元之名紙出于江南之證。
元代書籍裝幀，其裝訂情勢已由胡蝶裝演進到包背裝。社會上以包背裝流行，胡蝶裝仍兼而有之，奇見梵夾裝。比方，元代刻印完成的平江府《磧砂藏》、補刊印刷的福州東禪寺、開元寺兩藏，仍采取梵夾裝式。
在書本拆幀方面，元代奉獻和轉變比較大者，當屬帶圖啟面的呈現和立異。
元代之前的書籍還沒有書名頁可行，更無帶圖的書名頁出現。宋代被后人毀作雕版印刷的黃金時期，刻書不但數量多，而且質量甚佳，古人皆視其為擅本，然宋版書迄今已見有書名頁者。中國、也是天下圖書史上最早出現的書名頁，當屬元至元甲什(1294年)建安書堂刻印的《新全相三國志□□》。此書見于日本長澤端方家著《圖解和漢印刷史圖錄篇》，1976年版。書名后二字殘破，張秀民老師以為其應為"故事"二字。但有人曲書"說書"二字，不知出處。該書封面中心有"甲什新刊"小字一行，小字上邊橫書"建安書堂"四字，并繪有三顧茅廬圖，卷端題有"至元新刊全相三分事略"。此刻能以見到的初期帶圖書名頁，最具代表性的是元英宗至治年間(1321-1323年)建安虞氏刻印的《武王伐紂書》、《秦并六國》、《樂毅圖齊七國春秋后集》、《呂后斬韓信前漢書續(xù)集》、《三國志》等五種平話。這五種平話書，各有三卷，格局溝通。以《三國志》為例，其封面題有"新全相三國志平話"兩行八個大字，中央高低花魚尾間刊有稍小一些的"至治新刊"四字，封面上半部門是橫書"建安虞氏新刊"六字，字下為"三瞅茅廬圖"(圖7-40)。元代圖書封面、特別是帶圖封面的出現，是中國書籍裝幀情勢演化中的一大前進，對書籍裝幀的進一步發(fā)展作出了主要貢獻。
(《轉自中華印刷通史》)