所謂穴，即父母山下結(jié)穴之處，此為千里來(lái)龍止息之處，是龍脈生氣凝聚之點(diǎn)。既有生成之龍比有生成之穴，龍真穴必真，龍假穴必假；凡真穴者，砂水盡必有情，所以相對(duì)地之言，首先要觀察龍。古人云：“恐君疑穴男取栽，好向后龍身上別；龍上生峰是核骨，前頭形穴是花開(kāi)；龍若真實(shí)穴便真，龍若不真少真穴”。尋到一塊地若龍脈不真，那么就不會(huì)有天然可愛(ài)的穴，虛花假穴而無(wú)生氣，此為有龍無(wú)穴之原故，假偽之龍，即龍脈不真，不能作穴或穴可下。所以假龍誤人甚多，害人不淺，其形與真龍無(wú)疑只是到頭不能融結(jié)成穴。在庸師之下，不但不能使人發(fā)福發(fā)貴，還相反對(duì)后代造成禍害連綿，在地理之法中，點(diǎn)穴的功夫十分重要，就是真龍也要詳細(xì)觀察砂水，件件合法，或上或下，或左或右，一針見(jiàn)地，使其穴成。俗話說(shuō)得好：“尋龍容易點(diǎn)穴難，三年學(xué)的個(gè)尋龍，十年學(xué)的個(gè)點(diǎn)穴”。我認(rèn)為此話是真言，一個(gè)人學(xué)了再多的風(fēng)水理論知識(shí)，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐或內(nèi)行高人實(shí)地在山巒中指點(diǎn)，實(shí)難做到理論聯(lián)系實(shí)際。 

一、識(shí)脈氣

1、脈氣的認(rèn)識(shí)

凡點(diǎn)穴之前必須觀察其氣脈，有氣或無(wú)氣，有力或無(wú)力，有情或無(wú)情。首先要了解什么是脈？什么是氣？理論和實(shí)踐證明：脈是氣的情，氣是脈的情，龍若無(wú)情，就看不出變化，穴若無(wú)氣，就無(wú)法結(jié)地；所以認(rèn)脈能夠觀察龍的變化，識(shí)氣才有辦法點(diǎn)穴，尋龍點(diǎn)穴一定要明白和懂得認(rèn)脈認(rèn)氣。

2、觀脈的方法

要從細(xì)小的活動(dòng)處看起，才能發(fā)現(xiàn)隱微，同時(shí)掌握動(dòng)中求靜，靜中求動(dòng)，明中取暗（覆），暗中取明（仰），顯是明、明是暗。要從頂脊上看有無(wú)“個(gè)”字，如隱微而來(lái)體勢(shì)悠然，活動(dòng)踴躍這種脈為生脈；如脈大粗蠢，體勢(shì)硬直，無(wú)起伏者為死脈，縱有形局而無(wú)用。

3、觀識(shí)氣的方法

因氣的顯現(xiàn)方式不一樣，大致可分為懶、活、肥、圓為生氣，蠢、燥、覆、突為死氣（無(wú)氣）。外表活動(dòng)內(nèi)氣始生，外表死絕，內(nèi)氣亦滅，外表如果隱微露出氈，如龜載泥、螺吐肉、唇圓兜、既是生氣顯現(xiàn)；萬(wàn)一脈氣都顯現(xiàn)，只有點(diǎn)穴的上下和左右去看，總之要挨近生氣。認(rèn)氣之法，土形氣形，土無(wú)形，氣形有氣，氣無(wú)形以土為形，主要表現(xiàn)的形勢(shì)是虛實(shí)凹凸、平緩、急徒、節(jié)泡等?！恫┥狡吩疲骸皻獠缓蜕讲恢玻豢汕?，或有奇紋土隱中，法宜扦。氣未上山直趨，不可扦或腰結(jié)，或橫龍，法宜扦?！睔馐巧鷻C(jī)之地，也最宜人們生存。

總而言之觀脈識(shí)氣雖是重要的訣竅，但很難用文字說(shuō)清，也沒(méi)有捷徑可走，只有多觀山看山，一步一步的打基礎(chǔ)，慢慢地理解領(lǐng)會(huì)才行。

二、如何識(shí)證穴

證穴即點(diǎn)穴的佐證或稱原因，真龍結(jié)穴必有佐證，豈能亂來(lái)。其主要有：

1、朝山證穴，穴前面對(duì)應(yīng)的山為朝山，朝山如果很高大，便可以在高地方下扦結(jié)穴，朝山如果低矮，必須在地方下扦結(jié)穴。朝山以近案有情，不可逼壓為吉，要尋得真正的地穴，遠(yuǎn)朝不如近朝，近朝發(fā)福生貴最快，且地脈長(zhǎng)遠(yuǎn)。

2、明堂證穴，明堂有三種小、中、大外明堂，地穴證明堂，明堂證朝案，尋龍先求氣脈，點(diǎn)穴先定明堂，明堂宜正，不正不聚。小明堂在圓暈下，如果正則可立穴，真穴在其中，中明堂在龍虎砂內(nèi)，立穴要便其交會(huì)，大明堂在案山外，立穴要向融聚處。

3、水勢(shì)證穴，穴地有水聚才能稱得上是好地，以砂證明堂，以水證地穴，在未看山以前，就要先觀其水流。穴如果正對(duì)，水就會(huì)聚合，如果不正，水流便會(huì)向遠(yuǎn)方流去。為此，登山點(diǎn)穴必須觀察水勢(shì)，以回抱有請(qǐng)為主。

4、樂(lè)山證穴，地穴后面應(yīng)靠的山便叫樂(lè)，以穴上見(jiàn)者為上，明堂見(jiàn)者次之，凡是沒(méi)有骨、凹腦、側(cè)腦、橫龍結(jié)穴時(shí)，一定要枕著樂(lè)山，樂(lè)山在左邊，穴就在左邊，樂(lè)山在右邊，穴就在右邊，樂(lè)山如果在中間，穴也必定在中間。

5、鬼星證穴，凡是橫落，偏斜的地穴，穴后要有鬼星幢背而來(lái)，幢在它的后背上才能結(jié)穴。古人云：“凡是橫龍身上出的穴位，一定要有鬼樂(lè)山，山最好在穴后面峙立”。

6、龍虎證穴，先觀龍虎之住所，以定穴的虛實(shí)，次觀龍和虎的先后，確定地穴的左右，如果龍有力地穴靠左邊，如果虎有力地穴靠右邊。如果說(shuō)龍虎都比較低矮，就要選擇避風(fēng)之地，在明堂之中尋地穴；如果龍虎比較高，就要避促，在明堂之外尋找天穴。古人云：“龍強(qiáng)從龍，虎強(qiáng)從虎”。如果沒(méi)有龍就需要有水流環(huán)繞在右，如果沒(méi)有虎就需要有水流纏繞左邊才行。

7、氈唇證穴，乃砂穴之余氣發(fā)露現(xiàn)之處，大者為氈，小者為唇，這些都應(yīng)該平坦，圓潤(rùn)端正，這是天地所造化產(chǎn)生的。凡貴龍撤落的地方會(huì)有氈、有唇，有氈有唇的穴是富貴的局勢(shì)，官就像貴人前面的拜席，佛家神臺(tái)前面的壇具。

8、分合證穴，上分下合乃陰陽(yáng)之度，才為真穴，若上面有分，下面卻沒(méi)有合，此乃陰陽(yáng)不交度，便為假穴，有合無(wú)分其來(lái)不真，內(nèi)無(wú)生氣之可接，有分無(wú)合其止不明，外無(wú)界脈之可證，皆非真結(jié)作。

9、天心十道證穴，天心十道指的是前后左右四應(yīng)、之山，后前蓋山，前有照山，左右兩絆有夾耳之山，胃之四面對(duì)應(yīng)，凡真穴必符合其內(nèi)容。

三、 識(shí)怪穴

大千世界，無(wú)奇不有，人之相貌，千差萬(wàn)別，相貌清俊者皆有作為，相貌丑陋者低能下賤，這就要去觀察他的神，神足者富貴有作為，神弱或無(wú)神者卑賤。相地而言，同理如此，就是那些比較奇怪，奇異的地穴，通常其怪穴主要有：天風(fēng)穴、沒(méi)泥穴、石坑穴、水千穴、龍眼穴、土堆穴、徒石穴等等千變?nèi)f化，地理師必須用眼量去識(shí)別其內(nèi)藏真機(jī)。

總之，中國(guó)風(fēng)水學(xué)尋龍識(shí)穴是一門(mén)精湛深澳的學(xué)科，它需要更多有識(shí)之士的大力發(fā)揚(yáng)和傳承，來(lái)推動(dòng)尋龍識(shí)穴之精髓。因此，吾輩乃“引洋為中用、古為今用”，取其精華，能福人福己，發(fā)福發(fā)貴、人丁興旺、造福社稷。