面對(duì)一個(gè)復(fù)雜的問題，最好的辦法就是把它簡(jiǎn)單化，而簡(jiǎn)單化最有效的辦法就是“回到起點(diǎn)”。教育就是這樣一個(gè)問題。

　　從甲骨文的字形來看“教”的本意就是手持棍棒對(duì)著孩子，其本質(zhì)就是外施內(nèi)效，由外向內(nèi)。

　　從甲骨文的字形來看“育”的本意就是婦女生育孩子，其本質(zhì)就是孕育、養(yǎng)育，由內(nèi)向外。

　　這就是說“教”是一個(gè)由外向內(nèi)的過程，“育”是一個(gè)由內(nèi)向外的過程。走向不同，結(jié)果就不一樣：

　　教的是普遍價(jià)值的共性，育的是靈性各異的個(gè)性；教的是應(yīng)知應(yīng)會(huì)的知識(shí)，育的是本真本色的潛能；教的是基本技能的繼承，育的是不拘一格的發(fā)展；教的是進(jìn)入社會(huì)的能力，育的是進(jìn)入社會(huì)的層次；教的是由外到內(nèi)的適應(yīng)，育的是由內(nèi)向外的張揚(yáng)。

　　我們通過“教”得到的是：共性、知識(shí)、繼承、能力、適應(yīng)；我們通過“育”收獲的是：個(gè)性、潛能、發(fā)展、層次、張揚(yáng)。

　　我們培養(yǎng)的學(xué)生既要有共性、又要有個(gè)性；既要有知識(shí)、又要有潛能；既要能繼承、又要能發(fā)展；既要有能力、又要有層次；既要能適應(yīng)、又要能張揚(yáng)。因?yàn)闆]有個(gè)性融入的共性是教條的，沒有潛能滲透的知識(shí)是僵化的，沒有發(fā)展延伸的繼承是萎縮的，沒有層次提升的能力是低級(jí)的，沒有張揚(yáng)伴隨的適應(yīng)是被動(dòng)的。

　　既要“教”，又要“育”，怎么抓才能做好呢？

　　“教”和“育”走向不同，在實(shí)際操作中至少存在以下幾個(gè)方面的差異：

　　看點(diǎn)不同。有三個(gè)家長(zhǎng)，都想了解自己孩子在學(xué)校的情況。一個(gè)家長(zhǎng)問孩子：你最近在學(xué)校考了多少分？另一個(gè)家長(zhǎng)問孩子：你最近給老師提出過什么問題？還有一個(gè)家長(zhǎng)這么問孩子：你最近有沒有提過什么問題把老師給難住了？

　　考了多少分的問法是“看結(jié)果”，而問孩子給老師提出過什么問題這就是“看起點(diǎn)”了，而問孩子有沒有提一個(gè)把老師都給難住的問題，那就是看孩子的“起點(diǎn)”有多高了！

　　應(yīng)試教育的實(shí)質(zhì)是一個(gè)“教”的過程，順理成章看“結(jié)果”；素質(zhì)教育的本質(zhì)是一個(gè)“育”的過程，自然而然看“起點(diǎn)”。

　　方法不同?！敖獭碧岢氖菓?yīng)知應(yīng)會(huì)，而“育”講究是“每有會(huì)意，不求甚解”。

　　一個(gè)是求解，一個(gè)是會(huì)意。“求解”我們很熟悉，也好操作，而“會(huì)意”的方法通常是：用豐富的情感來感染人，使你有所動(dòng)；用深邃的思想來觸動(dòng)人，使你有所思；用高遠(yuǎn)的意境來升華人，使你有所悟……

　　充滿情感的作品往往是作者情之所動(dòng)、一氣呵成的。我們要想體會(huì)其中的意境、就應(yīng)當(dāng)一氣呵成地讀完文學(xué)作品、聽完音樂作品、看完影視作品其作品，在連續(xù)的動(dòng)態(tài)過程中就容易捕捉到作者所要表達(dá)的那些鮮活的思想。這就是說：面對(duì)文藝作品不必過繁、過細(xì)、過碎，簡(jiǎn)單些，樸素些?！懊坑袝?huì)意、不求甚解”。

　　平臺(tái)不同。“教”的是普遍價(jià)值的共性，這是通過必修課來完成的?！坝钡氖庆`性各異的個(gè)性，這個(gè)性的培養(yǎng)在哪里實(shí)現(xiàn)呢？

　　那些在各行各業(yè)成材的人，當(dāng)年一方面他們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)了基本的知識(shí)，另一方面他們大都有一個(gè)自由、寬松的業(yè)余時(shí)間，允許他們的興趣和愛好有機(jī)會(huì)得以發(fā)展，進(jìn)而成為推動(dòng)他們個(gè)性發(fā)展的動(dòng)力，就這樣在業(yè)余時(shí)間里逐步形成了符合他們自己的、個(gè)性化的知識(shí)體系、形成了他們自己的、獨(dú)特的思路和方法。

　　很顯然，校內(nèi)的必修和校外的自修成為他們學(xué)習(xí)道路上的“兩條腿”，共性教育解決了“接過前人接力棒”的問題，而接棒后自己的沖勁有多大、后勁有多足那就要看每個(gè)人個(gè)性發(fā)展的程度了，因?yàn)椤叭说牟町惍a(chǎn)生在業(yè)余時(shí)間”。

　　筆者建議把業(yè)余愛好的機(jī)制引入學(xué)校，在學(xué)校開設(shè)“自修課”?！白孕拚n”是有組織、有要求的個(gè)人愛好，與業(yè)余愛好相比可以克服人的一些惰性，避免在業(yè)余的個(gè)人愛好中容易出現(xiàn)的虎頭蛇尾、自生自滅的不足。

　　“自修課”的操作與必修課必然有著不同：

　　起點(diǎn)自由?！白孕拚n”的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生從興趣出發(fā)、按愛好選擇，因?yàn)閭€(gè)性的發(fā)展本身就是一種從自由到自覺的過程，有了自由的起點(diǎn)，滿足了學(xué)生愛好，激發(fā)出濃厚的熱情，最終就會(huì)形成一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)性。

　　過程自主?！白孕拚n”的整個(gè)過程應(yīng)當(dāng)放開，讓學(xué)生自己“做主”，因?yàn)閭€(gè)性的形成絕不會(huì)是被動(dòng)的產(chǎn)物，一定是自主的結(jié)果。那么，擺脫“學(xué)科中心”、避免“成人意志”，讓學(xué)生自主、自立、自修，讓每一個(gè)學(xué)生沿著自己的“興奮線”形成符合自身的、個(gè)性化的知識(shí)體系，讓每一個(gè)學(xué)生獨(dú)立面對(duì)問題、獨(dú)立思考問題、自主解決問題，從而萌發(fā)出自己獨(dú)特的思路和方法。

　　評(píng)價(jià)多元。“自修課”不同于那些按統(tǒng)一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作出評(píng)定的必修課，面對(duì)每一個(gè)靈性各異的個(gè)體，在自己的起點(diǎn)上，只要有發(fā)展就是成績(jī)，在自己的起點(diǎn)上走得越遠(yuǎn)成績(jī)就越好。