心智是人在特定文化環(huán)境下，對生活經(jīng)驗積累達到一定水平的表現(xiàn)，也是人生理心理成熟的反映。我們一般將未成年人視為心智發(fā)育尚未成熟的年齡階段，而把成年人略為心智發(fā)育成熟的標致。這雖然只是一個大概的劃分標準，具體情形還應(yīng)視每一個人在自己成長過程中所走的道路如何而定，但是，這種劃分又基本上還是能夠普遍說明這兩個年齡階段心智特征的大致狀況。一方面來說，人通過十多年來地生活學(xué)習及社會實踐，基本上是能夠掌握生活技能、社會常識及學(xué)會社交能力；另一方面說，人到了成年階段，他的生理結(jié)構(gòu)（包括大腦及心理）在發(fā)育上才基本成熟。心智也可以說是人生理與心理發(fā)育成熟以及掌握一定日常知識的心理智能在某一程度的表現(xiàn)。如人的生理與心理成熟，他（她）才會產(chǎn)生對異性情感需求的渴望，開始懂得什么是愛情以及理解婚姻的意義。孩童因為生理心理尚未成熟，一般就不懂男女之愛。

趨吉避害、計算利益、運用日常知識、交際等行為都是人心智最基本的外在表現(xiàn)。

心智一般由人三部分智力組成：一是學(xué)習理解能力；二是社會交際能力；三是社會知識與生活技能。

然而，這三種智能都是建立在本身擁有較高智力基礎(chǔ)上的能力。智力來自人本體的靈魂等級，智商是衡量心智高低的標準之一。弱智者由于沒有學(xué)習能力，他也就不具有社交及其它較復(fù)雜的知識和技能（造成弱智的原因是多種的，既有先天的，也有后天的因素，這里就不作敘述）?？墒牵捎趯δ骋恢R和技能沒有學(xué)習或訓(xùn)練，雖然擁有較高智力的人，他自然也不可能掌握某一知識和技能，如未上學(xué)的孩童及從未接觸到某一知識的成年人等。

上面的這兩種心智現(xiàn)象：一個是其根基差的原因，因缺乏學(xué)習能力而不能掌握某一復(fù)雜知識或技能；另一個則是因為人沒有學(xué)習某一知識和某技能，或因練習程度尚不足夠的原因，才導(dǎo)致了這個人缺乏某一知識和某技能，或不夠熟練。這就是為什么一個天姿慧聰?shù)闹挥幸欢q的孩童，他在社會經(jīng)驗方面的心智，也無法跟一個天姿一般但已有二三十歲的成年人相比的原因所在。這種比較并非智商高低方面的，而是指社會經(jīng)驗積累了多少方面的差別。然而，當天資慧聰?shù)娜说搅艘欢挲g，隨著社會經(jīng)驗積累的增多，天資慧聰?shù)娜司捅忍熨Y一般的人的心智要高。就算是同齡人在同為一個等級的智商條件下，也會因其某方面經(jīng)驗積累上的不同而產(chǎn)生心智上的差異。

文明水平較高環(huán)境下的人心智比文明水平較低環(huán)境的人心智要高。如生活在一個擁有電器化及互聯(lián)網(wǎng)時代的人們，與只有原始工具時代的人們在心智上的明顯差異現(xiàn)象等。

從心智產(chǎn)生的誘因來說，本體的等級（靈魂等級）是本源，這在人身上則表現(xiàn)為智商及天賦。因為人擁有較高的智力，人才會對自己不認識的東西產(chǎn)生濃厚的好奇心。在好奇心驅(qū)使下，人便會反復(fù)觀察和探索自己不認識的東西。這是其一。其二是，因為在智力的作用下，人也會形成趨吉避害的心理特征來。追求便利以及避開危害的觀念普遍在人的心中根深蒂固。當對便利產(chǎn)生盲目依戀和迷信時，人就會變成了市儈——這是人智力過于物化的唯利是圖的心理現(xiàn)象。其三是，因為了適應(yīng)生活和求得生存的需要并基于人的好奇心地共同作用下，人自覺或不自覺地不斷學(xué)習社會知識和生活技能。從一定程度上說，人的經(jīng)驗知識便在這些條件促使下不斷獲得及積累起來的，是對物化的認知。

所謂物化是指本體在借助肉體降生后，本體因備受肉體的束縛及物質(zhì)的影響下，本體覺知宇宙實相的能力為物質(zhì)變幻的表象所蒙蔽，誤將物質(zhì)世界當成實相。因而，人的心智就是建立在物化觀念為基礎(chǔ)上的經(jīng)驗積累的表現(xiàn)，即對表象世界認知的經(jīng)驗積累的反映，而非是本體原先覺知上的宇宙實相及本體面向之一的智慧。阿瑪斯說：“個人心智包含了我們自己的觀點、信念、評量、論斷、偏好和反應(yīng)，其哲學(xué)思辨能力則是源自于宇宙意識。這些信念、評量以及編織成的故事，往往奠基于個人的歷史。” 這個人的歷史就是物化的概念過程，是給予個人的愛好和偏見過程，并在個人的愛好與偏見之下對經(jīng)驗運用的心理現(xiàn)象，人的心智就在這一過程中發(fā)育并形成起來。

人總是圍繞自己生存需要這一核心，并以生活環(huán)境作為熏陶和塑造自己心智的源泉。例如，生活在一個健康的價值觀及文化環(huán)境下的人，他除了學(xué)習生存的技能外，還重視學(xué)會如何與他人平等、友愛相處——互助互利，對學(xué)習創(chuàng)造明發(fā)也往往產(chǎn)生非常濃厚的興趣。而在一個不健康的價值觀和文化之下的環(huán)境中，人心智的運作重點就在于生存與獲利層面，而再沒有其它的東西；而且還認為人與人的交往是純粹的虛偽及利用。在掠奪性的野蠻社會中，人的心智則主要放在如何掠奪他人的利益上。

總之而言，人的心智是在物化下逐漸積累起來的認知及表現(xiàn)。