公元前705年的下半年，《公羊傳》和《谷梁傳》都沒有記載，唯獨(dú)《左傳》有記載的還有一件事：注釋說：“曲沃伯，武公也；小子侯，哀侯子?！?/span>這是晉國(guó)在《左傳》中第三次出場(chǎng)，第一次是《隱公五年》：這一年不知道讀者還記得不？魯隱公去“棠”地看人捕魚，被史書大書特書了一筆。這次晉國(guó)出場(chǎng)的主題是曲沃叛亂，結(jié)果是叛亂失敗，捎帶著晉國(guó)換了個(gè)國(guó)君，說明這次叛亂是弒掉了一個(gè)國(guó)君的。這一年魯桓公大婚，公子翚（hui）去齊國(guó)迎親。這次晉國(guó)出場(chǎng)的主題依然是曲沃叛亂，結(jié)果是叛亂失敗，捎帶著晉國(guó)又換了個(gè)國(guó)君，晉鄂侯換成了晉哀侯。本次是第三次出場(chǎng)，這一次的主題依然是曲沃叛亂，結(jié)果依然是叛亂失敗，捎帶著晉國(guó)又換了個(gè)國(guó)君（again？?。瑫x哀侯換成了晉小子侯。那么問題來了，我們學(xué)著《公羊傳》的調(diào)性自問自答一下。曲沃為什么總叛亂？ 曲沃一共叛亂了幾次？ 最后結(jié)果如何？
這些問題是小孩兒沒娘，說來話長(zhǎng)。先從曲沃為什么總是叛亂說起。要說曲沃為什么總是叛亂，還要從“桐葉封弟”說起。
話說公元前1046年左右，武王伐商，成功，商紂王火焚鹿臺(tái)，西周開國(guó)。這個(gè)過程被民間小說《封神演義》演繹的淋漓盡致，感興趣的朋友可以自行閱讀。《封神演義》的結(jié)局就是西周開國(guó)，大封諸侯。但歷史事實(shí)則是周武王伐商成功三年后就病死了，年幼的兒子周成王繼位，周公輔政。這么短的時(shí)間內(nèi)，周武王并不能大封諸侯，大部分諸侯其實(shí)是他兒子周成王在位的時(shí)候封的。而周成王年幼，成年之前都是周公輔政，所以實(shí)際上西周的大部分諸侯分封秉承的是周公的意志。有一天，周成王和弟弟叔虞在宮中玩耍，隨手撿起了一片落在地上的桐葉，把它剪成玉圭形，送給了叔虞，并對(duì)他說："這個(gè)玉圭是我送給你的，我要封你到唐國(guó)去做諸侯。"周公聽說此事，就問周成王：“你要把唐國(guó)分封給叔虞嗎？”周成王回答道：“哪有的事，我只是和弟弟開玩笑呢?！?/span>周成王只好把叔虞分封到唐國(guó)，史稱唐叔虞。也有史書說，是旁邊記錄歷史的太史令聽到了這句話，跟周成王這么說的。不過無論如何，唐叔虞被分封，肯定不是周成王的意志，但肯定有人看好唐叔虞，因此借著周成王的玩笑分封了唐叔虞。當(dāng)然，也有人說，這是周公立威之舉，這也符合情理。畢竟當(dāng)時(shí)“三監(jiān)之亂”爆發(fā)不久，剛剛立國(guó)的西周統(tǒng)治還不穩(wěn)定。
唐叔虞得到分封的古唐國(guó)位于山西的汾河以東，是個(gè)方圓百里的小國(guó)。長(zhǎng)大后，叔虞勵(lì)精圖治，采用"啟以夏政， 韁以戎索"的治國(guó)方針，把國(guó)家治理得井井有條。叔虞的兒子燮父即位后，將國(guó)都遷于晉水旁邊，在征得周王室同意后，改國(guó)號(hào)為"晉”。
晉國(guó)國(guó)君歷經(jīng)武侯、成侯、厲侯、靖侯、僖侯、獻(xiàn)侯傳到晉穆侯。王位的繼承都是父死子繼，嚴(yán)格遵守西周的宗法制度。公元前805年，晉穆侯征討條戎，大敗而歸。恰逢夫人齊姜（這個(gè)齊姜雖然跟魯桓公的王后齊姜同名，但不是一個(gè)人。）生下他們的第一個(gè)兒子，就取名“仇”，以示不忘條戎戰(zhàn)敗之恥。幾年后，晉穆侯在千畝之戰(zhàn)中獲勝，正好次子出生，就取名成師。長(zhǎng)子的名字取得比較兇惡，次子的名字取得比較雄壯，這在當(dāng)時(shí)是于禮不合的，而“違禮不詳”。當(dāng)時(shí)就有人以此為基礎(chǔ)，預(yù)言了晉國(guó)的內(nèi)亂。《史記》：“異哉，君之命子也！太子曰仇，仇者讎（chóu）也。少子曰成師，成師大號(hào)，成之者也。名，自命也；物，自定也。今適（di）庶名反逆，此後晉其能毋亂乎？”晉穆侯死后，他的弟弟殤叔篡位自立。四年后，公子仇帶人回國(guó)推翻了殤叔，奪回了政權(quán)，是為晉文侯。西周末年，周王室內(nèi)亂，西周實(shí)際上滅亡了。晉文侯在平定周亂和平王東遷中立下了功勛，周平王感激他的勤王之功，把河西之地賞賜給他，晉國(guó)借此擴(kuò)張，成為春秋時(shí)期的諸侯強(qiáng)國(guó)。河西之地，直到后來三家分晉前夕，才被變法后的秦國(guó)逐步蠶食掉。晉文侯的弟弟成師一直覬覦國(guó)君的位置，在暗中發(fā)展自己的政治勢(shì)力。公元前745年，文侯去世，公子伯繼位，是為晉昭侯。晉昭侯即位第一年，就封叔父成師于曲沃(今山西聞喜) ，史稱曲沃桓叔，并由靖侯之庶孫欒賓輔佐。曲沃的面積遠(yuǎn)大于晉國(guó)的都城翼。按照當(dāng)時(shí)的禮法制度，作為國(guó)君的諸侯是“大宗”，其他的大夫家是“小宗”，小宗應(yīng)該服從大宗，并且應(yīng)該從一切規(guī)制級(jí)別上都低于大宗，因此曲沃的面積大于翼城，就是“違禮”。晉昭侯想不想違禮呢？我推測(cè)是不想的，但此時(shí)可能成師羽翼已成，成尾大不掉之勢(shì)，只能順?biāo)浦哿恕?/span>《史記》：“ 昭侯元年，封文侯弟成師于曲沃。曲沃邑大於翼。翼，晉君都邑也。成師封曲沃，號(hào)為桓叔。”但是晉昭侯并沒有鄭莊公的手段，終其一生都沒有制服曲沃桓叔，反而因?yàn)檫@個(gè)舉措造成了晉國(guó)五次內(nèi)亂的根源，最終斷送了自己這一脈后裔。所以《左傳·桓公二年》中說：“惠二十四年，晉始亂?！?/span>擁有國(guó)內(nèi)最大城市的曲沃桓叔（成師）雖然受封的時(shí)候已經(jīng)是58歲高齡，但烈士暮年壯心不已，他的目標(biāo)是奪取晉國(guó)的君王之位，并且為此付出了三代人的努力。
公元前739年，晉國(guó)大臣潘父弒昭侯而迎納曲沃桓叔，桓叔趁機(jī)入翼奪權(quán)，但晉國(guó)人起兵抗擊，桓叔失敗，只好退回曲沃。潘父被晉國(guó)人所殺。晉國(guó)人立昭侯之子平為晉君，是為孝侯。曲沃第一次“剪翼”行動(dòng)失敗。公元前724年，曲沃桓叔的兒子曲沃莊伯，無故起兵，弒其君晉孝侯。晉人在失去國(guó)君的情況下，依然嚴(yán)守宗法制度，“逐之而立鄂侯”。曲沃第二次“剪翼”行動(dòng)失敗。公元前718年，魯隱公五年，曲沃莊伯聯(lián)合鄭、邢二國(guó)共同伐翼。這次莊伯吸取教訓(xùn)，取得了周王室的同意，“奉王命以討不庭”，晉鄂侯戰(zhàn)敗出逃。這種關(guān)鍵時(shí)刻，莊伯頭腦發(fā)熱，背叛周王室。周桓王派虢公討伐莊伯，莊伯第三次“剪翼”行動(dòng)失敗。周王室立晉鄂侯之子為君，是為晉哀侯。公元前709年，魯桓公三年，曲沃莊伯的兒子曲沃武公聯(lián)合陘廷伐翼，大獲全勝，殺了晉哀侯。但晉國(guó)人依然不擁戴他，堅(jiān)持和曲沃武公抗戰(zhàn)到底，立了晉哀侯的兒子小子為君，史稱小子侯。曲沃第四次“剪翼”行動(dòng)失敗。公元前705年，魯桓公七年，曲沃武公誘殺晉小子侯。周桓王再次爆發(fā)，再派虢公討伐曲沃武公，武公抵擋不住，拜回曲沃。周王室立晉哀侯之弟緡為君。曲沃第五次“剪翼”行動(dòng)失敗。公元前678年，曲沃武公伐晉緡侯，完全吞并了晉國(guó)的土地，成為晉國(guó)實(shí)際上的控制者。曲沃武公用珍寶器物賄賂新立的周僖王，請(qǐng)求冊(cè)封。周僖王見木已成舟，干脆任命曲沃武公為晉君，列為諸侯，曲沃武公改稱晉武公。曲沃第六次“剪翼”行動(dòng)成功。從公元前739年第一次剪翼行動(dòng)到公元前678年，六十一年間，曲沃用了三代人六次伐翼，殺五位晉君，放逐一位晉君，終于打垮了晉國(guó)大宗的意志，讓民心和天心（周王室的心）都倒向了曲沃?？芍^是“專業(yè)造反六十年”，“不是在弒君，就是在去弒君的路上”。
我在想，有什么深仇大恨，能讓叔伯兄弟之間同室操戈？不是仇恨，仇恨會(huì)隨著歲月的流逝和后人的努力而化解掉。驅(qū)動(dòng)成師的后代殺掉仇的后代的，只能是利益。也或許是那個(gè)讖言：“弟弟的名字比哥哥的名字雄壯，弟弟就理應(yīng)做王?！?/span>或許晉國(guó)人的傳言和成師的自我暗示，最終形成了成師后裔一定要奪取晉國(guó)王位的驅(qū)動(dòng)力。“那個(gè)王座，本來應(yīng)該是給擁有美名的我的”。成師在曲沃的時(shí)候，應(yīng)該整天這么恨恨的想。成師的后裔不一定會(huì)理解成師的想法，但坐擁晉國(guó)第一大城，又在禮崩樂壞的春秋時(shí)代，曲沃的莊伯和武公很難不對(duì)晉君之位升起覬覦之心。這就像你給小孩一塊巧克力，然后又告訴他不能吃一樣。有人說，曲沃代翼的經(jīng)過說明人只要有實(shí)力、有恒心、有目標(biāo)，任何事情都可以成功。這話原不錯(cuò)。但如果晉文侯的后人不是那么弱雞，周王室的勢(shì)力不衰落，曲沃武公恐怕也要想自己的父親和爺爺一樣含恨而終。所以，對(duì)手的相對(duì)實(shí)力，也非常重要。時(shí)無英雄，遂使豎子成名。在曲沃代翼的事件中，曲沃并不占據(jù)人和，甚至前五次都是被人和的因素打敗的，但曲沃占據(jù)了地利，利用了天時(shí)，經(jīng)過不懈的努力，終于成功。我想起諸葛亮六出祁山（這是《三國(guó)演義》的總結(jié)，真實(shí)歷史并不是這樣），在人和與地利都偏向蜀國(guó)的情況下，均徒勞無功，可見天時(shí)的重要性。天時(shí)乃是勢(shì)，《孫子兵法》云：“如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。”趁勢(shì)而起，借勢(shì)而為，逆勢(shì)則亡。如果天時(shí)不到，如何？精而待機(jī)。待天發(fā)殺機(jī)，斗轉(zhuǎn)星移之時(shí)，人發(fā)殺機(jī)，則天地反覆。寫到此，我耳旁仿佛響起兩首吟唱，一首是：“時(shí)不利兮騅不逝”，另一首是“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”。孰高孰低？后人自可評(píng)說。歡迎理性探討，怒發(fā)沖冠、一葉障目者及鳴翠柳者不回復(fù)。E-mail：youwushuzhai@126.com
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