關(guān)于寫字，我總認(rèn)為，所謂技術(shù)、技巧，是低級的。我不太喜歡講技巧，甚至要具體到講一個(gè)筆畫要如何寫。你不能用太具體的思維去把握書法，不能專注于技法的細(xì)節(jié)，鉆牛角尖。對于學(xué)書法的人來說，只要通過一定的努力，技法的問題都是能解決的。但是，如果你的認(rèn)識如果不提高，缺乏學(xué)術(shù)的眼光，技術(shù)會迷失方向?，F(xiàn)在的書法教育里，技術(shù)的成分被過分夸大，很多同學(xué)也熱衷技術(shù)，而我們看古人論書，卻很少談具體的技術(shù)。我覺得中國的藝術(shù)須用中國人的思維去把握。技術(shù)可能是初學(xué)者的一個(gè)難關(guān)，怎么起筆怎么行筆怎么收筆，哪里中鋒哪里側(cè)鋒，被一些概念搞得稀里糊涂。我認(rèn)為所有的概念都可以去掉，就看你的眼睛，只要我們的眼睛恢復(fù)純正的觀察方式，你所得到的東西可能會遠(yuǎn)高于從條條框框里得到東西。初學(xué)者認(rèn)為最重要的是形，其實(shí)形并不是書法里最重要的東西。古人說由技入道，不是強(qiáng)調(diào)技，而是強(qiáng)調(diào)道。技并非不重要，但只有道理通了，技才是對的，道理不通，技怎么弄都不對。我也聽到一些言論，說現(xiàn)在國美的學(xué)生太專注于技巧了，線條線質(zhì)怎么拐彎抹角地弄出來，我覺得這個(gè)確實(shí)有點(diǎn)過份了。以前的老先生都是從大的方面，甚至談書法之外的方面，但又契合于書法的本質(zhì)，就如我剛才說的“模糊”，有時(shí)模糊地把握書寫反而精到，重視技巧又忽視技巧，這個(gè)里面是需要長期的修煉。比如學(xué)詩，初學(xué)者會迷惑于格律，哪里平哪里仄，但高手很快就會跳出這個(gè)階段，不會在此久久盤桓。學(xué)書同樣如此，不要對技巧推崇備至，最最重要的技巧就是你的眼光，看古人書跡，要觀之入神，仔細(xì)看，反復(fù)看。人的眼睛經(jīng)常會欺騙自己，為什么會這樣，是因?yàn)槟憬邮芰四承┘记傻臈l條框框，思想受到局限，目之所見，便會迎合這種局限。面對一個(gè)字帖，怎么去寫，首先就是觀察力，觀筆畫出入之跡。孫過庭說，擬之貴似，察之觀精。任何一個(gè)帖，怎樣寫準(zhǔn)，先不要帶有主觀認(rèn)識，對字帖里發(fā)生的任何一件事情，任何一個(gè)筆觸，任何一個(gè)點(diǎn)畫，都要用新奇的眼光去觀察，去發(fā)現(xiàn)，你所得到的信息也許會更多。

很多同學(xué)總是希望老師能教他一些規(guī)律，比如二王有什么規(guī)律，書譜有什么特征等等，這些能不能說，當(dāng)然也能說，但只要你開動你的眼睛，反復(fù)去觀察，反復(fù)用心去體會，時(shí)間長了，自然會了然于胸。我還是愿意同學(xué)們從更大的方面去把握書法。

回到二王。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)二王，有這么幾塊資料，要善加利用，一種是接近于真跡的本子，比如初月、奉橘何如、姨母等帖，第二種是二王背景性的資料，接近于那個(gè)時(shí)代的書法作品，比如鐘繇的字，尤其是楷書，鐘繇的字可能比王羲之的更可靠，更多了保存那個(gè)時(shí)代的信息。一些墨跡，即便未必真是鐘繇所書，但也還是可以觀察到很多那個(gè)時(shí)代的書寫信息。通過這些，了解那個(gè)時(shí)代書法發(fā)展所處的一種半生不熟狀態(tài)。

怎么去觀察呢？可以通過對照。我們潛意識里接受的書法都是唐以后一些印刷體的概念，看魏晉人的字，一定要反過來看。相對于唐人書法的高度成熟與嚴(yán)謹(jǐn)，唐以前的人是怎樣把自然與工夫的結(jié)合，從而表現(xiàn)出一種帶著生拙之氣的半生不熟，這種半生不熟狀態(tài)所具有的美感恰恰是最豐富的，變化是最多的。我們現(xiàn)在為什么難以入晉，因?yàn)闀x人對書法的觀念，結(jié)字等與我們的習(xí)慣思維不一樣，所以要進(jìn)入晉人，就要突破自己的某一種局限。我還有一個(gè)看法，書宗晉唐，你要進(jìn)入晉人，必須要親近唐人，對唐人的字要熟悉，看名家系統(tǒng)的，也要看當(dāng)時(shí)民間的非名家系統(tǒng)，看墨跡，也要看碑刻。當(dāng)然，有一些太過草率，雖然有一些生動的東西，就需要我們?nèi)ジ脑臁l(fā)揮。像這個(gè)李柏文書，與王羲之的時(shí)代相去不遠(yuǎn)，大概只有幾十年時(shí)間，這個(gè)字里，既有很質(zhì)樸的東西，也有一些精美的楷化傾向，但與王羲之比，還是有今古之差，看這些字，可以參出古質(zhì)的一面。學(xué)二王精妍的一面，就要看隋唐，比如智永，歐陽詢，虞世南等的字。王羲之恰恰處于這兩者之間。

我經(jīng)常說，藝術(shù)欣賞經(jīng)常是錯位的，王羲之如果看到智永柳公權(quán)的字，也許會佩服得不得了。就因?yàn)闀x人半生不熟，或許他們向往的正是唐人之精妍，唐人法度高于晉人，王羲之想不斷地把書法推向完善，完美，所以精妍的字，既是晉人的理想，亦是歷史的趨勢。但是，到了唐代以后，成熟的法度之下，人們又開始懷念晉人的那種天然的，半生不熟的趣味，那種天悟的氣質(zhì)不復(fù)再有。唐代的書法是理性追求的結(jié)果，晉人的書法則是理性、感性與天賦相互作用的結(jié)果，這種境界更難達(dá)到。宋以后的人，越來越感慨晉人之不可追，正如米芾感慨，時(shí)代壓之，不能高古。就像我們現(xiàn)在人到中年，再想有十七八歲那種生氣，那種狀態(tài)，再也回不去了。四五十歲的人常常顯得成熟、圓滑、世故，雖然待人接物，處處周到，但是這種圓滑是可追的，而那種純真，那種半生不熟的差澀，恰恰是我們丟掉的。人如此，書法也是，時(shí)代與文化亦然。

我今天反復(fù)說古今之變，古質(zhì)今妍之變，深刻認(rèn)識到這種道理后，你才能從古人的筆墨之中捕捉到這種氣質(zhì)。要充分利用各種資料，王羲之的真跡少了，你要運(yùn)用背景的資料，包括樓蘭書法，那些字里一派天機(jī)，很多值得我們效仿，但這些字都偏于“質(zhì)”，文氣不夠，中國書法只有經(jīng)過文人改造后，使之雅，才是有品的。我既反對過份追求質(zhì)樸，也反對過分追求妍媚，文質(zhì)彬彬，然后君子，可以適當(dāng)?shù)囊?，但不能一味地野，要有文人氣，書卷氣。人區(qū)別于一般動物，就是人有理性。我是最反對丑，我覺得視覺藝術(shù)應(yīng)該是宣揚(yáng)美，而不是暴露丑，這樣說，或許會讓人覺得有些迂腐。西方有一些藝術(shù)觀念是追求丑，暴露丑。當(dāng)然文學(xué)可以暴露丑批判丑，但是，像書畫這樣的視覺藝術(shù)，并不具有過多的社會功能，是陶冶性情的，必須要雅，要看著舒服。若使人熏陶，那就是書法的一點(diǎn)點(diǎn)好處。我寫得很燥，你看了很煩，這就不好了。有的人追求很刺激很極端的書寫，但中國書法是不講究視覺刺激的，而是講究平，遠(yuǎn)，要有回味，要繞梁三日余音裊裊，而不是霎間的震憾。

書法，一定要建立在寫字的基礎(chǔ)上，不能脫離寫字?，F(xiàn)在有一種是理論專門研究形式，對不對呢？對的。研究形式很有好處，但無論怎么研究大的框架，大的構(gòu)成，大的對比，但始終要落實(shí)到寫字上。也有一些人對寫字嗤之以鼻，覺得寫字很低級，書法嘛，我是玩藝術(shù)，藝術(shù)怎么能是實(shí)用性的寫字呢！書法里有微觀的，有宏觀的，形式構(gòu)成從某方面講是宏觀的，假如形式構(gòu)成是一個(gè)建筑，那么點(diǎn)畫就是磚瓦，點(diǎn)畫不過關(guān)，結(jié)體不自然，不合理，再怎么構(gòu)成，這個(gè)建筑也是要坍塌的。任何厲害的書法構(gòu)成，比如說王羲之的書法，可以說每一幅都是杰出的佳構(gòu)，但它里面的每一個(gè)點(diǎn)畫都令人玩味，這就是王羲之。

我很喜歡看字典，大家在研究書法的時(shí)候，不妨多看看這類字典。這是一本二王書法體系的字典，這里有二王的字，也有智永等二王體系里很多人寫的字。這些字里面，我們可以體會什么是奇。比如這個(gè)“王”字，是平穩(wěn)的楷書，它是唐以后結(jié)構(gòu)的思維方式，但這種字容易不容易？它把奇趣隱藏在一種和諧的正的里面，你仔細(xì)看，這些筆畫里包含了很多微妙的變化。唐人楷書里的好字，其實(shí)是很寫意的，就像真正好的工筆畫，它的線條卻是極寫意的，宋人的工筆畫，不是那種謹(jǐn)小慎微的死摳，它是很豪放的一筆畫過去，同樣，好的端正的楷書，它里面的氣質(zhì)，在我看來，就是草書?，F(xiàn)在的人常常會喜歡這一種變化，變得奇奇怪怪的，這固然也是變，但這種變一眼看透，而那種變，不是一下看透的，它是隱藏的。無論歐顏柳，都是歷史上的高峰，都是把人的理性、法度發(fā)揮到極點(diǎn)的經(jīng)典作品。還有趙孟頫，之所以立足千古，憑的就是他的楷書，宋以后，再也沒有其他人，能把楷書寫得如此嚴(yán)密。也有人說趙孟頫的尺牘寫得好，但達(dá)到趙尺牘那樣水平的，宋以后有一批人。這可能是我們看東西的眼光問題。

我再舉一個(gè)簡單的“人”字，只有兩個(gè)筆畫啊，我們?yōu)槭裁凑f王羲之的字變化萬千，不可端倪，無跡可尋，就這么兩個(gè)筆畫，大家不妨想想，以自己所能，可以變出多少種字法，一般人寫不出多少種來，是因?yàn)槟愕乃悸罚愕慕Y(jié)字，你對點(diǎn)畫的思維，受到某一種局限，沒辦法開拓出來。你看他寫的，為什么有這么多變化，這是連的，這是絞的，這是直的，這是委婉的，這是粗細(xì)，一陰一陽，這個(gè)撇里扭幾下……總之，就是兩個(gè)筆畫，他在曲直，長短，以及筆形上，窮盡變化。我們看一個(gè)捺可以變出多少種捺來，一種、兩種、三種、四種、五種、六種、七種、八種、九種、十種等等……，就這么一個(gè)捺，他利用各種方法，能夠變出十幾種變化，撇再變出十幾種，十幾種加上十幾種，再加上位置高低，穿插變化，再加上十幾種，你想想有多少種變化！由此可知，王羲之那個(gè)時(shí)代，對任何字，都是有辦法的，只不過很多字法流失了，我們很難再把字的套路寫得那么多。如獨(dú)孤九劍，不過九劍，但每一劍之內(nèi)，卻有千萬變化。我們寫字，常先入為主。典型如橫豎，大部分人也就會那么幾種。這個(gè)“中”字的結(jié)構(gòu)，也可以看看，假設(shè)我們寫會是什么樣子？這正體現(xiàn)了一種結(jié)構(gòu)思維。一般都是寫這種結(jié)構(gòu)的，這是受印刷體影響后的常態(tài)，但魏晉人不會這么寫。這些微妙的變化，就是魏晉人的古趣，拙趣，是他們的結(jié)字方式，跟我們現(xiàn)在都不一樣。這些都是單字點(diǎn)畫、結(jié)體里面給我們的啟示。希望大家可以舉一反三。

寫字要用手，就不免會受手勢影響，如寫橫易左低右高。晉人寫字，因姿勢異于我們，點(diǎn)畫姿態(tài)難免會有不同，這是有一定道理的。但我們現(xiàn)在要不要恢復(fù)到晉人的姿勢，這是值得討論的，我覺得未必需要，倘若真有人愿意一試，并且做到了，那也挺好。晉人低案席地，寫字時(shí)筆垂直作用于紙面，或許會產(chǎn)生更多的變化，唐代高案坐椅以后，可能會使得變化減少，甚至帶來某方面的僵化，這也許是有一定道理的?，F(xiàn)在有人整出來所謂古法，一家之言，大家可以思考。

關(guān)于王羲之的資料，除了剛才說的這些，還有大量的刻帖，刻得好的如淳化閣帖、大觀帖，還有唐人臨摹的那些字，比如說這部分字，是唐人臨摹的，這是真實(shí)的墨跡，可以看出真實(shí)的筆法來。有人或許覺得這里面筆法好象沒有王羲之的勾摹本豐富，它確實(shí)帶有唐代人的氣息，筆法雖簡，卻是真實(shí)的東西。再如日本人臨摹的一些字，比如藤原行成，我很喜歡他的字，他的線條是很舒緩的，并不是晉人的那種用筆。我們看敦煌的墨跡，它們是銳利的，痛快的，所謂風(fēng)流瀟灑，是年青人的氣質(zhì)。藤原行成的字，是加入節(jié)制的書寫，筆畫很有控制，不再是銳利明快的那種節(jié)奏，而是收斂的，溫文敦厚，我很喜歡這種書寫節(jié)奏，我很不喜歡現(xiàn)代人那種很火爆的節(jié)奏。當(dāng)然另外兩個(gè)名跡，就是平復(fù)帖和伯遠(yuǎn)帖，這種真正名家的墨跡是要重視的，這里流露的信息比王羲之的勾摹本要豐富得多。如蘭亭、初月、姨母、何如等，即便是唐人精摹，我總覺得被一層皮包著，有點(diǎn)堅(jiān)硬，筆觸不是最真實(shí)的。通過這個(gè)伯遠(yuǎn)帖，能夠看到最真實(shí)的筆觸。但印刷品又把它真正的氣質(zhì)改變了。所以真正晉人的氣質(zhì)是怎么樣，我也搞不清楚。即便如平復(fù)帖這樣真正的真跡，經(jīng)過千年之后，紙墨效果也發(fā)生了變化，這真是無可奈何的事。

總之，學(xué)習(xí)二王，從資料方面，首先是下真跡一等的摹本，其次是當(dāng)時(shí)其他人的字，通過這些去琢磨他最原始的狀況。范圍擴(kuò)大一點(diǎn)的話，就再利用淳化閣帖等優(yōu)秀的刻本，甚至那些進(jìn)行二次創(chuàng)造或刻壞了的本子，由實(shí)臨到意臨，由細(xì)節(jié)的解剖，再到綜合的把握，由于時(shí)間關(guān)系，這里就不一一展開講了。

剛才有同學(xué)問我用什么材料，紙，我多用半生不熟的，或偏熟一點(diǎn)的紙。我還喜歡搜集一些老一點(diǎn)的紙。視頻里用的是九十年代的富陽紙，滲化不太厲害，但又有些滲化。我不喜歡用熟紙，加了礬的太熟的紙，墨容易糊在上面。筆喜歡用狼毫，不喜歡太長的筆鋒，宋以前都沒有太長的筆鋒。狼毫或兼毫，要挺拔，頭要尖。鋒露才是唐以前書法的本質(zhì)特征之一，不是后來人說的藏鋒，藏鋒一說真是害死了很多人。唐人講究鋒勢要活，要見鋒芒，才是好字，后來人們受一些篆籀之氣、碑刻影響，泯滅了筆跡，而學(xué)帖是講究出入之跡，只有出入之跡很明確，才能寫出好字來。墨是磨墨，而且現(xiàn)在必須要磨墨寫。墨汁里含了很濃的膠，會損筆，即便加水，也不舒服，寫出來是死黑的，在紙上很難產(chǎn)生一種微妙的墨色變化，墨汁也損字的壽命。我們看八十年代的字，如果用墨汁寫的，就覺得板，死，不通透，如果是一些老先生用磨出來的墨寫的字，就會覺得特別舒服。磨墨這個(gè)事情，是需要一定方法和經(jīng)驗(yàn)的，及選擇硯臺等等。筆墨紙硯，大概如此。

1、同學(xué)問：沈尹默先生不贊成由趙孟頫上溯二王，怕染上習(xí)氣，陳老師怎么看這個(gè)問題？

陳忠康先生：他從自己的經(jīng)驗(yàn)說這個(gè)話，可能有一定的道理。沈尹默的那個(gè)時(shí)代，能看到趙的好東西可能不多，版本也未必太好，我們現(xiàn)在看到趙的真跡遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過沈那個(gè)時(shí)代。趙孟頫一直是一個(gè)被歷史曲解的人，由于他二臣的行為，歷史上很多人都貶低他。另外，趙孟頫的字刻成法帖后，怎么刻都有幾分難看。有一個(gè)現(xiàn)象大家要注意，唐以前的字，怎么刻都好看，宋以后的字，怎么刻都不好看，我反復(fù)看那些碑刻，都有此感，而趙孟頫尤為明顯。到清代，趙有幾個(gè)本子，如壽春堂記等，我們現(xiàn)在不大看得到的，但在當(dāng)時(shí)極為流行，但那些顯然并不能代表趙孟頫的真正水平，其實(shí)都不是好的字。造成了明清以來，很多人都覺得趙孟頫不可學(xué)，他們大概并沒有看到過趙孟頫的好東西。而我們現(xiàn)在可以看到很多趙孟頫的真跡，真是特別好！他的字根本不是那種嫵媚的、流滑的作派，他的字里有一種貴氣，平淡，有一種非常內(nèi)含的東西。當(dāng)然偏向于雄強(qiáng)的人，也會覺得他有問題。董其昌批評趙，從某種角度也有一定的道理。但沈尹默這個(gè)說法，正像現(xiàn)在有人說不能通過學(xué)沈尹默上溯二王一樣。我覺得還在于學(xué)習(xí)的人，學(xué)得好，都可學(xué)，學(xué)不好，學(xué)任何東西都完蛋。學(xué)習(xí)有個(gè)基本的循序漸進(jìn)過程。假如我現(xiàn)在初學(xué)寫字，我覺得從趙孟頫入手也挺好的，關(guān)鍵還是在自身。當(dāng)然，趙的變化太微妙，以至于看起來有些單調(diào)，學(xué)久了也可能有問題。關(guān)于從什么法帖入手，可能什么法帖都是好的，也有可能什么法帖都是不好的。比如學(xué)王羲之，從蘭亭、圣教入手，總算正宗吧，但是學(xué)死在這里的人更多，所以沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)。

2、同學(xué)問：您學(xué)書法到現(xiàn)在這種程度，是否也還有彷徨、苦悶，下一步應(yīng)該咋樣走？

陳忠康先生：我是時(shí)時(shí)刻刻在困惑，時(shí)時(shí)刻刻在摸著石頭過河。有彷徨的人可能還有進(jìn)步的空間，那些不彷徨的人，可能就麻煩了。我不是一個(gè)很自信的人，不會覺得自己什么都對。未來的路怎么走，我也不甚清晰。這樣回答你是不是比較失望啊？哈哈，但我說的是實(shí)話啊。

3、同學(xué)問：王字都是小字，臨習(xí)王字，比如十七帖，是放大好，還是原大臨習(xí)好？

陳忠康先生：這也是經(jīng)常有人問我的問題。我覺得是這樣的，大部分時(shí)間臨與原帖差不多大小的字，小部分時(shí)間放大臨習(xí)。能放大是一種本領(lǐng)，能縮小也是一種本領(lǐng)。為什么大部分時(shí)間忠實(shí)原帖臨寫呢，只有跟原帖差不多，才能學(xué)到它最準(zhǔn)確的筆法，而放大或縮小，很多方法手段都變掉了。比如二玄社出的智永千文的擴(kuò)大本，細(xì)節(jié)雖然看得清清楚楚，但放大了就很難寫出來，小了就容易寫精，放大以后，由于手勢、筆勢、工具的變化，肯定會有不一樣。放大寫，需要一定的意臨功夫。當(dāng)然放大后穩(wěn)穩(wěn)地寫，盡量忠實(shí)原帖，也是一種思路。但要寫得完全精到，最好字的大小與原帖差不多。二王寫大，也確實(shí)難寫。

4、同學(xué)問：您現(xiàn)在是懸肘寫還是懸腕？

陳忠康先生：都有。提起來寫，勢更順暢，像視頻里臨這個(gè)初月帖就是懸肘，但這樣寫起來可能不太像了。放下來會寫得更精到一些，但放下來不能擱死，胳膊千萬不能死貼在桌面上，肘與腕要平，甚至肘略高于腕。手臂盡量伸張，橫出來一點(diǎn)。當(dāng)然，法無定法，我也是一家之言了。

5、同學(xué)問：陳老師，您寫過二王的大的作品么？

陳忠康先生：你是指臨摹吧。以前寫過。后來覺得大字最好的是黃山谷。蘇東坡也很好。從法帖來看，早期的大字是吳琚的一個(gè)小立軸，算是現(xiàn)在存世較早的比較大的作品，也寫得很精彩，后來元代的張雨寫過大字，到明代大字就多了。僅從大字來看，明代人確實(shí)寫得好。我很喜歡董其昌的大字，我個(gè)人覺得董其昌的大字很值得學(xué)習(xí)，不太喜歡王鐸的大字，倒是喜歡王鐸一些小的字。

6、同學(xué)問：陳老師，怎么看用腕用指問題，看視頻，您寫字好象有捻管的動作。

陳忠康先生：我寫字怎么舒服怎么來，后來我看他們給我拍下來的視頻，好象確實(shí)有捻管的動作，但我自己是無意識的。我比較提倡用腕，不太主張用指，用腕的走勢去寫，當(dāng)然指還是做一些配合。話說回來，像這種特別小的字，你也看不清到底是用腕還是用指。還有我寫字，喜歡把注意點(diǎn)放在線條的中段，不放在兩端。一般的人寫字注重兩端，不太注重中段。這是習(xí)慣。一般起收，我都比較果斷，中間反而越慢。

7、同學(xué)問：小楷學(xué)什么好？

陳忠康先生：不要一下子就魏晉的，一開始就學(xué)鐘繇，容易留下習(xí)氣，要學(xué)唐人，敦煌寫經(jīng)里面，有一些隋唐人寫經(jīng)，非常好的。也可學(xué)趙孟頫，文征明。王寵的還是要遲些再學(xué)。當(dāng)然想追求野趣的話，有一定功夫后，也可學(xué)王鐸，王鐸有幾個(gè)小楷作品，寫得極精極好。也可以學(xué)一點(diǎn)黃道周的?？傊矣X得先學(xué)墨跡，再學(xué)石刻。先求共性，再求個(gè)性。

8、同學(xué)問：老師我想問一下，我現(xiàn)在比較喜歡懷素的字，如小草千字文，圣母帖等，該如何臨習(xí)，幾個(gè)帖可以同時(shí)學(xué)習(xí)嗎，還是一段時(shí)間只寫一個(gè)帖？

陳忠康先生：學(xué)習(xí)草書，最好要有一定的行書基礎(chǔ)。草書里有幾個(gè)帖是可以先學(xué)的，一個(gè)是智永千字文的草書部分，一個(gè)是書譜。尤其是書譜，現(xiàn)在是大熱門，被寫俗掉了，寫的人太多了，看得人很煩膩，但是這個(gè)還是基礎(chǔ)，書譜的毛病是碎，瑣碎，但它里面保存了大量的二王筆法，是很好的草書字帖。有的字帖適合于初學(xué)，有的字帖是后面給你聞一聞的，有的適合在提高階段寫的。一般的人會喜歡自敘帖，不喜歡小草千字文，但小草千字文是格調(diào)極高的字，在草書法帖里是很好的，里面類似于篆書的宛而通的筆法很濃，雖然小，但能寫大，雖是小字，但有大氣象。自敘帖也不好寫。古詩四帖現(xiàn)在也是大熱門。黃山谷的草書當(dāng)然也好，但我更喜歡他的行書，這么說似乎不妥，這么說吧，他的行書也極好，未必比草書差。當(dāng)今是個(gè)草書熱門的時(shí)代，所以很多人會偏向于喜歡某一個(gè)人草的東西，而我偏向于喜歡一些正的東西，安靜的東西。當(dāng)然，時(shí)代如此，不說它了。