古詩(shī)十九首·西北有高樓

西北有高樓，上與浮云齊。

交疏結(jié)綺窗①，阿閣三重階②?！?/span>

上有弦歌聲，音響一何悲！　

誰(shuí)能為此曲？無(wú)乃杞梁妻③。　

清商隨風(fēng)發(fā)④，中曲正徘徊⑤?！?/span>

一彈再三嘆，慷慨有馀哀⑥?！?/span>

不惜歌者苦⑦，但傷知音?、??！?/span>

愿為雙鴻鵠⑨，奮翅起高飛⑩。

注釋

①疏：鏤刻。綺：有花紋的絲織物。這句是說(shuō)刻鏤交錯(cuò)成雕花格子的窗。

②阿（e）閣：四面有曲檐的樓閣。這句是說(shuō)阿閣建在有三層階梯的高臺(tái)上。

③無(wú)乃：是“莫非”、“大概”的意思。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早見于《左傳·襄公二十三年》，后來(lái)許多書都有記載。據(jù)說(shuō)齊國(guó)大夫杞梁，出征莒國(guó)，戰(zhàn)死在莒國(guó)城下。其妻臨尸痛哭，一連哭了十個(gè)日夜，連城也被她哭塌了?！肚偾酚小惰搅浩迖@》，《琴操》說(shuō)是杞梁妻作，《古今注》說(shuō)是杞梁妻妹朝日所作。這兩句是說(shuō)，樓上誰(shuí)在彈唱如此凄惋的歌曲呢？莫非是象杞梁妻那樣的人嗎？

④清商：樂曲名，聲情悲怨。清商曲音清越，宜于表現(xiàn)哀怨的情緒。

⑤中曲：樂曲的中段。徘徊：指樂曲旋律回環(huán)往復(fù)。

⑥慷慨：感慨、悲嘆的意思?！墩f(shuō)文》：“壯士不得志于心也?！?/p>

⑦惜：痛。

⑧知音：識(shí)曲的人，借指知心的人。相傳俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽琴，子期死后，伯牙再不彈琴，因?yàn)樵贈(zèng)]有知音的人。這兩句是說(shuō)，我難過的不只是歌者心有痛苦，而是她內(nèi)心的痛苦沒有人理解。

⑨鴻鵠：據(jù)朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》說(shuō)：“凡鴻鵠連文者即鵠?！冰]，就是“天鵝”。一作“鳴鶴”。此二句以雙鴻鵠比喻情志相通的人，意謂愿與歌者同心，如雙鵠高飛，一起追求美好的理想。

⑩高飛：遠(yuǎn)飛。這二句是說(shuō)愿我們像一雙鴻鵠，展翅高飛，自由翱翔。

翻譯

那西北方有一座高樓矗立眼前，堂皇高聳恰似與浮云齊高。

高樓鏤著花紋的木條，交錯(cuò)成綺文的窗格，四周是高翹的閣檐，階梯有層疊三重。

樓上飄下了弦歌之聲，這聲音是多么的讓人悲傷?。≌l(shuí)能彈此曲，是那悲夫?yàn)辇R君戰(zhàn)死，悲慟而“抗聲長(zhǎng)哭”竟使杞之都城為之傾頹的女子。

商聲清切而悲傷，隨風(fēng)飄發(fā)多凄涼！這悲弦奏到“中曲”，便漸漸舒徐遲蕩回旋。

那琴韻和“嘆”息聲中，撫琴墮淚的佳人慷慨哀痛的聲息不已。

不嘆惜錚錚琴聲傾訴聲里的痛苦，更悲痛的是對(duì)那知音人兒的深情呼喚。

愿我們化作心心相印的鴻鵠，從此結(jié)伴高飛，遨游在無(wú)限廣闊的藍(lán)天白云！

作品介紹

《西北有高樓》出自《古詩(shī)十九首》中的第五首。這是一首寫知音難覓的詩(shī)。作者無(wú)名氏似是一位彷徨中路的失意人，這失意當(dāng)然是政治上的，但在比比傾訴之時(shí)，卻幻化成了“高樓”聽曲的凄切一幕。

作者將所抒之情融于幻景之中。對(duì)于聲音的描寫細(xì)膩生動(dòng)，歌者與聽者遙相呼應(yīng)，把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面地展現(xiàn)出來(lái)了。

賞析

　　慨嘆著“何不策高足，先據(jù)要路津”的漢末文人，面對(duì)的卻是一個(gè)君門深遠(yuǎn)、宦官擋道的苦悶時(shí)代。是騏驥，總得有識(shí)馬的伯樂才行；善琴奏，少不了鐘子期這樣的知音。壯志萬(wàn)丈而報(bào)國(guó)無(wú)門，——在茫茫人和事，沒有什么比這更教人嗟傷的了。

　　此詩(shī)的作者，就是這樣一位彷徨中路的失意人。這失意當(dāng)然是政治上的，但在比比傾訴之時(shí)，卻幻化成了“高樓”聽曲的凄切一幕。

　　從那西北方向，隱隱傳來(lái)錚錚的弦歌之音。詩(shī)人尋聲而去，驀然抬頭，便已見有一座“高樓”矗立眼前。這高樓是那樣堂皇，而且在恍惚之間又很眼熟：“交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階”——刻鏤著花紋的木條，交錯(cuò)成綺文的窗格；四周是高翹的閣檐，階梯有層疊三重，正是詩(shī)人所見過的帝宮氣象。但帝宮又不似這般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的樓影，分明聳入了飄忽的“浮云”之中。

全詩(shī)共十六句，可分作三層。

第一層（1-4）句，著重描寫詩(shī)中主人公之一“歌者”所居之環(huán)境。人們常把這四句所敘視為實(shí)境，甚至還有指實(shí)其為“高陽(yáng)王雍之樓”的（楊炫之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》）。其實(shí)是誤解。明人陸時(shí)雍指出，《古詩(shī)十九首》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一大特點(diǎn)，就是“托”：“情動(dòng)于中，郁勃莫已，而勢(shì)又不能自達(dá)，故托為一意、托為一物、托為一境以出之”（《古詩(shī)鏡》）。此詩(shī)即為詩(shī)人假托之“境”，“高樓”云云，全從虛念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”縹緲，呈現(xiàn)出一種奇幻的景象。

　　第二層（5-12）句，具體描寫樓中“歌者”彈唱的情形和詩(shī)人（樓外聽歌人）對(duì)樓中“歌者”彈唱的感受。那“弦歌”之聲從高樓處飄下。詩(shī)中沒有點(diǎn)明時(shí)間，從情理說(shuō)大約是在夜晚。在萬(wàn)籟俱寂中，聽那“音響一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情籠蓋而下的感覺吧。這感覺在詩(shī)人心中造成一片迷茫：“誰(shuí)能為此曲？無(wú)乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。傳說(shuō)他為齊君戰(zhàn)死，妻子悲慟于“上則無(wú)父，中則無(wú)夫，下則無(wú)子，人生之苦至矣”，乃“抗聲長(zhǎng)哭”竟使杞之都城為之傾頹（崔豹《古今注》）。而今，詩(shī)人所聽到的高樓琴曲，似乎正有杞梁妻那哭頹杞都之悲，故以之為喻。全詩(shī)至此，方著一“悲”字，頓使高樓聽曲的虛境，蒙上了一片凄涼的氛圍。那哀哀弦歌于高處的“歌者”是誰(shuí)，詩(shī)人既在樓下，當(dāng)然無(wú)從得見；對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，便始終是一個(gè)未揭之謎。不過有一點(diǎn)是清楚的：詩(shī)中將其比為“杞梁妻”，自必是一位女子。

下面四句，緊接著進(jìn)一步對(duì)樂曲的旋律、節(jié)奏等方面變化進(jìn)行了描寫，刻畫出了一種空靈縹渺，疾徐有致，低徊變化，清婉悠揚(yáng)的音樂效果。“清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊?！薄吧獭甭暻迩卸岸鄠保?dāng)其隨風(fēng)飄發(fā)之際，聽去該是無(wú)限凄涼。這悲弦奏到“中曲”，便漸漸舒徐遲回，大約正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下灘”、“冰泉冷澀弦凝絕”之境。接著是鏗然“一彈”，琴歌頓歇，只聽到聲聲嘆息，從高高的樓窗傳出?！耙粡椩偃龂@，慷慨有余哀”：在這陣陣的嘆息聲中，正有幾多壓抑難伸的慷慨之情，追著消散而逝的琴韻回旋！這四句著力描摹琴聲，全從聽者耳中寫出。但“摹寫聲音，正摹寫其人也”。讀者從那琴韻和“嘆”息聲中，能隱隱約約，“看見”一位蹙眉不語(yǔ)、撫琴墮淚的“絕代佳人”的身影。

第三層（13-16）句，寫詩(shī)人對(duì)樓中“歌者”的無(wú)限同情，愿意成為她的知音，并與她比翼高飛，同她一道逃出樊籠，飛向自由快樂幸福的新天地。

“不惜歌者苦，但傷知音稀”，這里并不是說(shuō)詩(shī)人對(duì)歌者弦歌聲中表現(xiàn)出來(lái)的痛苦不同情，而是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)其內(nèi)心真正的痛苦—“知音稀”的哀傷而故意反說(shuō)罷了。這兩句，既是全詩(shī)的一個(gè)轉(zhuǎn)折，也是整首詩(shī)的點(diǎn)題之筆。

“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”，樓中的“歌者”通過她的弦歌聲所表達(dá)出來(lái)的內(nèi)心抑郁不平的痛苦之情，已深深地打動(dòng)了詩(shī)人，引起了詩(shī)人內(nèi)心強(qiáng)烈的共鳴：愿我們化作心心相印的鴻鵠，從此結(jié)伴高飛，去遨游那無(wú)限廣闊的藍(lán)天長(zhǎng)云！正如“西北有高樓”的景象，全是詩(shī)人托化的虛境一樣；人們自然明白：就是這“弦歌”高樓的佳人，也還是出于詩(shī)人的虛擬，那佳人實(shí)在正是詩(shī)人自己——他無(wú)非是在借佳人不遇“知音”之悲，抒寫自身政治上的失意之情罷了。不過，悲憤的詩(shī)人在“撫衷徘徊”之中會(huì)生此奇思：不僅把自身托化為高樓的“歌者”，而且又從自身化出另一位“聽者”，作為高樓佳人的“知音”聊相慰藉——透過詩(shī)面上的終于得遇“知音”、奮翅“高飛”，人們感受到的，恰恰是一種“四顧無(wú)侶”、自歌自聽的無(wú)邊寂寞和傷情。詩(shī)人的內(nèi)心痛苦，正借助于這痛苦中的奇幻之思，表現(xiàn)得分外悱惻和震顫人心。難怪乎吳淇說(shuō)《古詩(shī)十九首》中，“惟此首最為悲酸。”

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