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形意門的人腿功好，比如孫祿堂、孫存周、唐維祿都擅走，怎么練出來(lái)的？孫祿堂少年時(shí)每天跟著郭云深走馬百多里，干嘛這么練？八極拳一代宗師李書文每天晚上要帶著徒弟練神行，一次七八十里地，為什么這么練？練八卦掌的一輩子都在轉(zhuǎn)圈。自然門走圈三年才能開拳。有些真東西沒有了，如今說(shuō)出來(lái)都沒人信。
家拳不讓你用拙力，但卻不是不用力，你不用力怎么打人呢？還是要用力的。只是這個(gè)力與平常人思想中的力不同。它是通過(guò)系統(tǒng)鍛煉得來(lái)的整體、感應(yīng)變化之力。拙力是呆滯的局部之力，但卻是起手的方便法門，一定要從拙力入手練，慢慢變化成真力。這個(gè)思想不轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，練武術(shù)是沒成就的，始終在門外轉(zhuǎn)悠。
武術(shù)呢分幾種，多數(shù)人是健身快樂(lè)的武術(shù)，達(dá)到這個(gè)目的也就行了，沒必要執(zhí)著于武術(shù)能不能打的問(wèn)題，因?yàn)楸緛?lái)你的出發(fā)點(diǎn)就不是打。真正對(duì)打有興趣的，需要往里頭加?xùn)|西。粗淺地說(shuō)，一是要天天打，不妨去報(bào)個(gè)搏擊俱樂(lè)部玩玩；二是把體育的體能鍛煉與武術(shù)的內(nèi)功修煉結(jié)合起來(lái)；三是要練必殺技，手得硬才行。
傳統(tǒng)武術(shù)確乎擔(dān)得起博大精深這四個(gè)字，因?yàn)槟阏嫖蛄?，練進(jìn)去了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)越來(lái)越深?yuàn)W，也就愈發(fā)地感受到自己之前的淺薄。李仲軒老在書中說(shuō)薛廣信輕易不言武術(shù)，因?yàn)樗X得武術(shù)太深了，自己這個(gè)水平怎么說(shuō)都是錯(cuò)的。以薛廣信當(dāng)時(shí)的本事還如此謹(jǐn)慎，想想我們自己其實(shí)真不算什么。路漫漫其修遠(yuǎn)兮而待求索。
原來(lái)覺得自己懂了形意拳，練到這咱，就越來(lái)越不懂了。五行拳十二大形打起來(lái)有滋有味，如今自己瞅瞅也不成個(gè)樣子。原本以為落了個(gè)健康快樂(lè)就不錯(cuò)，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)前面的路太長(zhǎng)了，這輩子能不能走到頭很難說(shuō)呢。那本拳譜我錄到雞形就暫停了，因?yàn)楹鋈挥X得毫無(wú)意義。劈崩都沒練好，知道這些子?xùn)|西有什么用？
之前我說(shuō)過(guò)對(duì)形意拳身架的關(guān)鍵，一是始終不變的中線，二是三尖成一面，三是以面打點(diǎn)。這三點(diǎn)從入門樁功開始逐步建立，在三體式中初步全面，而后在五行拳運(yùn)動(dòng)中以規(guī)矩不變體現(xiàn)。并幾次反復(fù)強(qiáng)調(diào)規(guī)矩的重要性。三體式作為形意母式，基本能夠練出所有形態(tài)。不練三體式在拳架中找，其實(shí)花費(fèi)氣力也是一樣的。
從三體式到五行拳是一整套修煉體系，必須一步一個(gè)腳印走下去，到哪一步就有哪一步的驗(yàn)證。我強(qiáng)調(diào)道筋骨膜的作用，如今可以更加明確地說(shuō)，筋骨膜不成無(wú)以談技藝，連拳都不是，遑論技擊贏人。筋骨膜行不行，外表上就能看出來(lái)，所以有沒有功夫騙不了明眼人。無(wú)論哪種拳技?xì)w根及底是比這個(gè)，技巧是其衍生物
孫祿堂公說(shuō)形意拳、太極拳、八卦拳骨子里是一個(gè)東西，因此他能融會(huì)貫通。我于極拳只是玩玩而已，沒有什么發(fā)言權(quán)。朋友里練太極拳的人多，我要告訴大家的是：始終要關(guān)注自身中線的存在和作用，從百會(huì)-丹田-會(huì)陰-腳跟，這一貫穿全身的中線要時(shí)時(shí)刻刻清楚明晰，甚而行走坐臥不離中線，日久必見真形態(tài)。
生需要時(shí)常回頭看看，練武術(shù)也是如此。練了幾年沒動(dòng)靜的，回頭看看，其實(shí)好東西就在你的起點(diǎn)處，只是當(dāng)時(shí)你不在乎而已。說(shuō)這話一百個(gè)人里頭一百個(gè)人不相信，那就得糊涂一輩子了。練武術(shù)和做人是一個(gè)道理，內(nèi)家拳和修行殊途同歸，所以武術(shù)雖然是小道，卻上可解脫身心走出輪回，下可圓滿人生兼濟(jì)天下。
內(nèi)家拳者，道之行衍也。道之為用，天地宇宙之闊、人心欲習(xí)之微，概莫能外。天地萬(wàn)物皆有生克，此道體形而下之用也。金克木者，堅(jiān)鋼克柔軟，如猛虎搏兔絕無(wú)生還之悻，此天地自然之理也。習(xí)內(nèi)家拳者，先明拳性，次詢?nèi)恚芤赖佬匝芏?，漸將此天地之性融于自性并發(fā)揮于周身者，便得自然之功矣。
故，習(xí)武術(shù)者須先做人。天地厚德載物，非純善之人不能教也。思無(wú)邪者，近道矣。而后以循循之善誘，去其后天之欲習(xí)，漸漸回返先天之純粹活潑，則漸得中庸和正之道。此，內(nèi)家之第一關(guān)竅。遍觀歷史，吾拳之大成者，無(wú)不是諾諾大德之輩，豈有營(yíng)私茍且之徒？須知，欲以一己之私而入武道，未來(lái)必為之所困。
道也者，無(wú)極而太極，太極而分兩儀。道之性，中正仁和，此即內(nèi)家拳之拳性。非僅拳術(shù)之性，乃天地萬(wàn)物之本性也。知其性，則天地宇宙變化在手，此神佛之同流。觀其作，體其用，而后知其性者，吾等順逆之學(xué)人也。如人生在世，如想一生平安者，做人做事都要始終銘記中正仁和四字。但存中正，即得長(zhǎng)治久安。
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