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罡 法中之要，非專于符，非泥于咒，先以我之正氣，合將之靈，法之系在乎斗，斗之所統(tǒng)，參于正罡，乃四正之氣，中正之謂也，氣罡乃斗之煞也。以天之斗，隨身之轉(zhuǎn)，罡亦如之，然我之斗，我之罡，在于何處須明；我之罡，我之斗，三合用之，無不驗，無不通者也。凝則竅妙可見，動則運(yùn)默可知，神氣清明，朗如秋月，靜中之妙，法中之玄，其默能知將，本居天合之何也。但居二斗之中，定光之內(nèi)，吾以神氣相貫，合將為將，則萬病俱消，萬邪賓伏。故德者道之符，誠者法之本；道無德不足為道，法非誠不足言法。守道者正，正法化行，循法無私，將必聽役驅(qū)役，法乃正己也，道者守己也，如此二事不虧，一心不易，雖王公大臣，亦可坐伏，此道之所以為法也。 今傳法時，祖師所以江湖之姓，游天下為伎能，徒有其名，而無其實，皆法以道行法亦法，以法行法也。遂使后學(xué)之人法俱不明，何有于道？心而悖道，何有于法？夫天不言而默運(yùn)，地不言而發(fā)生，道不言而包羅，法不言而靈應(yīng)。天以氣而降，地以氣而升，道以氣而為主，法以氣而化。天之將，即地之神；道之符，即法之印。入道從法，先明天地之根，次究神氣。用天之默，運(yùn)則轟雷雨電，春生秋煞，變化無窮；地之默，載則果荄根苗，發(fā)生長養(yǎng)，厚載無量。道之包羅，上而天，下而地，中而人，無所不包，必如是，然后可以明道，可以行法，是必正己誠意，神氣中和，故道即法也，法即道也。天將守律，地祇衛(wèi)門，元辰用事，靈光常存，可以驅(qū)邪，可以治病，可以達(dá)帝，可以嘯命風(fēng)雷，可以斡旋造化，初不必許多枝蔓，惟正一字而已，無所不達(dá)，不可以道為。門以法為戶，而生諸障，恐神將為邪所使，則無救也。修真學(xué)道之士，審此為戒，行天地大造化，總在一竅中，人能知此竅，萬法悉皆通中宮指玄之圖，又名玄關(guān)一竅，又名為玄牝之門，前對臍，后對腎，其白如綿，其連如環(huán)，方廣一寸二分，一身之精粹，皆聚于此，在臍上約寸。 (缺圖) 順則成人，逆則成仙 吸天河之水，入我身中黃，河水再連，從夾脊雙關(guān)，倒貫入符，急用淡墨水。 得天地之中 ，十五畫，吸一口，噀在符中，乃為云雨。 玄武水火，龜蛇在玄武下。 敬以直內(nèi)，義以方外。 萬氣歸一氣，萬神歸一神。 玄關(guān)一竅，乃先天一氣，此乃萬法英華，金丹之樞紐，在于靈寶，謂之玄珠；在于神霄，謂之真王；在于雷法，謂之雷祖；在于煉度，謂之水火；在于南極，謂之圓光；在于老君，謂之法主；在于符水，謂之靈光。此是真一之氣，變化無量大神，可降伏六天魔鬼，可追九地精靈，煉度亡靈以生天，解釋多生罪咎，此道法之至秘，不宜輕泄，即招天譴，罪非輕也。 清微坐功 凡入靜室跣足，端身正坐，兩手握固，萬緣放下，定心如在太極混沌未判之先，虛空圓光之內(nèi)，又如在圓光一竅之中，混沌一同，身心俱無，澄澄湛湛，普照十方，天地莫測，鬼神莫知，早晚靜坐亦然，常要運(yùn)用。 內(nèi)煉陰陽雷神 (缺圖) 右法先存坎離上升，自泥丸宮出，成二斗混合，妙在其中矣。 坎離混合出泥丸 二斗相交照項前 (缺圖) 用香亦可，紙亦可，符用朱書，出筆向上。 祈晴四時，俱用指坎，余則隨事，按卦所指。 (缺圖) 水火既濟(jì) (缺圖) 出筆向下 |
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