前言 
　　我從十五歲起向紹興名醫(yī)邵佑卿先生學(xué)習(xí)中醫(yī)。在這期間，我逐漸發(fā)現(xiàn)中醫(yī)與道教之間有著極為密切的聯(lián)系，許多古代著名醫(yī)學(xué)家如孫思邈、葛洪等，在道學(xué)研究方面卓有成就。于是我萌發(fā)了研究道教的想法。我十九歲學(xué)徒出師之后，便離開紹興老家，上了上虞縣龍會(huì)山，正式開始研究道教。其后又尋師訪友，遍游了江、浙一帶的名山洞府。1945年我三十一歲時(shí)，在杭州定居下來，開設(shè)慈海診所，不久拜著名道教學(xué)者陳櫻寧先生為師，向他請(qǐng)教道家典籍和中醫(yī)學(xué)說。為了早晚請(qǐng)教方便，從1949年起，我將陳櫻寧老師接到我家中居住。 
　　1957年冬季，國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局聘請(qǐng)陳老師出任中國(guó)道教協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)我與陳老師的關(guān)系如魚水一般，誰也舍不得離開誰。于是陳老師便將我的情況向國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局作了介紹，國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局便請(qǐng)我與陳老師同來北京白云觀－－中國(guó)道協(xié)所在地，進(jìn)行道教研究工作。 
　　由于國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局的一些同志了解我在杭州行醫(yī)的情況，所以我剛到白云觀就有人來找我治病。當(dāng)時(shí)國(guó)務(wù)院家屬宿舍就在白云觀附近，來觀內(nèi)就診的人逐日遞增。消息逐漸傳開，慢慢的，不但城里人來看病，就連郊區(qū)的農(nóng)民也半夜乘驢車趕來候診。為了方便廣大患者，同時(shí)也為了增加觀中的收入，我索興每天上午開四小時(shí)門診，治療一百五十位患者，下午和晚間從事道教研究。后來，北大醫(yī)院的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的情況進(jìn)行了了解，決定請(qǐng)我去他們那兒從事針灸教學(xué)研究與臨床工作。當(dāng)時(shí)我舍不得放棄道教研究，經(jīng)宗教事務(wù)局何承湘局長(zhǎng)做工作，我接受了北醫(yī)的聘請(qǐng)，于1959年1月開始去北醫(yī)工作，但每日下班后仍回到白云觀，繼續(xù)進(jìn)行道教研究。直到1969年我被下放到干校，才離開白云觀。 
　　在白云觀居住期間，我對(duì)白云觀歷史概況及觀內(nèi)道教活動(dòng)、道士生活等情況作過一些了解。 

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　　白云觀初名玄元皇帝廟。所謂玄元皇帝指的就是老子。因?yàn)楸蝗藗兩窕说睦献优c唐朝統(tǒng)治者同姓，唐朝皇帝為了愚弄民眾，維護(hù)其王權(quán)，就稱老子是自己的祖先，謚封以玄元皇帝尊號(hào)，命各地建廟以奉把之，北京的玄元皇帝廟即建于那時(shí)。又因皇帝的生日叫天長(zhǎng)節(jié)，所以后來又將玄元皇帝廟改稱“天長(zhǎng)觀”，迄今已有一千二百余年歷史。 
　　1160年天長(zhǎng)觀毀于大火，七年后，金世宗救令重修，規(guī)模弘大，四載始成，改名為“十方大天長(zhǎng)觀”。落成后殿堂雄偉，回棟雕梁極為壯觀。中軸線上從前向后排列著虛皇醮壇、玉虛殿、通明殿、延慶殿，延慶殿兩側(cè)還各有一座配殿，左為澄神，右為生真。東路系靈音閣、大明殿、五岳殿。西路乃飛玄閣、清輝閣、四瀆殿。全部建筑共計(jì)一百五十楹。1190年金章宗又于延慶殿左側(cè)修建了一座規(guī)模弘大的瑞圣殿，用以奉祀其母的本命之神——丁卯神。此時(shí)十方大天長(zhǎng)觀內(nèi)奉祀的尊神由單獨(dú)的老子發(fā)展為三清、玉皇、玄天上帝、虛無上帝和金代特有的長(zhǎng)白山興國(guó)靈應(yīng)王。1202年，十方大天長(zhǎng)觀再次毀于大火，一年后金章宗又敕命重建，定名“太極殿”，后來又改名“太極宮”。 
　　1224年，“龍門”始祖丘處機(jī)（號(hào)長(zhǎng)春）應(yīng)行省之請(qǐng)，住持太極宮。從此便改名為長(zhǎng)春宮。丘處機(jī)曾大量參與政治活動(dòng)，并受到元太祖成吉思汗的尊敬。他曾建議成吉思汗“欲一天下者，必先在乎不嗜殺人?！边€諫阻過成吉思汗的東山大獵，這對(duì)于保護(hù)百姓的生命和減輕人民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)是起了一定作用的。所以丘處機(jī)及全真道士們受到了百姓的愛戴。當(dāng)時(shí)，他已名震朝野。所以當(dāng)丘長(zhǎng)春提出要對(duì)長(zhǎng)春宮進(jìn)行大規(guī)模修葺時(shí)，一切費(fèi)用不待緣化，四方信徒不分遠(yuǎn)近爭(zhēng)先供獻(xiàn)。這次修葺使長(zhǎng)春宮煥然一新，基本上恢復(fù)了昔日十方大天長(zhǎng)觀的氣勢(shì)。 
　　丘長(zhǎng)春死后，其遺蛻初厝葆光堂，第二年春天遷葬于長(zhǎng)春宮東側(cè)下院中，墓上修建了響堂，定名為處順堂。這座下院從那時(shí)起就稱為白云觀。 
　　陳時(shí)可在《燕京白云觀處順堂會(huì)葬記》中，記述了丘長(zhǎng)春葬禮之盛況：“以四月丁未，除地建址，越四日庚戌，云中河?xùn)|道侶數(shù)百輩裹糧來助，凡四月成其堂，制度雄麗，榜之日處順。既祥，奉仙骨以葬……大備其禮，四方來會(huì)之道俗逾萬人。”這一段記述，充分反映了丘長(zhǎng)春在當(dāng)時(shí)道教界和普通民眾中的影響之深，威望之高。 
　　元末長(zhǎng)春宮毀于戰(zhàn)火，明成祖朱棣特命中宮來修復(fù)，但因毀壞過于嚴(yán)重，一時(shí)難以勘明舊址，因此就對(duì)近在咫尺的白云觀進(jìn)行了修葺擴(kuò)建。1428年至1576年間，白云觀進(jìn)行了多次修繕并先后增建了三清殿、玉皇閣、延慶殿、鐘鼓二樓和長(zhǎng)生、施齋兩堂。 
　　1662年，在方丈王常月的請(qǐng)求下，白云觀再次得到大規(guī)模修整、擴(kuò)建。《白云觀志稿》中有著詳細(xì)的記載：“王常月方丈以觀宇頹敗，請(qǐng)努重建。就明內(nèi)官劉順?biāo)ㄈ宕蟮钪厝诪槎娱w樓，上層奉三清，下層奉玉皇，閣左右增二樓，東曰藏經(jīng)閣，西曰朝天樓，接以東西客堂并東廚西庫……三清閣之前處順堂，茲加修繕，額曰貞寂堂。再前七貞袁光之堂，奉七貞，蓋移李得晟所增塑仙像六軀于此，中座丘祖之像所固有者也。再前為玉歷長(zhǎng)春之殿，旁建配殿，西曰儒仙，以奉油底張本，東曰豐真，以奉張三豐。更前置四帥殿，今之靈官殿也。其前為石梁，即甘河橋，溯重陽甘河遇仙，全真所以開道也?！边@一次規(guī)模宏大的修建充分再現(xiàn)了昔日十方大天長(zhǎng)觀的宏偉氣勢(shì)，今日的白云觀即完全奠基于此。 


　（二） 
　　丘處機(jī)曾多年隱居隴州龍門山修道，因此人們稱也所開創(chuàng)的道派為龍門派。由于其遺蛻埋葬在白云觀內(nèi)，因而白云觀也就想當(dāng)然地被公認(rèn)為“龍門祖庭”，玄門流裔，尤其是龍門派道士們經(jīng)常要來到這里朝拜祖庭。這使得白云觀在道教官觀中的地位日益提高，逐漸成為諸山道士們所公認(rèn)的“全真第一叢林”。數(shù)百年來香火不斷，住觀道士常常多達(dá)數(shù)百人，稱得上是“玄風(fēng)流衍，代有名人”。 
　　白云觀是道教中心，不收小道士，住廟道士都是從各地云游來學(xué)道的，有的是來此等候受戒的。道士到十方叢林住廟叫做掛單。在白云觀內(nèi)掛單要有一定條件，只有條件合格者才允許掛單。如有下列問題則不準(zhǔn)在白云觀掛單：籍貫、三代不清；有傳染惡疾或不良嗜好；奇裝異服、短發(fā)瘋狂；妄言異端、江湖術(shù)士、爐火符咒、占卜星相；課誦不熟；年齡未滿等等。 
　　此外，新來掛單的道士要經(jīng)過迎賓、知客等人的全面盤詰、考詢，如檢驗(yàn)證書戒碟，詢問履歷派別、姓名、三代，考誦經(jīng)文等等?？荚?nèi)亢细窈蟊憧稍谟^內(nèi)掛單。整個(gè)掛單儀式需三個(gè)小時(shí)乃至半天的時(shí)間。每個(gè)住觀道士都有一個(gè)編號(hào)，道士離觀他往稱做“銷號(hào)”。銷號(hào)再次回到本觀叫做“復(fù)號(hào)”。復(fù)號(hào)也有一定的規(guī)矩：初次掛單居住不滿半月者不復(fù)號(hào)；銷號(hào)不滿半月者不復(fù)號(hào)；被總理、知客、執(zhí)事催單逐出者一年后才許復(fù)號(hào)；被督管或巡照催單逐出者兩年后才允許復(fù)號(hào)；被方丈或監(jiān)院催單逐出者三年后才允許復(fù)號(hào)；如已被革除吊銷度碟，則永遠(yuǎn)不準(zhǔn)復(fù)號(hào)了。 
　　初來掛單的道士都要干臟活、重活，以后每年換一次工作，如工作勤懇，可逐漸提升到知客、巡照、監(jiān)院等高級(jí)職務(wù)。如果過去曾擔(dān)任過高級(jí)職務(wù)者可以提前提升。在本觀已擔(dān)任了高級(jí)職務(wù)如銷號(hào)云游到另一觀中仍要從臟活、重活做起。 
　　從原則上來講所有住觀道士都是平等的，沒有地位的差別。但由于人數(shù)眾多，大家各有不同職務(wù)和工作范圍，為了維護(hù)觀內(nèi)集體生活的正常化，就得人人遵守清規(guī)玄范。無論何人，凡是違犯清規(guī)者都要受到懲戒。例如：出不告假或結(jié)群閑游等等，就要罰跪香；集聚閑類或?yàn)E用職權(quán)等等，就要罰遷單（降職）；不服派遣或驕慢師尊等等，就要催單（逐出）；惑人騙財(cái)或干犯國(guó)法等等，就要送究；情節(jié)特別嚴(yán)重者則要用火燒死。1948年，白云觀監(jiān)院安世霖即因觸犯清規(guī)（實(shí)際是派系對(duì)立沖突的結(jié)果）而被燒死在丘祖殿前。 
　　本來道教清心寡欲、清靜無為的主張就已使得道士的生活十分肅穆，再加上這些清規(guī)玄范的限制就更加刻板單調(diào)了。白云觀中作息時(shí)間是根據(jù)白天的長(zhǎng)短制定的，無論春夏秋冬，只要東方天一發(fā)亮，就敲梆子起床，等到云板一響，便上老律堂念早壇功課經(jīng)。作完功課后敲梆子下殿，到丘祖殿前排成兩行，由值日知客率領(lǐng)到大齋堂門前，敲罄進(jìn)齋堂。吃飯前要先向王靈官獻(xiàn)祭。獻(xiàn)祭的儀式是將一碗米飯放在小圓盤里，經(jīng)師站在一旁，一面敲罄一面念經(jīng)，全體道士跟著他念供養(yǎng)咒和結(jié)齋咒。咒念完后由一道士端盤上供。獻(xiàn)祭完畢，監(jiān)院、知客、經(jīng)師等上層道士退出大齋堂，下層道士開始用齋，吃完齋要先向堂上作個(gè)揖再離去。 
　　上午道士們都在經(jīng)堂誦念經(jīng)卷，午飯后各就各位，去干各自的工作，或修持，或?qū)W，或干雜活。晚飯后作晚功課，習(xí)誦經(jīng)卷。功課完畢后大家可以在觀內(nèi)外散步、活動(dòng)，聽到敲梆子就回房就寢。夜間有巡房，每?jī)尚r(shí)敲更一次。 
　　道士的伙食極為清淡，早、晚兩餐是稀飯，兩人一碟咸菜；午餐是玉米面窩頭和素炒菜，每月初一、十五中午改善伙食，也只不過每人一斤饅頭而已，并且還是次等黑面做的。若不是習(xí)以為常了，這種素齋是難以下咽的。冬天因白天短，改為一日兩餐。監(jiān)院、知客等上層道士在小齋堂用齋，以稀飯、面條為主，一年四季都是兩餐。 
　　白云觀中的主要道教活動(dòng)是傳戒。早年在觀中主持傳戒的，是著名道士西京路傳戒壇主清虛大師閻德源。傳戒的儀式既復(fù)雜又隆重，時(shí)間很長(zhǎng)，早期長(zhǎng)達(dá)一百天，后來減少到五十三天。傳戒人數(shù)有時(shí)多達(dá)六七百人。僅僅從清初至民國(guó)初期這近三百年間，受戒的道士就達(dá)萬名以上。白云觀最后一次傳戒是在1927年，受戒人三百四十九名。 
　　許世田整理 
　?。ā段氖焚Y料選編》第29輯，1986年出版）