第一百二十六篇  繼承婚姻是四代延續(xù)相傳  “匈奴”“北魏”“北周”皆炎黃子孫

                            一件事情有四種不同說法   《左傳》《國(guó)語》《史記》都記述誤錯(cuò)

    歷來的史家學(xué)士們總是認(rèn)為，“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻，妻之”，或“父兄死，子弟妻其群母，及嫂”，這種的婚姻陋俗，只是落后荒蠻的夷狄后裔，即匈奴人、烏孫人、回鶻人、突厥人，等等，才會(huì)產(chǎn)生有。堂堂“禮儀之邦”的我們中華漢民族，是絕不會(huì)有這樣荒唐野蠻的陋習(xí)風(fēng)俗。然而，這可是大錯(cuò)特錯(cuò)。不僅司馬遷《史記·匈奴列傳》和班固《漢書·匈奴傳上》里面，同樣是說：“匈奴，其先祖，夏后氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上，有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻?！闭f明西漢王朝掌管的材料，匈奴人就是創(chuàng)建我國(guó)夏王朝的有夏氏之支系后裔，他們是與后來被稱為“五霸”之一的越國(guó)情況相類似，是在商王朝滅亡取代夏王朝之后，夏王的一個(gè)支系后裔逃亡到了河套地區(qū)。

    依據(jù)《山海經(jīng)》里記說，早在4千多年前，“廟底溝二期文化—晉豫陜地區(qū)龍山文化”人群的虞代時(shí)期，禹酋邦就曾經(jīng)掠奪、征服過包括今寧夏和內(nèi)蒙古的河套地區(qū)，當(dāng)時(shí)河套地區(qū)原本生活有“共工”、“相柳”等等的人群們。已如本文辨析說過，早在1萬多年之前，黃帝部落聯(lián)盟就從今六盤山地區(qū)，遷徙來到今河套地區(qū)，與當(dāng)?shù)卦旧畹摹八礈衔幕焙笠崛巳?，以及“河套文化”后裔人群，產(chǎn)生有過沖突戰(zhàn)爭(zhēng)。之后黃帝部落聯(lián)盟留下在內(nèi)蒙古河套地區(qū)的蜀山氏、高陽氏、祝融氏等等部落們，與遷徙來到晉、陜、內(nèi)蒙古地區(qū)少皞部落聯(lián)盟的一些部落們，組織稱為“顓頊”部落聯(lián)盟。據(jù)此可以說明，河套地區(qū)也是我們中華文明的一個(gè)重要發(fā)祥地。由《大戴禮記》的記載，有夏氏的血緣譜系是為黃帝部落聯(lián)盟的后裔，有夏氏的支系后裔，就是在征服河套地區(qū)原有一些人群們的基礎(chǔ)上，后來發(fā)展形成為生活在北方草原的“游牧”民族匈奴人。這也與越國(guó)被楚國(guó)滅亡后，越國(guó)國(guó)君的支系后裔從浙江逃亡至今福建省地區(qū)，征服當(dāng)?shù)卦腥巳簜?，建立稱謂閩越國(guó)，這一情況相類似。說明所謂匈奴人，實(shí)際是為正宗 “黃帝”部落聯(lián)盟血統(tǒng)的子孫。

    再者《魏書》卷一里說：“昔，黃帝有子，二十五人?；騼?nèi)列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土。國(guó)有大鮮卑山，因，以為號(hào)。其后，世為君長(zhǎng)，統(tǒng)幽都之北，廣漠之野。畜牧遷徙，射獵為業(yè)。淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化。不為文字，刻木紀(jì)契而已。世事遠(yuǎn)近，人相傳授，如史官之紀(jì)錄焉。黃帝以土德王，北俗謂土，為托；謂后，為跋；故，以為氏。其裔始均，入仕堯世。逐女魃，于弱水之北。民，賴其勤，帝舜嘉之，命為田祖?！薄吨軙肪硪焕镆嗾f：“太祖文皇帝，姓宇文氏，諱泰，字黑獺。代武川人也。其先，出自炎帝神農(nóng)氏。為黃帝所滅，子孫遁，居朔野。有葛烏菟者，雄武，多算略。鮮卑慕之，奉以為主。遂，總十二部落。世為大人。其后，曰普回。因狩，得玉璽三紐，有文，曰：皇帝璽。普回心，異之，以為天授。其俗，謂天，曰：宇；謂君，曰：文；因號(hào)：宇文國(guó)。并以為氏焉?！闭f明我國(guó)南北朝時(shí)期創(chuàng)建北魏王朝的拓跋氏，也是正宗 “黃帝”部落聯(lián)盟血統(tǒng)的后裔。而建立北周王朝的宇文氏，則是正宗“炎帝”部落聯(lián)盟神農(nóng)氏部落血統(tǒng)的后裔。還包括有羌人、氐人、狄人、姜戎氏，等等，他們也都是正宗的“炎黃子孫”血統(tǒng)者（以后會(huì)詳細(xì)說明）。

    由此我們就可以確知，匈奴人具有的“繼承婚”，是起源于夏王朝所傳承的“虞代”，或稱“禹酋邦”的時(shí)期，即“廟底溝二期文化—晉豫陜地區(qū)龍山文化”人群的時(shí)候。我國(guó)的商王朝和周王朝，雖然與“虞代—夏王朝”，是分屬于兩個(gè)不同的血緣和文化譜系，然而商王朝先祖先公，作為后崗二期文化中的一支人群，是在4千多年前被禹酋邦打敗而臣服，到夏王朝時(shí)期，成為隸屬夏王的一個(gè)邦國(guó)，就是若干個(gè)小國(guó)的聯(lián)合體，類似春秋時(shí)期的“諸侯”?！蹲髠鳌ふ压哪辍酚浭龅摹吧虦芯百裰保褪巧虦凇熬百瘛保ń窈幽鲜∩糖鹗校┑胤?，召集諸多原本“舜”酋邦屬下部族國(guó)家的國(guó)君們聚會(huì)，獲得眾多國(guó)君們擁戴，然后領(lǐng)導(dǎo)打敗并俘獲、流放夏桀王，從而得以創(chuàng)建商王朝。所以，商王朝是傳承了夏王朝的知識(shí)與文化。周，原本也是后崗二期文化中的一支人群，后來是商王隸屬下的“方伯”，建立周王朝后，也是傳承了商王朝的知識(shí)與文化（以后會(huì)詳細(xì)說明）。如是可知，《左傳》里記載當(dāng)時(shí)存在的“繼承婚”事例，也是從夏王朝時(shí)期傳承下來?？墒且?yàn)闈h代儒家學(xué)士們，不能夠了解知曉“春秋時(shí)期”，是存在有“繼承婚”的歷史真相，將原本是為正當(dāng)正?！袄^承婚”實(shí)例，誤解錯(cuò)釋訛傳說為“與母輩通奸”。特別是這一錯(cuò)誤觀念，長(zhǎng)時(shí)期以來一直成為史家學(xué)者們的“定論”，妨礙了人們對(duì)于上古歷史真實(shí)面貌的正確探究認(rèn)知。

    弄清楚了以上有關(guān)“繼承婚”的種種原本真相后，終于能夠確認(rèn)知道，晉國(guó)武公是在老年之時(shí)，從齊國(guó)聘娶齊桓公的妹妹，稱齊姜。晉武公亡故時(shí)，齊姜既年輕，又非常美麗。不僅被晉獻(xiàn)公頻頻地“烝”，而且獲得晉獻(xiàn)公的特別寵愛，為晉獻(xiàn)公生下“庶長(zhǎng)子”申生，及“庶長(zhǎng)女”秦穆姬。按照慣例，國(guó)君亡故時(shí)，當(dāng)年年號(hào)不該，第二年元旦開始，才記錄為新君年號(hào)元年，所以申生很可能是出生于晉獻(xiàn)公元年。

    《左傳·莊公二十八年》記載：“晉獻(xiàn)公娶于賈，無子。烝于齊姜，生秦穆夫人，及大子申生。又娶二女，于戎。大戎狐姬，生重耳；小戎子，生夷吾。晉伐驪戎，驪戎男，女以驪姬。歸。生奚齊。其娣，生卓子。驪姬嬖，欲立其子。賂外嬖梁五，與東關(guān)嬖五。使言于公，曰：‘曲沃，君之宗也。蒲與二屈，君之疆也。不可以無主。宗邑?zé)o主，則民不威。疆埸無主，則啟戎心。戎之生心，民慢其政，國(guó)之患也。若使大子，主曲沃；而重耳、夷吾，主蒲與屈；則可以威民，而懼戎。且，旌，君，伐。’使俱曰：‘狄之廣漠，于晉為都。晉之啟土，不亦宜乎？’晉侯説之。夏，使大子，居曲沃；重耳，居蒲城；夷吾，居屈。群公子皆鄙。唯二姬之子，在絳。二五卒與驪姬，譖群公子。而立奚齊。晉人謂之‘二五耦’?！?/p>

    《史記·晉世家》也記載，晉獻(xiàn)公“五年，伐驪戎。得驪姬、驪姬娣。俱愛幸之。……十二年，驪姬生奚齊。獻(xiàn)公有意廢太子，乃曰：‘曲沃，吾先祖宗廟所在。而蒲，邊秦；屈，邊翟。不使諸子居之，我懼焉?！谑?，使太子申生，居曲沃；公子重耳，居蒲；公子夷吾，居屈。獻(xiàn)公與驪姬、子奚齊，居絳。晉國(guó)以此，知太子不立也?！?/p>

    《國(guó)語·晉語一》“史蘇論驪姬必亂晉”篇里說：“驪姬，請(qǐng)使申生，主曲沃，以速，懸。重耳處蒲城；夷吾處屈；奚齊處絳；以儆，無辱之。故，公許之。史蘇朝。告大夫，曰：‘二三大夫，其戒之乎？亂，本生矣！……’驪姬果作難，殺大子，而逐二公子。君子曰：‘知難本也?！庇帧皟?yōu)施教驪姬遠(yuǎn)太子”篇?jiǎng)t說：“公之優(yōu)，曰施。通于驪姬。驪姬問焉，曰：‘吾欲作大事，而難三公子，之徒，如何？’……是故，先施讒，于申生。驪姬賂二五，使言之于公，曰：‘夫曲沃，君之宗也。蒲與二屈，君之疆也。不可以無主。宗邑?zé)o主，則民不威。疆埸無主，則啟戎心。戎之生心，民慢其政，國(guó)之患也。若使太子，主曲沃；則二公子，主蒲與屈；乃可以威民，而懼戎。且，旌，君，伐?！咕阍唬骸抑畯V漠，于晉為都。晉之啟土，不亦宜乎？’公説。乃城曲沃，太子處之。又城蒲，公子重耳處焉。又城二屈，公子夷吾處焉。驪姬既遠(yuǎn)太子，乃生之言。太子由是得罪。”

    在《左傳》、《國(guó)語》、《史記》等里面，對(duì)有關(guān)驪姬的事情，記述非常翔實(shí)。然而綜合以上所說，我們可以發(fā)現(xiàn)到，相關(guān)文篇的序列，產(chǎn)生有錯(cuò)亂；有些文句，原本是為后世人們的“夾注”，被誤訛成為“正文”；從而導(dǎo)致后世人們對(duì)驪姬史事的解說，產(chǎn)生有重要誤錯(cuò)。故而，有必要在此加以詳細(xì)的探究考釋說明。

    按照當(dāng)時(shí)“禮法”規(guī)定，有嫡子，庶子無權(quán)繼承，所以沒有“嫡子”的君主，一般多會(huì)是到臨終之前，才決定由某個(gè)“庶子”繼承。《左傳》作為編年體的史料匯編，《左傳·莊公二十八年》里的“晉獻(xiàn)公娶于賈，……其娣，生卓子”句段，當(dāng)是說魯莊公二十八年，即晉獻(xiàn)公11年或公元前666年時(shí)，晉獻(xiàn)公是以因?yàn)橘Z小君沒有生下“嫡子”，將烝齊姜生的只有11歲的“庶長(zhǎng)子”申生，冊(cè)立為“大子”。并且還講說當(dāng)時(shí)還有重耳、夷吾、奚齊、卓子4個(gè)弟弟，及他們的生母。晉獻(xiàn)公這樣做，顯然違背常規(guī)，實(shí)際是表明齊姜亡故后，晉獻(xiàn)公是將對(duì)齊姜特殊的深情厚愛，全部?jī)A注在申生的身上。

    《國(guó)語》韋昭注：“驪戎，西戎之別，在驪山（今陜西省西安市臨潼區(qū)東南）者也。其君，男爵，姬姓?！表f昭此說，就是據(jù)之《左傳·莊公二十八年》里的“晉伐驪戎，驪戎男，女以驪姬。歸?！本?，一般解說為，驪戎國(guó)男爵（爵是貴族稱謂，國(guó)君的等級(jí)不應(yīng)稱爵，后同）國(guó)君因戰(zhàn)敗，將女兒驪姬奉獻(xiàn)給晉獻(xiàn)公?？墒沁@卻是錯(cuò)誤，《國(guó)語·晉語一》“獻(xiàn)公伐驪戎勝而不吉”篇，以及“史蘇論驪姬必亂晉”篇，對(duì)晉獻(xiàn)公伐驪戎事件，記述很是詳細(xì)，包括征伐前的占卜，勝利回國(guó)之后，將驪姬立為“夫人”，并且設(shè)宴犒勞將士。其中明白說驪戎是為“子”爵國(guó)，非是男爵。而且驪戎國(guó)君是被誅滅，驪戎國(guó)君女兒驪姬及其妹妹，則是被俘獲，非是驪戎國(guó)君的奉獻(xiàn)。如此詳實(shí)的記述，必然是事實(shí)不假?？芍蹲髠鳌防锏挠涊d，與韋昭的注說，應(yīng)該是為誤錯(cuò)。再說從驪戎國(guó)君姬姓而言，證明他們是周王的旁側(cè)支系，與晉國(guó)是同根同源，非是“西戎之別”。至于為什么會(huì)稱謂驪戎，驪，是瀕臨驪山；戎，則是紀(jì)念曾經(jīng)大勝戎人。上古時(shí)期這種“取名”方法，是比較多見。

    驪姬姐妹不僅艷麗非常，亭亭玉立，千嬌百媚，還有著文化知識(shí)，晉獻(xiàn)公對(duì)她們甚是喜愛，將驪姬冊(cè)立為“夫人”（即妻子）?！蹲髠鳌べ夜哪辍防镎f：“初，晉獻(xiàn)公欲以驪姬，為夫人。卜之，不吉。筮之，吉。公曰：‘從筮。’卜人曰：‘筮，短；龜，長(zhǎng)。不如從長(zhǎng)。且，其繇，曰：專之，渝。攘，公之羭。一薰，一蕕，十年尚猶有臭。必不可?！ヂ牎Ａ⒅?。生奚齊。其娣，生卓子?！贝耸录?yīng)是發(fā)生在晉獻(xiàn)公五年，即征伐驪戎國(guó)，俘獲驪姬姐妹的公元前672年?！秶?guó)語·晉語一》“獻(xiàn)公伐驪戎勝而不吉”篇亦記說，晉國(guó)史官蘇在征伐驪戎國(guó)之前，占卜不吉利。晉獻(xiàn)公爾后卻是大獲全勝，隨后晉獻(xiàn)公違背龜甲占卜結(jié)果，立驪姬為夫人，史蘇于是就向大臣們講，妹喜“與伊尹比，而亡夏”；妲己“與膠鬲比，而亡殷”；褒姒“與虢石甫比”，“周于是亡乎”。作為史官，史蘇“以史為鑒”，是他職業(yè)知識(shí)豐富，和政治的高瞻遠(yuǎn)矚。然而該篇末句“既，驪姬不克，晉正于秦。五立，而后平”，則不是該篇的原有文句。其義是：最終驪姬沒有能獲得勝利，晉國(guó)在秦國(guó)扶正下，經(jīng)過奚齊、卓子、晉惠公、晉懷公、晉文公等相續(xù)被立為國(guó)君，直至?xí)x文公時(shí)才得以平安穩(wěn)定。就是說，從驪姬公元前672年被立為“夫人”，到公元前637年重耳取得晉國(guó)國(guó)君權(quán)位，已經(jīng)是為35年以后的事情，作為編年體文篇，當(dāng)是后人以此結(jié)果作的“夾注”，附于此處。

    需要說明，按照“聘娶婚”的禮儀規(guī)定，一般是男方如果想向女方求婚，先主動(dòng)（較少亦會(huì)女方先主動(dòng)）向女方送上求婚見面禮，稱“納彩”。女方接受后，即可聞?dòng)嵟⒌拿趾蜕剑綄⑽椿榕⒌男彰c生辰報(bào)出，稱“問名”。爾后雙方都需要將男女二人的生辰合并進(jìn)行占卜，占卜是為吉利后，雙方同意建立婚姻關(guān)系，稱“納吉”。然后男方向女方饋贈(zèng)彩禮，表達(dá)雙方婚姻關(guān)系確定，稱“納征”。之后男方要與女方商定迎娶日期，稱“請(qǐng)期”。到時(shí)，男方派人員迎接，女方亦派人員護(hù)送，將女孩接送至男方家。此后，女孩還需要在男方的“公宮”（存有祖廟的君主或貴族），或者“宗室”（已無祖廟的平民）里待3個(gè)月，接受男方家族有關(guān)家規(guī)禮儀、宗親家史等等情況的介紹，對(duì)夫家有關(guān)情況了解知曉熟悉后，舉行夫婦合巹禮儀，即通常稱說的“拜堂”或“洞房花燭”?？墒求P姬姐妹是國(guó)亡父死，自然不可能進(jìn)行這種“聘娶婚”禮儀的完整過程，只能是由晉獻(xiàn)公一方將自己生辰，與驪姬的生辰合并后，進(jìn)行占卜。由《左傳·僖公四年》記載說明，龜甲占卜結(jié)果是不吉利，但是蓍草占卜結(jié)果吉利。卜人當(dāng)時(shí)提請(qǐng)晉獻(xiàn)公按照龜甲占卜的結(jié)論，舍棄此婚姻。然而晉獻(xiàn)公因?yàn)閷?duì)驪姬姐妹喜愛得很強(qiáng)烈，舍不得摒棄，就以蓍草占卜結(jié)果吉利，將驪姬冊(cè)立為“夫人”，驪姬妹妹作為媵女，也成為晉獻(xiàn)公“妻子”。由于驪姬姐妹是被俘擄的女孩，雖然晉獻(xiàn)公是滅國(guó)殺父的仇敵，她們是無權(quán)不接受成為晉獻(xiàn)公的“妻子”。希臘神話里也有類似的實(shí)例，這實(shí)際就是我們中華與外國(guó)，在上古時(shí)期同樣存在有的“掠奪婚”范例。

    《左傳·莊公二十八年》里的“驪姬嬖，……‘二五耦’”句段，實(shí)際不是《左傳》的原有文句，乃是后世人們作的“夾注”，被誤訛成為“正文”。筆者這樣說的理由是：關(guān)于“申生處曲沃、重耳處蒲、夷吾處屈”這一事件，不是發(fā)生在莊公二十八年的公元前666年，而是其數(shù)年以后，并且其中存在有虛夸，是既有事實(shí)，亦有不實(shí)。對(duì)照比較《左傳》、《國(guó)語》、《史記》，可見這一事件竟然存在有4種的不同異說：一是驪姬指使梁五與東關(guān)五說于晉獻(xiàn)公，如《左傳·莊公二十八年》里記說；二是驪姬直接說于晉獻(xiàn)公，如《國(guó)語·晉語一》“史蘇論驪姬必亂晉”篇所說；三是驪姬在優(yōu)施的幫助謀劃下，指使梁五與東關(guān)五說于晉獻(xiàn)公，如《國(guó)語·晉語一》“優(yōu)施教驪姬遠(yuǎn)太子”篇之說；四是完全由晉獻(xiàn)公自己作出的決斷，如《史記·晉世家》之言。那么究竟誰，才是正確呢？其實(shí)4種說法都是錯(cuò)誤。

    晉獻(xiàn)公11年即公元前666年，申生只有11歲，重耳、夷吾11歲不到，根本沒有統(tǒng)治管理的工作能力，是不可能被派遣駐守曲沃或者邊城?！蹲髠鳌らh公元年》里記載：“晉侯，作二軍，公將上軍。大子申生，將下軍，趙夙御戎，畢萬為右。以滅耿。滅霍。滅魏。還。為大子城曲沃。”證明了曲沃城是建造于公元前661年以后，就是說，閔公元年的公元前661年，即晉獻(xiàn)公十六年，晉獻(xiàn)公置上軍與下軍，命大子申生統(tǒng)帥下軍，太子申生后來率領(lǐng)下軍滅亡了耿國(guó)，再后來又滅亡了霍國(guó)，再再后來又滅亡了魏國(guó)。此后，晉獻(xiàn)公才為太子修建曲沃。至于晉獻(xiàn)公何以會(huì)想到要修建曲沃和蒲城及屈城，則既不是驪姬指使梁五與東關(guān)五說于晉獻(xiàn)公；也不是驪姬自己說于晉獻(xiàn)公；還不是驪姬受優(yōu)施謀劃而指使梁五與東關(guān)五說于晉獻(xiàn)公，；更不是晉獻(xiàn)公自作的主張。再者，《國(guó)語·晉語一》“優(yōu)施教驪姬遠(yuǎn)太子”篇里亦說：“……公説。乃城曲沃，太子處焉。又城蒲，公子重耳處焉。又城二屈，公子夷吾處焉。”說明是在修建曲沃城以后，又建造蒲城和屈城。既然申生是在公元前661年以后處曲沃城，魯莊公二十八年即公元前666年，必然不會(huì)有“申生處曲沃、重耳處蒲、夷吾處屈”的事情。另外，“史蘇論驪姬必亂晉”篇里的“驪姬果作難，殺大子，而逐二公子。君子曰：‘知難本也?！睂?shí)際也是發(fā)生在以后的“后果”事情，作為具有“編年體”屬性的史料而言，也當(dāng)是為后世人們據(jù)其后果所作的解說，夾注于此處。

    依據(jù)王守謙、金秀珍、王鳳春譯著《左傳全譯》“莊公二十八年”注⑨的考釋，“外嬖：對(duì)內(nèi)嬖而言。女寵一般叫內(nèi)嬖，男寵一般叫外嬖。即指閨闥之外，視聽外事的嬖人。”嬖，就是君主最相信喜歡的人。外嬖，即是被派在邊境要塞關(guān)防，專門掌管設(shè)在外國(guó)的“探子”。當(dāng)時(shí)沒有常備軍，每當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)之前，必須向各個(gè)“家族”抽調(diào)戰(zhàn)斗人員，籌備軍械軍需，“探子”即將這些情況及時(shí)回報(bào)，經(jīng)由邊境“外嬖”，呈報(bào)朝廷與君主知曉。所以這項(xiàng)工作必須是由國(guó)君最信賴的人擔(dān)任，確?！扒閳?bào)”無誤。晉國(guó)始封之時(shí)，只是地方百里的“侯”爵國(guó)。公元前745年，晉文侯封叔父成師于曲沃，號(hào)桓叔。公元前679年，曲沃桓叔孫子稱，滅亡宗主晉侯緡，將晉侯的全部寶物賄賂奉獻(xiàn)給周厘王，周厘王因而“命”曲沃稱替代成為晉侯，并且升格為“公”爵國(guó)君，就是晉武公，從而得以儕身于“諸侯”之列。

    后來經(jīng)過不斷的征伐掠奪，晉獻(xiàn)公擁有今晉西南與陜、豫毗鄰的地區(qū)。由于疆域較大，梁五與東關(guān)五在工作中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)鄰國(guó)軍隊(duì)侵略時(shí)，雖然事先可以獲得準(zhǔn)確的“情報(bào)”，可是邊境的官長(zhǎng)，除直接所轄民眾中的在編戰(zhàn)斗人員，沒有對(duì)附近其他地區(qū)戰(zhàn)斗人員的調(diào)度權(quán)力，難以及時(shí)有效部署全面的防御。“情報(bào)”需要呈報(bào)到朝廷，經(jīng)國(guó)君之“命”傳回后，周邊的其他軍民們，才得以被組織參與作戰(zhàn)。如此，待到君“命”傳回，邊境已經(jīng)被敵人擄掠一空。就是在這樣背景下，梁五與東關(guān)五向晉獻(xiàn)公建議：將公子重耳與夷吾派駐于蒲城與屈城。如是有公子駐在，一旦獲悉敵情，公子就可以及時(shí)調(diào)度邊境附近的所有戰(zhàn)斗隊(duì)伍，布署防御。即使敵軍強(qiáng)大，也可以先行布署防御，等待國(guó)君調(diào)集軍隊(duì)馳援，然后打敗敵人。《左傳·莊公二十八年》和《國(guó)語·晉語一》“史蘇論驪姬必亂晉”篇所謂“且，旌，君，伐”，涵義正是：而且即使強(qiáng)敵入侵，公子在邊境先行防守（旌，指各戰(zhàn)斗隊(duì)伍進(jìn)至防地，旌旗遍地），待到國(guó)君大隊(duì)人馬到來，打敗來犯者。就是說，說于晉獻(xiàn)公“重耳處蒲，夷吾處屈”，乃是梁五與東關(guān)五原本職守使然，與驪姬毫不相干，也與“申生處曲沃”無牽連。