未病—欲病—已病

      健康，是①生理、②心理和③社會(huì)適應(yīng)力的完好狀態(tài)。中醫(yī)認(rèn)為，生命曲線：未病→欲病→已病。

    “已病”已經(jīng)發(fā)生疾病。

    “未病”，源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》《素問(wèn)·四氣調(diào)神論》，是指身體健康，沒(méi)有疾病。除①軀體的完整和健全，還包括②心理以及③社會(huì)的適應(yīng)能力的正常，是中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的“陰陽(yáng)平和”，屬于未病范疇。

    “欲病”，源于唐·孫思邈《千金要方·論診候第四》：“古人善為醫(yī)者，上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病，若不加心用意，於事混淆，即病者難以救矣?！睆氖箩t(yī)生職業(yè)的人，①最好的醫(yī)生，善于在人們身體健康之時(shí)，擔(dān)心生病，注重養(yǎng)生，保持健康。②中等水平的醫(yī)生，要善于抓住將要生病，而還沒(méi)有發(fā)生疾病之時(shí)，擔(dān)心疾病的發(fā)生，而注重欲病早調(diào)，避免疾病的發(fā)生。③一般水平的醫(yī)生，治療已經(jīng)發(fā)生的疾病，待疾病發(fā)生了才診治，當(dāng)然也就困難了！

    “欲病”之病，如孫思邈說(shuō)：“凡人有不少苦，似不如平常，即須早道，若隱忍不治，希望自差，須臾之間，以成痼疾（《千金要方》）?！焙芏嗳说耐纯嘣谟谏眢w不適，精神和體力今不如昔，一定及早了解養(yǎng)生的方法，盡快調(diào)理，避免疾病的困擾。如果勉強(qiáng)忍受，不進(jìn)行調(diào)理，自認(rèn)為可以自愈，過(guò)不了很久，就發(fā)展為頑疾?！坝　敝?，實(shí)質(zhì)是人體處于“未病與已病”之間的一種狀態(tài)。

    孫思邈說(shuō)：“消未起之患，治未病之疾，醫(yī)之于無(wú)事之前?！别B(yǎng)生防病“欲病”早調(diào)，①調(diào)治心態(tài)，②運(yùn)動(dòng)健身，③關(guān)鍵是醫(yī)生的辨證施調(diào)。

    “欲病”，預(yù)防在先。孫思邈說(shuō)：“五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活（《千金要方》）?！蓖怀觥坝∠确馈?，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然整體觀，重視藥物，以調(diào)動(dòng)體內(nèi)正氣，“正氣存內(nèi)，邪不可干（《素問(wèn)·遺篇法論》）”。①如錯(cuò)過(guò)對(duì)“未病”預(yù)防，②不能再錯(cuò)過(guò)對(duì)“欲病”預(yù)防。

　  預(yù)防3步：主動(dòng)適應(yīng)自然的規(guī)律，增強(qiáng)體質(zhì)，①在未病的情況下，積極防御，②發(fā)展到欲病狀態(tài)，對(duì)生命質(zhì)量的影響，起主要作用的預(yù)防，其位置應(yīng)當(dāng)大步前移，前置到未病之前，前置到欲病之前?、郯l(fā)展到已病狀態(tài)，則積極治療疾病和病后調(diào)養(yǎng)，以避免復(fù)發(fā)。