古代醫(yī)家在與疾病和衰老作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，體會(huì)到未病先防十分重要，提出了預(yù)防為主的思想，總結(jié)出“不治已病治未病”的重要原則，特別強(qiáng)調(diào)防患于未然。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神論》日：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。”“病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚平？”疾病已經(jīng)形成再去治療，就好像口渴了才知道挖井，打仗了才開(kāi)始制造武器一樣，不是太晚了么？！所以，只有在疾病發(fā)生之前就預(yù)先防止，才是最好的辦法。

未病先防，是一種養(yǎng)生的智慧。祖國(guó)醫(yī)學(xué)不僅重視講究衛(wèi)生、避其邪氣、順其自然、飲食有節(jié)、起居有常、勞逸適度，而且特別強(qiáng)調(diào)保護(hù)和加強(qiáng)人體的正氣。因?yàn)橹灰梭w的正氣充足、抗病力強(qiáng)，雖有外邪侵犯，疾病仍然難以發(fā)生，所謂“正氣存內(nèi)，邪不可干”。

祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，精神狀態(tài)對(duì)正氣的影響很大。避免過(guò)度的情緒波動(dòng)，盡量減少憂思郁怒，經(jīng)常保持情緒穩(wěn)定，樂(lè)觀自在，使心情處于恬靜狀態(tài)，這樣就能精力充沛，氣血和順，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，正氣十足，疾病就難以發(fā)生。如果不注意調(diào)養(yǎng)精神，只知追求虛榮和權(quán)勢(shì)，千方百計(jì)地為名為利，就必然精神內(nèi)傷，正氣衰憊，百病叢生。

“欲病”之說(shuō)，源于唐代孫思邈《千金要方·論診侯第四》。在書(shū)中記載：“古人善為醫(yī)者，上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病，若不加心用意，于事混淆，即病者難以救矣。”意思是說(shuō)最好的醫(yī)生善于在人們身體健康之時(shí)擔(dān)心生病，注重養(yǎng)生，保持健康。中等水平的醫(yī)生要善于抓住將要生病而還沒(méi)有發(fā)生疾病之時(shí)，擔(dān)心疾病的發(fā)生而注重欲病早調(diào)，避免疾病的發(fā)生。一般水平的醫(yī)生治療已經(jīng)發(fā)生的疾病。然而待疾病發(fā)生了才診治就困難了。

孫思邈這位大醫(yī)學(xué)家反復(fù)告誡人們要重視“消未起之患，治未病之疾，醫(yī)之于無(wú)事之前”。從記述的內(nèi)容來(lái)看，字里行間蘊(yùn)涵著對(duì)“無(wú)事之前”的養(yǎng)生防病及欲病早調(diào)的觀點(diǎn)。

欲病預(yù)防在先。孫思邈認(rèn)為：“五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活?！痹谖迮K沒(méi)有虛損，六腑尚未衰敗，氣血運(yùn)行還未紊亂，神氣猶未渙散，病勢(shì)處于輕淺階段時(shí)，及時(shí)服藥調(diào)理，每能痊愈。

如果發(fā)展到“五臟已虛，六腑已竭，血脈已亂，精神已散”時(shí)，疾病已成，五臟六腑功能衰敗，氣血運(yùn)行紊亂，精氣神耗散，服藥救治也不一定都有效，即便保住了生命，但人體的健康已經(jīng)受到損害，甚至變得虛弱起來(lái)，正如《王里虛元鑒》所說(shuō)：“若待其已成而后治之，病雖愈，亦是不禁風(fēng)浪，不耐辛苦之人矣”。

“未雨綢繆”，無(wú)病的時(shí)侯，要注意預(yù)防，才是明智之舉。欲病早調(diào)，“既病防變”，不失“時(shí)機(jī)”，積極治療，這更是理所當(dāng)然。

愿我們每一個(gè)人都要增強(qiáng)自我保健意識(shí)，保持樂(lè)觀愉悅恬靜的良好情緒，改變飲食不節(jié)、起居無(wú)度等不良的生活習(xí)慣，順應(yīng)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的客觀規(guī)律，積極防御病邪的侵襲。只有這樣，才能保證生命的質(zhì)量，達(dá)到身體上、心理上和社會(huì)適應(yīng)能力的完好狀態(tài)。