《樓蘭文書殘紙》，新疆羅布泊古樓蘭古城在歷史上的情況，我國史籍《史記》、《漢書》不絕于書，但是自東漢以后就缺乏記載，目前所能借助的研究資料，主要是1901年3月斯文·赫定發(fā)掘樓蘭城址及其以后英國人斯坦因、日本人桔瑞超等在樓蘭獲得的大批資料，其中主要是魏晉時(shí)期的木簡殘紙文書資料。
　　樓蘭遺址發(fā)現(xiàn)的這些墨書的殘紙和木簡,殘紙中有西晉永嘉元年(307)和永嘉四年的年號(hào)，這批殘紙當(dāng)是西晉至十六國的遺物，其內(nèi)容除公文文書外,還有私人的信札和信札的草稿,書體除介乎隸楷之間的楷書外,還有行書和草書,這些殘紙是研究魏、晉、十六國書法的寶貴資料，不但使我們得以窺見晉人的真實(shí)用筆，而且為研究當(dāng)時(shí)書風(fēng)的演化提供了實(shí)證。

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“樓蘭古城”為何不復(fù)存在

    茫茫的塔克拉瑪干沙漠的東部地區(qū)，昔日曾是綠草遍地，人往如織的繁體故城—樓蘭。
    有關(guān)樓蘭的記載，最早見于我國西漢中期。司馬遷在《史記》中寫道：“樓蘭、姑師邑有郭，臨鹽澤?！边€說它“出玉，多葭葦、怪柳、胡楊、白草，民隨畜牧，逐水草，有驢馬，多橐駝?！逼鋵?shí)，司馬遷沒去過樓蘭，他是根據(jù)他同時(shí)代的大使節(jié)張騫的報(bào)告寫的。張騫一生三次出使西域，歷盡千辛萬苦，很熟悉西域各國的情況。
    當(dāng)時(shí)，樓蘭古國由于地處絲綢要道，加上水土肥美，曾經(jīng)盛極一時(shí)。
    匈奴是漢朝西北最大的敵人。為爭奪西域疆土，漢朝同匈奴進(jìn)行了長達(dá)七八十年的戰(zhàn)爭，樓蘭首當(dāng)其沖。這種爭奪曾一度白熱化。直到公元前77年，大將霍光派傅介子刺殺了樓蘭國王，另立其弟為王，遷都伊循城。樓蘭古國改名為鄯國。此后，樓蘭一直都是漢王朝的西域重鎮(zhèn)。東漢，班超曾活動(dòng)于此；三國，鄯善屬魏；西晉，封鄯善王為歸義侯；5世紀(jì)，名僧宋云曾赴鄯善，城中住著吐谷渾的寧西將軍。
    然而在公元4世紀(jì)以后，這個(gè)古城王國卻突然神秘地消失了，它再也沒有進(jìn)入任何文獻(xiàn)記載。到了唐代，疆域空前遼闊，唐代大軍到達(dá)西域時(shí)曾經(jīng)尋找過樓蘭，可是沒有找到，它從此消失了。只存在于邊塞詩人們的想象之中。
    神秘的面紗
    1274年，大探險(xiǎn)家馬可·波羅沿古絲綢之路東來，也沒見過樓蘭古城，看見的只有莽莽黃沙。樓蘭到底到哪里去了呢？難道它不翼而飛了？
    1900年3月，瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定沿塔里木河向東，到達(dá)孔雀河下游，想尋找行蹤不定的羅布泊。他的向?qū)蔷S吾爾族農(nóng)民愛爾迪克。
    3月27日，探險(xiǎn)隊(duì)到達(dá)了一個(gè)土崗。這時(shí)，糟糕的事情發(fā)生了，斯文·赫定發(fā)現(xiàn)他們帶來的水泄漏了許多。在干旱的沙漠中，沒有水就等于死亡。
    他們于是去尋找水源，卻又發(fā)現(xiàn)攜帶的鐵鏟丟失了。向?qū)Х蠲卦穼ふ诣F鏟，途中，遇到了強(qiáng)烈的風(fēng)沙，風(fēng)沙迷住了愛爾迪克的眼睛，他只好先躲起來。待風(fēng)沙過后，他睜開眼睛，令人難以置信的一幕發(fā)生了，一座古城出現(xiàn)在他的眼前：有城墻，有街道，有房屋，甚至還有烽火臺(tái)。愛爾迪克恐怖極了，他以為看見的是魔鬼的宮殿。他匆匆地在城市中空無一人的街道上走了一圈，拾了幾枚古幣，背了兩塊精美的雕花木板，向斯文·赫定的探險(xiǎn)隊(duì)趕去。
    愛爾迪克的發(fā)現(xiàn)使斯文·赫定激動(dòng)得差點(diǎn)暈過去。他知道，這一定是考古上的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)。由于沒有水，斯文·赫定不得不離開這里。他決定第二年再來徹底考察。
    1901年2月，斯文·赫定帶著充足的水和食品又來到了這里。他發(fā)現(xiàn)，這里是一座被人們遺棄了的古城，而原先，曾經(jīng)有過相當(dāng)?shù)姆比A。
    斯文·赫定在這里發(fā)掘了大量文物，包括錢幣、絲織品、糧食、陶器、36張寫有漢字的紙片、120片竹簡和幾支毛筆……
    斯文·赫定回國后，把文物交給德國的希姆萊鑒定。經(jīng)鑒定，這座古城主是赫赫有名的古國樓蘭，整個(gè)世界震驚了，隨后，許多國家的探險(xiǎn)隊(duì)隨之而來……
    經(jīng)歷史學(xué)家和文物學(xué)家長期不懈的努力，樓蘭古國神秘的面紗被撩開了。
    1979年，新疆考古研究所組織了樓蘭考古隊(duì)，開始對樓蘭古城古道進(jìn)行調(diào)查、考察。在通向樓蘭道路的孔雀河下游，考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)了大批的古墓。其中幾座墓葬外表奇特而壯觀：圍繞墓穴是一層套一層共七層由細(xì)而粗的圓木，圈外又有呈放射狀四面展開的列木。整個(gè)外形像一個(gè)大太陽，不由得讓人產(chǎn)生各種神秘的聯(lián)想。它的含義究竟如何，目前還是一個(gè)未解之謎。
    木棺中還保存了幾具較為完好的樓蘭女尸。這些“樓蘭美女”臉龐不大，下頦尖圓，鼻梁高、眼睛大，雙眸微閉，體態(tài)安祥，她們的頭發(fā)濃密微卷，散披肩后，充滿了青春氣息。頭上戴有素色小氈帽，帽緣綴紅色毛線，帽邊插幾支色彩斑讕的雉翎。女尸裸體，周身裹著毛織布毯，以骨針或木針連綴為扣，腳著短統(tǒng)皮靴。墓中出土木器、骨器、角器、石器、草編器等器物。木器有盆、碗、杯和鋸齒形刻木。
    考古大軍進(jìn)駐樓蘭，打破了古城禁錮于沙漠、隔世千年的寧靜。經(jīng)過多天艱苦細(xì)致的工作，他們發(fā)現(xiàn)這是一座大致呈方形的古城：東西長約335米，南北長約323米，總面積約為108240平方米。城墻采用夯筑法建造，在厚度80厘米的夯土中夾壓蘆葦和紅柳枝。這是一種典型的漢代筑墻方式，敦煌附近的漢長城亦如此。在南北城墻的中段各有一個(gè)缺口，大家推測這可能是城門的位置；在西城墻的中部也有一個(gè)缺口，缺口兩側(cè)還有兩個(gè)突出的土臺(tái)，可能是城門及附屬建筑，但因風(fēng)蝕嚴(yán)重，已無法判定其本來面目。
    在樓蘭城中，有一條東西走向、穿城而過的石砌渠道遺跡，與城外的河道相連。渠道上殘留有許多水螺殼，這表明古渠道曾是淡水通道。以古渠為中軸線，古城被分割成東北和西南兩大部分。東北部以佛塔為標(biāo)志，西南部以土塊壘砌的三間房為重點(diǎn)，散布著一些大小宅院。佛塔殘高10.4米，是城中最高的建筑物。外形如同覆缽，與古印度佛塔相似。塔基為方形，每邊長約19.5米，塔身為八角形，用土坯夾木料壘砌而成，中間填土充實(shí)。塔頂為圓形，直徑約6.3米。塔身的木方外緣殘留雕刻紋飾。在塔基與塔身之間，南側(cè)有供攀登的土坯階梯，寬約0.3米。在附近，人們還發(fā)現(xiàn)了木雕坐佛像飾有蓮花的銅長柄香爐等物品。佛塔南面有一片大型建筑遺址，地面上有許多錯(cuò)亂放置的粗大木材。這些木材都經(jīng)過加工，或有整齊的榫孔，或有流暢的旋形紋樣。斯文·赫定和斯坦因等人都曾在此發(fā)現(xiàn)各種精致花紋裝飾木板和木雕佛像。大量的文物再現(xiàn)了樓蘭昔日的輝煌。城里發(fā)掘出了大量文書及木簡；既有漢代的五銖錢，也有貴霜帝國的銅幣；既有漢代的絲織品、絹網(wǎng)，也有波斯的壁畫；甚至有希臘、羅馬及以雅典娜為圖案的工藝品；還有各國的陶器和漆器。
    這一切都顯示了樓蘭在古代的中西方交通、交流及商貿(mào)上無與倫比的重要地位。
    樓蘭城中最顯眼的建筑遺跡，是西南部的“三間房”遺跡。這是樓蘭城中用土壘砌的惟一現(xiàn)存的建筑蹤跡。它位于城中稍偏西南，東北緊靠古渠。現(xiàn)存布局看似門形，東西兩墻尚存紅柳夾蘆葦?shù)膲Ρ诤头炕尽？脊湃藛T在三間房最東間清理出織錦、絲絹、棉布和小陶燈等物，并且還發(fā)現(xiàn)一件比較完整的漢代文書。從文書的內(nèi)容來判斷，這里應(yīng)是官署遺跡。
    所有踏上這片土地的人們，無不被樓蘭城俯拾即是的文物所震動(dòng)。呈現(xiàn)在眼前的石、陶、銅、鐵、絲等類器物，都在無聲訴說著樓蘭的昔日文明和滄海桑田。
    讓我們設(shè)想一下昔日樓蘭的輝煌吧：
    不同風(fēng)格的華麗的建筑比比皆是，街上人流熙熙攘攘，不同國家的語言此起彼伏，一撥撥的駝隊(duì)來來往往，商人們攜帶著大量貨幣尋找著沒有客滿的旅館，中國的軍人們許多是在恣情縱酒和大發(fā)牢騷，因?yàn)檫@一派和平的熱鬧景象似乎顯示他們的多余……
    然而，這一切都去得那么倉促和突然，它似乎在極其短暫時(shí)間內(nèi)消失，消失得無影無蹤，是什么使這個(gè)繁華的古城陡然之間變?yōu)橐蛔粘?，隨即被掩埋在厚厚的黃沙之下呢？
    逝去的文明
    樓蘭消失后的千百年來，多少人曾神往那古堡的建筑，傾慕那古城的綠水環(huán)繞。于是，一次又一次地深入那無邊的不毛之地。但是呈現(xiàn)在這些人面前的只是那白骨遍野的戈壁，上無飛鳥，下無走獸的茫茫黃沙，以致多少人魂斷樓蘭，葬身于茫茫積沙之下。古城樓蘭神秘的面紗，隨著歷史的積淀和探險(xiǎn)者的一去不返，更顯得幽深莫測。
    千古沉寂的樓蘭古城，在呼嘯的沙暴狂風(fēng)中更顯得荒涼。那成批出土的古物，則又顯示著古城昔日的輝煌。但是，繁華的樓蘭古城如何變成今天的荒涼戈壁，人們都在思索著。
    源源不斷的考古大軍開赴樓蘭，喚醒了沉睡的古城。目不暇接的古物資料不僅勾勒出樓蘭人日常生活的各個(gè)側(cè)面，還反映了樓蘭與內(nèi)陸文化交流的情況。正是借助這些實(shí)物資料，人們得以了解樓蘭的社會(huì)和物質(zhì)生活。
    4000年前的樓蘭女尸的出土，表明樓蘭人早在史前時(shí)期就生活在羅布泊地區(qū)。他們世世代代在此繁衍生息，創(chuàng)造了屬于自己的綠洲文明。西漢時(shí)期，中原王朝開始經(jīng)營西域，樓蘭王國逐漸喪失其相對獨(dú)立的地位。樓蘭國在公元前77年被漢朝征服，接受漢王朝的統(tǒng)治。此后，樓蘭改名為鄯善。東漢時(shí)，漢朝政府以樓蘭城為西域長史府，設(shè)西域長史及屬吏，負(fù)責(zé)處理該地區(qū)的軍政事務(wù)。大批通行證件和中央給鄯善國王的詔書說明，這時(shí)的樓蘭是受中原王朝控制的一個(gè)封建城邦。樓蘭故城出土的漢文木簡和文書的紀(jì)年多數(shù)集中在270年前后，這些文書主要是當(dāng)?shù)匦姓C(jī)構(gòu)和駐軍的各項(xiàng)公文及公私往來信件，內(nèi)容比較豐富，從中可以看出樓蘭城的駐軍概況和各屯區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、水利與生活的一些情況，可以了解到樓蘭城內(nèi)生活的有關(guān)情形，如城內(nèi)設(shè)有倉庫、客館和醫(yī)院。有制造鐵工具和兵器的手工業(yè)，有以谷物絲帛作價(jià)的商業(yè)活動(dòng)。此外，文書中還記錄了一些有關(guān)城內(nèi)居民與戶口、法律等方面的情況。
    考古發(fā)現(xiàn)還表明，古絲綢之路西出長安，經(jīng)著名的敦煌，再西行至樓蘭。樓蘭的確是中國對外交流的樞紐和前哨。它在當(dāng)時(shí)，是一座頗具規(guī)模的國際性中轉(zhuǎn)城市。中國客商到這里，便可選擇不同的道路前往世界各地，而世界各地的人員從四面八方匯集于此，再前往長安。絲綢之路貿(mào)易給這個(gè)王國帶來了空前的繁榮。經(jīng)濟(jì)繁榮又推動(dòng)了樓蘭人的文化生活的提高。他們已開始用文字表述自己的語言，廣袤疆域內(nèi)林立的寺院充實(shí)了樓蘭人的精神生活，薈萃東西方文化藝術(shù)的精美繪畫和雕刻品給樓蘭人帶來了高度的藝術(shù)享受。
    然而，就是這樣一個(gè)綠樹環(huán)繞、水流清澈的可人綠洲，一個(gè)絲路商旅翹首以望、寄托情思的貿(mào)易中繼站，一個(gè)樓蘭人世代眷戀的家園，卻在公元4世紀(jì)以后，突然人去“樓”空，成了一座黃沙覆埋的廢墟。究竟是什么力量讓昔日盛極一時(shí)的古國突然消亡了呢？
    從樓蘭古城遺址得到的漢文簡牘中可知，樓蘭士兵的口糧呈現(xiàn)漸次減少的趨勢，甚至有“宜漸節(jié)省使相同周接”之語。導(dǎo)致糧食緊張的主要原因是環(huán)境惡化，生態(tài)失衡，水源日益不足。在出土文書中還有不少關(guān)于用水緊張、不能下種，要求配水和水源嚴(yán)格控制的記錄。這些都表明4世紀(jì)羅布泊地區(qū)的自然環(huán)境已發(fā)生了較大變化。雖然樓蘭人曾經(jīng)頑強(qiáng)地與惡劣的自然環(huán)境做過斗爭，但最終仍不得不放棄他們心愛的家園。漫漫黃沙遮蓋了昔日綠洲上的城市，一個(gè)輝煌了很久的文明就這樣永遠(yuǎn)地消失了。而樓蘭人遷居何處？誰又是其后代呢？仍然是一個(gè)謎。
    樓蘭的遺民
    早在2100多年前就已見諸文字的古樓蘭王國，在絲綢之路上作為中國、波斯、印度、敘利亞和羅馬帝國之間的中轉(zhuǎn)貿(mào)易站，當(dāng)時(shí)曾是世界上最開放、最繁華的“大都市”之一。
    然而，公元500年左右，它卻一夜之間在中國的史冊上神秘消失了，眾多居民也同時(shí)“失蹤”。他們到底去了哪里？多年來這一直是個(gè)難解之謎。
    1998年春節(jié)過后，忽然從新疆傳出一條“爆炸性”新聞：人們在大漠邊緣的米蘭，發(fā)現(xiàn)了原屬樓蘭王國臣民的古羅布泊人后裔!他們真是謎一樣的“樓蘭遺民”嗎？
    翻開中國地圖，在新疆南部，有一塊布滿黑點(diǎn)的碩大空白區(qū)。這里沒有城鎮(zhèn)村落的圓點(diǎn)，沒有河川溪流的綠線，甚至沒有山陵溝谷的等高標(biāo)志，這就是特大的荒漠—羅布泊湖畔。
    樓蘭王國為西域36國中的聞名古國，立國700余年。它國力強(qiáng)盛時(shí)期疆域遼闊，是西域一個(gè)著名的“城廓之園”，有人口1400萬，可謂是一泱泱大國。漢朝曾在此設(shè)西域長史府。三國、兩晉時(shí)，劃歸涼州(今甘肅武威)刺史管轄。
    深居歐亞大陸腹地的樓蘭王國，為國際間的經(jīng)濟(jì)交往發(fā)揮過重要的作用。駝隊(duì)從這里把中國的絲綢、茶葉和瓷器等帶到西方，再把歐洲的黃金、玻璃器皿和銀器帶到東方，特殊的地理位置，使它成為中西方文化薈萃之地。這里不僅樓蘭人自己開創(chuàng)了樓蘭的歷史，形成了燦爛的羅布泊文化，更重要的是它連結(jié)和傳播了古老的黃河文化、恒河文化和古希臘文化，在人類文明進(jìn)步史上留下了濃墨重彩的一頁。
    據(jù)史料記載，2000年前，羅布泊湖濱的樓蘭王國綠樹成蔭，芳草萋萋，境內(nèi)的森林茂盛，鳥禽翩翩。公元3世紀(jì)后，流入羅布泊的塔里木河的下游河床被風(fēng)沙淤塞，改道南流。樓蘭綠洲因得不到水源灌溉，綠洲被沙漠吞噬，草木枯死，部分人口遷移。加上公元500年左右被零丁國所滅，樓蘭王國最終神秘消失。
    中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所楊鐮研究員經(jīng)過實(shí)地考察后認(rèn)為，廢棄于20世紀(jì)20年代的阿不旦漁村，便是古“樓蘭遺民”的最后聚集地。據(jù)考察，羅布泊古海面積有2萬平方公里。昔日碧波萬頃，水草連天，魚蝦肥美，水鳥密布。楊鐮認(rèn)為，在羅布湖泊湖畔，始終生活著一支以漁獵為生的民族，他們是隨著羅布泊的不斷“飄移”而轉(zhuǎn)到這里定居的，他們在此至少生活了200年，是“樓蘭古國”的最后遺民。
    據(jù)史料記載，20世紀(jì)初，俄國探險(xiǎn)家普爾熱瓦爾斯基和世界著名探險(xiǎn)家瑞典人斯文·赫定都到過阿不旦漁村，并雇傭村民尋找古城遺址，他們受到羅布泊首領(lǐng)昆齊康的熱情接待。隨后，盡管一些中外考古工作者找到了樓蘭王國遺址，并發(fā)現(xiàn)大量文物及號(hào)稱“樓蘭美女”的干尸等，但除了阿不旦漁村的村民外，人們再?zèng)]見過樓蘭王國的任何遺民。所以，專家們一致認(rèn)為，這個(gè)神秘的阿不旦漁村，就是古樓蘭遺民的最后聚集地。
    那么這個(gè)漁村后來是如何廢棄的？人們?yōu)楹我x開自己美麗的家園遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)？他們到底去了哪里？這一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
    隨著考察的不斷深入，在地處塔克拉瑪干大沙漠邊緣的米蘭，人們見到了生活在這里的三位百歲以上的老人：烏茲曼尼雅子、亞森尼雅子，以及熱合曼阿不拉。
    據(jù)烏茲曼尼雅子老人講，當(dāng)年他們居住的阿不旦漁村，是羅布泊西南岸、靠著米蘭河的一個(gè)漁村。村民們經(jīng)常乘著用胡楊木鑿就的獨(dú)木舟沿米蘭河北下，到羅布泊去打魚。當(dāng)時(shí)，阿不旦漁村的村民們過著自給自足，幾乎與世隔絕的平靜生活。他們依靠捕魚和獵殺野鴨為生，并將多余的魚鴨曬干貯存。除此外，他們還放牧，以羊?yàn)橹鳎灿信?。但買牛放養(yǎng)一段時(shí)間后便成了“野牛”，要經(jīng)過狩獵才能吃上牛肉。
    最讓這位老人難忘的是當(dāng)時(shí)他們捕獲最多、最愛吃的新疆大頭魚。他說這種魚頭較大，頭扁平，身體達(dá)40～50公斤，行動(dòng)十分威猛。這種魚肉質(zhì)豐腴可口，燉出來的湯白得像牛奶，肉像豆腐，顫巍巍的十分誘人。據(jù)有關(guān)專家介紹，新疆大頭魚曾是生活在喀喇和淖、喀喇庫勒以及阿不旦漁村等地的古羅布泊人的主要食糧。這個(gè)“大家族”因?yàn)楫?dāng)時(shí)不吃五谷，只靠捕魚過日子，所以被稱作“吃魚民族”。
    另外兩名“樓蘭遺民”熱合曼阿不拉和亞森尼雅子介紹，他們的祖先當(dāng)時(shí)吃大頭魚不用油鹽，只有清水煮著吃，有時(shí)也從一種叫香浦的植物上采浦草花粉熬湯一起喝。因?yàn)檫@種湯營養(yǎng)和保健價(jià)值很高，以至當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了不少百歲老人。后來這種土著魚種逐漸引起了外界的極大關(guān)注和興趣，尤其一些西方探險(xiǎn)家到羅布泊考察后，使新韁大頭魚的美名一下就傳到了國外。它的食用和科學(xué)價(jià)值，被傳得像《西游記》中的唐僧肉一般。
    烏茲曼尼雅子記得他小的時(shí)候，羅布泊湖水波連天，一望無際。經(jīng)常能看到成群的鵝鴨在碧湖里嬉戲，鶴鸛游涉水沼覓食。每當(dāng)春秋轉(zhuǎn)移之時(shí)常有幾百種候鳥在這里棲息。后來同于注入羅布泊的孔雀河和塔里木河改道，羅布泊湖干涸，阿不旦漁村捕魚日見艱難。他18歲那年，一場罕見的瘟疫襲擊了整個(gè)村莊，全村100多戶居民被迫全部遷往阿爾金山腳下的米蘭、若羌、洛浦等地。這場“突然襲擊”，使這個(gè)“桃花源”似的阿不旦漁村，最終徹底荒廢了。
    從現(xiàn)在的情況來看，每年七八月間，阿爾金山冰雪消融，泛濫的洪水在沙漠里沖刷出一條條淤泥地帶，年長日久生長起一片片胡楊林；叢生茂盛的矮蘆葦、紅柳、駱駝刺一類的沙生植物，構(gòu)成一塊塊與黃沙競存的方圓數(shù)公里的“綠色飛地”。這些古羅布泊人后代，為了活命，率領(lǐng)妻子兒女，趕著牛羊，騎著駱駝逃離疫區(qū)后，就在這些“綠色飛地”上定居了下來。他們遠(yuǎn)離塵世，過著極其封閉的生活。
    羅布泊人世代以捕魚為生，不諳稼穡。所以在大漠上種糧生存，對他們來說簡直是無法想象的。
    饑餓的嚴(yán)重威脅，逼著他們在一塊塊“飛地”上拓荒種糧。這些“樓蘭遺民”回憶說，那些日子簡直不堪回首。開始禾苗常被風(fēng)沙掩埋，有時(shí)天一下雨地上就出現(xiàn)一層白花花的鹽堿，且這層“外殼”堅(jiān)硬無比，莊稼根本無法成活。不過后來經(jīng)過多年的努力，他們在找水、挖渠、開荒、播種、防沙、治堿等方面，終于摸索出一套完整的經(jīng)驗(yàn)。他們歷盡艱辛后，苞谷、小麥等先后試種成功。在這塊荒漠上，人們像生命力極強(qiáng)的胡楊一般，歷經(jīng)風(fēng)雨總算頑強(qiáng)地生存了下來。
    這些“樓蘭遺民”民風(fēng)淳樸，路不拾遺，夜不閉戶。他們對客人非常熱情，日子再艱難也要傾其所有來款待。隆重些的還要從幾里外邀來鄰人，夜晚燃起篝火，烤上整只肥羊。女主人穿著綴著閃閃發(fā)亮的銀元扣飾的“葵爾拉史”(有領(lǐng)無袖的連衫裙)，不停地周旋在客人之間；男主人彈起沙棗木和羊腸線制作的熱瓦甫，唱著悠揚(yáng)的民歌向客人祝福。男男女女圍著篝火吃喝、跳舞，通宵達(dá)旦。
    嚴(yán)酷的沙漠生活造就了他們高大強(qiáng)健的體魄、勇猛獷悍的性格和崇尚勇武、富于犧牲的精神。這些來自阿不旦漁村的“樓蘭遺民”，年輕人只身敢與大漠上兇猛的野豬搏斗；七八歲的孩子就敢外出放羊；八九十歲的老人依然堅(jiān)齒滿口，須發(fā)濃黑，終日勞作不輟；百歲老人不在少數(shù)。他們長于在連綿起伏的沙丘間疾行和長途跋涉，善識(shí)足跡。
    有關(guān)專家認(rèn)為，散居各地的阿不旦漁村民，是本世紀(jì)探險(xiǎn)史的主人和證人，而他們大多已是百歲，對他們的專題考察已迫在眉睫。值得慶幸的是，目前一些科學(xué)工作者、考古學(xué)家和新聞?dòng)浾叩?，已趕往該地區(qū)考察。也許在樓蘭神秘失蹤的背后，還隱藏著更多的秘密。也許還會(huì)有石破天驚的新發(fā)現(xiàn)，讓我們拭目以待。
    劫擄的圣地
    西出玉門關(guān)，沿著斷斷續(xù)續(xù)的疏勒河前行，映入眼簾的是灰褐色的戈壁，這片長達(dá)千余公里，寬約400公里的廣漠是世界上有數(shù)的幾個(gè)大沙漠之一。人們叫它“塔克拉瑪干”，是維吾爾語，意思是“進(jìn)得去出不來”。西方冒險(xiǎn)家稱它為“死亡之海”。
    塔克拉瑪干大沙漠群山環(huán)抱，四周的天山，喀喇昆侖山，昆侖山，阿爾金山長年覆蓋著積雪。夏日消融，雪水下流，匯聚成一道流入沙漠的河流。河流流經(jīng)的地方，肥美的綠洲星羅棋布。
    兩千多年前的西漢時(shí)期，在這些綠洲之上建立了一系列的小國，形成了溝通東西方交通的“絲綢之路”。絲綢之路東起長安，由敦煌以后分為北、中、南三路。除此三條干線外，又有若干條支路。
    絲綢之路歷經(jīng)滄桑，時(shí)興時(shí)衰。到明代，由于封建王朝關(guān)閉了通向西方的大門，絲綢之路終于被廢棄。然而，在絲綢之路的故道旁，在塔克拉瑪干沙漠邊緣的居民中，一直流傳著關(guān)于埋藏在沙丘中古代財(cái)寶的種種傳聞和軼事。
    在本文開始所介紹的，自1900年斯文·赫定發(fā)現(xiàn)了樓蘭遺址以來，樓蘭便成了塔克拉瑪干沙漠著名的考古圣地之一，樓蘭古物也成為各國冒險(xiǎn)家激烈爭奪的對象。
    繼斯文·赫定之后，更多的西方“探險(xiǎn)”者紛至沓來。1996年和1914年，英籍匈牙利人斯坦因曾先后兩次對樓蘭及周圍遺址進(jìn)行了大肆盜掘，出土的各類古物包括漢代絲織品、建筑構(gòu)件以及大批漢文、盧文、粟特文的木簡殘紙，皆被他席巻而去，其中有不少珍品至今還保存在大英博物館里。
    接踵而來的是日本人桔瑞超，他在樓蘭掘獲了大批魏晉時(shí)期的漢文、盧文森簡殘紙。著名的“李柏文書”就是他這次發(fā)現(xiàn)的。李柏其人見于《晉書·張駿傳》，前涼時(shí)期任西域長史。這件文書的發(fā)現(xiàn)為了解前涼如何經(jīng)營西域，提供了詳實(shí)的第一手資料。但桔瑞超未能準(zhǔn)確記錄文書的出土地點(diǎn)，以至關(guān)于這批文書的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)之爭至今仍在繼續(xù)。1910年桔瑞超經(jīng)俄國進(jìn)入新疆，重訪羅布泊西岸，再次獲得大批樓蘭古物。
    與此同時(shí)，俄國人也加入到爭奪樓蘭古物的行列中。1909年，俄國人奧登堡來亞考察，1910年2月下旬抵達(dá)羅布泊地區(qū)。據(jù)說，奧登堡在樓蘭曾與德國考察隊(duì)的格倫威爾相遇，但是，至今沒有見到他們在樓蘭考察的報(bào)道，無人知曉他們究竟掠走了多少樓蘭古物。
    1927年春，德國漢莎航空公司計(jì)劃開辟柏林—北平—上海的航線，委托斯文·赫定再次對樓蘭地區(qū)進(jìn)行考察，但遭到中國學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈反對，使德國人的計(jì)劃一度擱淺。后經(jīng)劉復(fù)等人以中國學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)的名義出面交涉，于同年4月26日中德雙方聯(lián)合組成西北科學(xué)考察團(tuán)。合作雙方協(xié)定，各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)由斯文·赫定負(fù)擔(dān)，考察標(biāo)本須交中國方面保存，考察報(bào)告也要在中國出版，后來雖未完全執(zhí)行這些規(guī)定，但中國學(xué)者抵制外來文化侵略的愛國精神值得后人稱道。
    實(shí)地考察從1927年5月開始，一直持續(xù)到1933年。這次考古的主要收獲是樓蘭東郊發(fā)掘了一批漢代墓葬。除此之外，中國學(xué)者黃文弼還在羅布泊北岸發(fā)現(xiàn)了“土垠”遺址，該遺址后被認(rèn)定為漢代居倉故址。                                                            （佚名）

相關(guān)資料   
魏晉木簡、寫經(jīng)

   屬于魏晉時(shí)代的木簡，大多數(shù)是從古樓蘭遺址，所發(fā)掘出來的。在20世紀(jì)初，為斯坦因等及我國西北科學(xué)家考察團(tuán)先后在樓蘭故址及其周圍的地區(qū)內(nèi)發(fā)掘出甚多的木簡。 
　　這時(shí)的書跡與前代的簡牘書比較，就是帶有波折的隸書，幾乎完全滅絕，而行揩、行草、草書為多。從其遺跡中可以充分證明現(xiàn)代傳世不多的魏晉法帖或墨跡，如鐘繇宣示力命、陸機(jī)平復(fù)，以及王羲之諸帖，都是可以互相印證。魏晉時(shí)戰(zhàn)亂頻繁，人民顛沛流離、災(zāi)難深重。于是靈魂不散、因果報(bào)應(yīng)、轉(zhuǎn)世輪回的佛教得以大為流行。開窟造像、鐫刻銘記和頌揚(yáng)佛教的豐碑應(yīng)時(shí)而起，寫經(jīng)祈福的活動(dòng)盛極一時(shí)，這些活動(dòng)客觀上給書法的普及和發(fā)展起了促進(jìn)作用。 
　　另外，北魏龍門造像銘的鐫刻、規(guī)模巨大的泰山《金剛經(jīng)》等，也都給書法藝術(shù)發(fā)展史留下珍貴的遺跡。 
    在我們所熟知的紙張發(fā)明前，簡牘是人們最常用的文字載體之一。在3 千年前的甲骨文、金文中屢見不鮮的“冊”字便是把若干竹木簡用繩編聯(lián)的形象。雖然我們現(xiàn)在所知最早的簡牘實(shí)物是戰(zhàn)國時(shí)的,但最保守地估計(jì),以簡牘為主要文字載體的時(shí)間長達(dá)千年以上,人們俗稱之為“簡牘時(shí)代”。
　　與簡牘同時(shí)并用的還有帛書。但由于它比較昂貴，通常只用于抄錄重要的書籍和文件，而不像簡牘一樣廣泛流行于社會(huì)，同時(shí)也不像簡牘般地大量再現(xiàn)于現(xiàn)代考古。
　　當(dāng)然簡牘并不是中國的專利，其他國家也都曾有過使用木質(zhì)書寫材料的歷史。已見實(shí)物出土者如日本奈良的平城宮木簡，韓國咸安城山的山城木簡，英國文德蘭達(dá)出土的羅馬時(shí)代木簡，意大利的龐培、海爾卡拉姆及瑞士的文德奈薩木簡。因?yàn)橛奈牡绿m達(dá)木簡出土地點(diǎn)與中國居延漢簡的出土環(huán)境類似，同屬于屯戍遺簡，故被我國學(xué)者稱之為“英國的居延漢簡”?！∈紫壤_中國近百年簡牘大發(fā)現(xiàn)序幕的是西方探險(xiǎn)家斯坦因和斯文·赫定。1900年，斯坦因經(jīng)印度政府批準(zhǔn)開始進(jìn)行中亞考察，其中涉及我國的考察有3次。第一次考察始于1900年5月, 1901年1月抵達(dá)尼雅并發(fā)現(xiàn)40余枚漢文簡牘及524枚盧文木牘，這是20世紀(jì)簡牘百年發(fā)現(xiàn)史的起始。第二次考察始于1906年4月， 1907年深入敦煌，發(fā)現(xiàn)1千余枚簡牘。斯文·赫定曾進(jìn)行過兩次中亞考察，其中第二次始于1899年，在1901年至樓蘭發(fā)掘時(shí)，獲36張漢文紙文書及120枚木簡。
　　此時(shí)關(guān)注中國簡牘的還有日本的大谷探險(xiǎn)隊(duì)。該隊(duì)于1908年進(jìn)行第二次中亞考察，1909年抵達(dá)新疆庫爾勒。考察隊(duì)年輕隊(duì)員桔瑞超在前往樓蘭古城途中，于該城西南50公里處意外發(fā)現(xiàn)了海頭故城（當(dāng)時(shí)曾誤認(rèn)為是斯文·赫定發(fā)現(xiàn)的樓蘭故城），獲得木簡5枚，紙文書39件，因所載內(nèi)容與前涼西域長史李柏有關(guān)，俗稱“李柏文書”。 
　　上述外國人發(fā)現(xiàn)簡牘的考察報(bào)告見于斯坦因《塞林提亞——在中亞和中國西部地區(qū)考察的詳盡報(bào)告》、《斯坦因西域考古記》，斯文·赫定《1898—1902年中亞考察科學(xué)成果》及大谷光瑞《西域考古圖譜》等。雖然這些考古發(fā)現(xiàn)的功績被冠以外國人之名，而就這些發(fā)現(xiàn)整理成就卓著者當(dāng)屬國人王國維與羅振玉，其所著《流沙墜簡》至今仍具重要的參考價(jià)值。遺憾的是，外國考察隊(duì)在中國發(fā)現(xiàn)的數(shù)批重要簡牘，已被悉數(shù)掠走。
　　中瑞合組中國西北科學(xué)考察團(tuán)發(fā)現(xiàn)了震驚中外的“居延漢簡”，但這批珍貴的實(shí)物卻因戰(zhàn)火而輾轉(zhuǎn)海內(nèi)外。
　　1927年，中國與瑞典合組中國西北科學(xué)考察團(tuán)。當(dāng)年，中方團(tuán)員黃文弼于額濟(jì)納河畔的蔥都爾撿得漢簡數(shù)枚，這是居延漢簡出土之始。1930年，考察隊(duì)再次進(jìn)入額濟(jì)納河流域。瑞典籍團(tuán)員貝格曼率隊(duì)在北起宗間阿瑪、南至毛目約250公里及布肯托尼至博羅松治約60公里間，共對32處遺址進(jìn)行發(fā)掘，開挖了586個(gè)坑位，其中20處463個(gè)坑位共出土簡牘1萬余枚。由于這是20世紀(jì)上半葉出土簡牘數(shù)量最多的一次考古發(fā)現(xiàn)，曾震驚海內(nèi)外。但簡牘的整理、收藏卻屢遭磨難。
　　1931年5月，萬余枚珍貴簡牘運(yùn)抵北京，最初是由中國學(xué)者馬衡、劉半農(nóng)及瑞典學(xué)者高本漢、法國學(xué)者伯希和進(jìn)行清理。1934年劉半農(nóng)去世后，勞干、向達(dá)等學(xué)者先后加入。當(dāng)時(shí)的工作主要是清除附土，按出土地點(diǎn)進(jìn)行編號(hào)、拍照及做初步釋文。此時(shí)，日寇侵略之戰(zhàn)火已逼進(jìn)北京，簡牘整理工作被迫暫停。日寇入侵時(shí)，漢簡的原版照片兩次被戰(zhàn)火所毀，幸有馬衡和勞干各自保留的不完整的照片尚存。
    為保存簡牘實(shí)物，在沈仲章、徐森玉、蔣夢麟、袁同禮、胡適等人的幫助下，居延漢簡終經(jīng)天津、青島轉(zhuǎn)運(yùn)至香港，暫藏于香港大學(xué)。1940年，這批簡牘再遠(yuǎn)渡太平洋運(yùn)至美國，藏于美國國會(huì)圖書館。1965年，由胡適經(jīng)手，居延漢簡運(yùn)至臺(tái)灣。1999年我曾赴臺(tái)訪問，在臺(tái)北中央研究院歷史語言研究所見到了這批歷經(jīng)劫難的簡牘。令人欣慰的是，其保存狀況良好。
    然而居延漢簡的故事并沒有結(jié)束。盡管20世紀(jì)30年代在居延發(fā)現(xiàn)了萬余枚漢簡，但畢竟那時(shí)的考古發(fā)掘條件有限，不可能窮盡那一帶的地下古代遺物。因此，當(dāng)時(shí)光進(jìn)入到70年代，再次對額濟(jì)納河流域進(jìn)行大規(guī)模的考古發(fā)掘便提上了議事日程。1972年，由甘肅省文化局文物處、甘肅省博物館文物工作隊(duì)等部門組成的居延考古隊(duì)沿額濟(jì)納河流域開始了全面的考古調(diào)查。1973—1974年間，考古隊(duì)分別對北部地區(qū)的甲渠候官、甲渠塞第四隧、肩水金關(guān)等3處不同類型的遺址進(jìn)行全面發(fā)掘，發(fā)掘面積4500平方米，出土簡牘19000余枚，其他文物2300余件。1976年，該隊(duì)又對額濟(jì)納旗布肯托尼以北地區(qū)開展調(diào)查，獲木簡173枚。1982年再赴甲渠候官遺址復(fù)查時(shí)，獲簡20枚。上述調(diào)查與發(fā)掘先后歷時(shí)10年。
　　與半個(gè)世紀(jì)前居延漢簡的發(fā)現(xiàn)相比,這次考察的范圍更廣,重點(diǎn)發(fā)掘的遺址皆按嚴(yán)格考古規(guī)范進(jìn)行,每個(gè)考古挖掘點(diǎn)都劃出探方,在文物出土的地點(diǎn)、層位、斷代、編綴等方面都取得了系統(tǒng)資料。這不僅有利于對簡牘的整理、研究，亦對再現(xiàn)漢代烽燧的面貌，提供了遠(yuǎn)比以前清晰和準(zhǔn)確的資料。
　　為了有別于30年代出土的居延漢簡，整理者將新出土的居延漢簡稱之為“居延新簡”。新簡最顯著的特點(diǎn)是其內(nèi)容為大量成冊的公文。據(jù)何雙全先生的初步統(tǒng)計(jì)，成冊者達(dá)340余，其中完整者46冊，欠完整者218冊，殘缺較甚者80余冊。
　　由于成冊的簡牘有許多是出于甲渠候官面積不足6平方米的第22號(hào)房舍遺址內(nèi)，所發(fā)現(xiàn)的近900枚木簡，包含從王莽天鳳至建武初年間約40余冊完整或基本完整的公文冊。發(fā)掘者認(rèn)為此舍應(yīng)為當(dāng)時(shí)的檔案室，否則不會(huì)如此集中地收留有這么多的公文冊。
　　中國古代有兩部著名的兵法著作，一為《孫子兵法》，一為《孫臏兵法》。若沒有銀雀山出土的竹簡，《孫臏兵法》和孫臏其人，將永遠(yuǎn)被埋沒?！?br>    1972年4月間，山東臨沂銀雀山1號(hào)和2號(hào)漢墓出土一批竹簡，其中1號(hào)墓出土近7500枚，2號(hào)墓出土32枚。1號(hào)墓墓主姓“司馬”。“司馬”亦是當(dāng)時(shí)一級(jí)軍官的稱謂。按當(dāng)時(shí)以官為姓的風(fēng)尚，墓主本人或?yàn)檐姽伲驗(yàn)檐娛聬酆谜撸驗(yàn)檐姽俸蟠?，三者必居其一，故隨葬了許多兵書及與軍事有關(guān)的占卜書?！　?br>    值得注意的是，《孫子兵法》與《孫臏兵法》同時(shí)出土，為了結(jié)長期以來關(guān)于這兩部書的一些懸而未決的爭論提供了極有價(jià)值的線索。司馬遷在《史記》里載孫武是春秋時(shí)人，孫臏?zhǔn)菓?zhàn)國時(shí)人。孫武有兵書13篇，即現(xiàn)存的《孫子兵法》，孫臏也有兵法傳世。《漢書·藝文志》載，《吳孫子》（即《孫子兵法》）82篇，圖9卷，《齊孫子》（即《孫臏兵法》）89篇，圖4卷。但在《隋書·經(jīng)籍志》以后再也未見《齊孫子》的記載，說明《齊孫子》至晚在隋代已失傳。后人多懷疑孫臏其人及其兵法的存在，或認(rèn)為孫武與孫臏本為一人。比較流行的看法是：《孫子兵法》源出孫武，完成于孫臏。但這一觀點(diǎn)實(shí)際是否定了《史記》、《漢書》中關(guān)于孫臏自己有兵法著作傳世的記載。而銀雀山竹簡的出土，使失傳1000余年的《齊孫子》（即《孫臏兵法》）得以重見天日，關(guān)于兩部兵書的猜疑和爭論自然消散。
　　竹簡本《孫臏兵法》含《擒龐涓》、《見威王》、《威王問》、《陳忌問壘》、《篡卒》、《月戰(zhàn)》、《八陣》、《地葆》、《勢備》、《兵情》等篇，其中前4篇記孫臏與齊威王的問答，可確定為《孫臏兵法》本文。第5篇以下各篇文首皆書“孫子曰”，但文體風(fēng)格與《吳孫子》13篇及其佚書皆不相類，此“孫子”當(dāng)指孫臏。但這些篇既可能是《孫臏兵法》本文，也可能為其佚篇。
　　一大批有關(guān)秦漢法律的竹簡出土，使大學(xué)里法制史教材中有關(guān)秦漢法律的簡略介紹變?yōu)楹裰氐钠隆Ｄ腿藢の兜氖牵芏鄻O富史料價(jià)值的簡牘并不是出于豪官大墓，相反，凡是涉及重要制度及重大事件的史料多出自小型墓葬，而墓主生前大多為從事文秘工作的史官。 
　　以湖北云夢睡虎地11號(hào)秦墓為例，這是一座小型木槨墓，墓主名“喜”，在秦始皇時(shí)歷任安陸御史、安陸令史、鄢令史及鄢獄吏等與司法有關(guān)的職務(wù)。據(jù)醫(yī)學(xué)鑒定，死者年方40余歲，墓中隨葬大批法律文書，正是墓主生前常用的。出土簡牘1200余枚，其中《語書》一編14枚，前半部是秦南郡守騰于公元前227年四月頒布的教戒文告，告示各級(jí)官吏嚴(yán)守秦法；后半部列舉良吏與惡吏的種種表現(xiàn)，號(hào)召吏員去惡從善。墓主視這份文書為座右銘，被捧在腹下右手側(cè)。置于棺內(nèi)的還有《秦律十八種》201簡、《效律》60簡、《秦律雜抄》42簡、《法律答問》210簡、《封診式》98簡等。在這些秦簡發(fā)現(xiàn)以前，中國法制史教材中有關(guān)秦代法律制度的介紹比較簡略，隨著對這批秦簡整理研究的深入，秦代法律制度在中國法制史中所占的比重逐漸加大，它為我們重新認(rèn)識(shí)秦代遵循法家所倡導(dǎo)的“一切皆有法式”的治國理念，提供了翔實(shí)的素材。
　　湖北江陵張家山247號(hào)漢墓亦為小墓，墓主執(zhí)掌文秘，隨葬簡牘主要是法律文書，僅律令簡就有500余枚。篇幅達(dá)200余簡的《奏讞書》是有關(guān)疑難案件的報(bào)告。另外還有匯集數(shù)學(xué)問題的《算數(shù)書》，屬于兵陰陽書的《蓋廬》及兩種醫(yī)書等。 
　　由于以上所見秦漢律令資料皆未見諸于史籍，它對探討中華法系的形成、發(fā)展具有重大意義，因而已引起國內(nèi)外法學(xué)界人士的極大關(guān)注。荊楚出土的戰(zhàn)國竹簡古籍，多為迄今所見最早版本，其篇章結(jié)構(gòu)、次序及行文與今本有顯著不同。以往楚墓出土的竹簡大多為隨葬品清單——遣冊，近年的發(fā)現(xiàn)卻有較大突破，許多墓中都出土了不少與研究哲學(xué)思想有關(guān)的戰(zhàn)國古籍，其中較典型者為郭店楚簡。
　　這批簡出自湖北荊門市郭店1號(hào)楚墓。墓位于南距楚古都紀(jì)南城約9公里的荊門市沙洋區(qū)四方鄉(xiāng)郭店村楚國貴族墓地群中，是一座土坑豎穴木槨墓。從遺存的銅鈹、龍形玉帶鉤、七弦琴、漆耳杯、漆奩的形態(tài)及紋飾看，具有明顯的戰(zhàn)國時(shí)期楚文化的風(fēng)格。發(fā)掘者推斷其時(shí)代為戰(zhàn)國中期偏晚。墓中出土竹簡804枚，字體有明顯的楚系文字特征，典雅秀麗。所含古籍有2種是道家學(xué)派的著作，其余為儒家學(xué)說，其中不少與今本的篇章結(jié)構(gòu)及次序有較大差別，文詞也不盡相同。如簡本《老子》甲、乙、丙3種，不同于已知的各種傳本，所據(jù)本當(dāng)更早，對我們了解戰(zhàn)國時(shí)期道家的源流提供了珍貴的線索。
　　簡本《緇衣》內(nèi)容與今本《禮記》中的《緇衣》相似，但章序有較大差別，文字也有不少出入，兩相比照，簡本所據(jù)顯然較今本更原始，從各章間意義的關(guān)聯(lián)看，簡本章序也比今本合理。 
　　1994年初，上海博物館從香港購得1200余枚戰(zhàn)國楚簡，內(nèi)容涉及80多種古籍，含儒、道、兵、雜諸家學(xué)說，其中多數(shù)為佚書，少量見于傳世本。據(jù)說其中《易經(jīng)》是迄今所見最原始的版本；《詩論》談及孔子對詩歌的見解，亦未見傳世本。還有一些詩歌風(fēng)格與《詩經(jīng)》相似，但非《詩經(jīng)》，很值得研究。有關(guān)彭祖的言論，不少屬首見。
　　從其內(nèi)容看，這是一批異常珍貴并具有較高史料價(jià)值的簡牘，但由于它們是因盜掘流失，而非出自嚴(yán)格考古發(fā)掘程序，不僅出土?xí)r間和地點(diǎn)都不明確，而且其本身所蘊(yùn)含的大量考古信息也都喪失了，這讓目睹這批珍貴簡牘的學(xué)者都備感傷心和遺憾。所幸這批簡與郭店楚簡內(nèi)容有相同之處，二者尚可相互參照。
　　80年代末，我曾隨同甘肅省文物工作隊(duì)何雙全先生驅(qū)車至河西走廊考察，聽敦煌博物館考古工作者介紹，在安西與敦煌交界處的公路邊有一處遺址，不時(shí)有零星簡牘出土。我們趕到時(shí)，尚見箭鏃及五銖錢暴露地表。遺址位于一山口扇面形坡地上，因山口處有一眼泉，故地名叫甜水井，漢代時(shí)叫懸泉。1990－1992年間，甘肅省文物考古研究所對此遺址進(jìn)行了全面清理發(fā)掘。 
　　　遺址規(guī)模較大，主體及附屬建筑占地達(dá)22500平方米，這是漢代的懸泉置，同時(shí)也是絲綢之路咽喉要道上的重要驛站。發(fā)掘出土遺物7萬余件，大多為小件殘損者，最常見的是生活、生產(chǎn)用具及陶片、麻紙、皮革、絲織品等，而最重要的發(fā)現(xiàn)莫過于簡牘，總計(jì)35000余枚，其中有字者即有23000余枚，以木質(zhì)簡牘為主，竹簡很少，另有制書、紙文書及墻壁題記。
　　　據(jù)簡文內(nèi)容顯示，懸泉置設(shè)有置、傳舍、廚、廄，設(shè)嗇夫各領(lǐng)其職，是建立在河西絲路要道上的集傳遞郵件、傳達(dá)命令、接待賓客為一體的綜合機(jī)構(gòu)，行政建制相當(dāng)縣級(jí)。由于簡牘中保存了大量的通行證“傳”，過往人員的基本狀況便依次展現(xiàn)在我們面前。 
　　記錄在案的通過驛站的人員首先是西域諸國使者和賓客，他們頻繁往來于本國與長安之間，隊(duì)伍龐大，費(fèi)用開支甚巨。另外還有因公赴敦煌或西域的中央朝廷、各地政府官員、公務(wù)人員等，而數(shù)量最多的是商人及流民。據(jù)簡文所見，從長安而來者，皆經(jīng)中央朝廷審批；從敦煌出發(fā)東行者，至少經(jīng)郡太守批準(zhǔn)。簡文中還有大量的詔書及各級(jí)官府的通行文書、律令、司法文法、簿籍、私信及典籍等。從簡牘中可以看出，凡過往人員可按官職級(jí)別乘用傳車及享用膳食。
　　由于簡帛皆為當(dāng)時(shí)人撰寫的第一手資料，對于中國古地理學(xué)的研究尤為珍貴，并可糾正傳世古書中的諸多錯(cuò)訛。 
　　在使用簡牘的年代，還時(shí)興以精致的素帛抄寫典籍，以體現(xiàn)使用者和收藏者的高貴身份與地位。1972—1973年間，湖南省博物館發(fā)掘了馬王堆漢代貴族墓群，在大量精美的漆器、絲織品等文物面世的同時(shí)，還出土了一批內(nèi)容極為豐富的帛書和簡牘。帛書出土于馬王堆3號(hào)墓東邊箱的漆盒內(nèi)，有兩種形式。一種是寫在寬幅帛上，然后折疊成長方形，放在漆盒下層的格子里；另一種寫在狹幅帛上，以長條木片為卷軸卷起，置于兩卷竹簡下。帛書上的文字有10余萬，涉及古書40余種，內(nèi)容包羅萬象，包括諸子百家、歷史地理、天文氣象、養(yǎng)生治病等。如果將這些內(nèi)容寫在竹、木簡上，必然要占很大的空間。
　　由于簡帛皆為當(dāng)時(shí)人撰寫的第一手資料，對于中國古地理學(xué)的研究尤為珍貴，并可糾正傳世古書中的諸多錯(cuò)訛。據(jù)連云港尹灣漢墓出土的木牘，可知《漢書·地理志》所載“海曲”為“海西”之誤，“祝其”為“況其”之誤，“于鄉(xiāng)”為“干鄉(xiāng)”之誤。又據(jù)懸泉遺址出土的漢簡，《漢書·地理志》中的“池頭”當(dāng)作“沙頭”。于豪亮先生據(jù)居延漢簡所載，指出：“《漢書·地理志》東郡有畔觀縣，沒有畔縣。畔觀顯然是畔、觀兩縣，后代抄書的人誤抄在一起，就成為一個(gè)縣了?！?br>　　另關(guān)于楚國的地名，史書記載較少，而包山楚簡所涉及，東有邾、郯、越異等，北有下蔡、陳、新都、宜陽、魯陽、安陵等，南有鄂、隨、鄧、陰、安陸等。
　　另外馬王堆漢墓出土的帛質(zhì)《地形圖》和《駐軍圖》，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對地理學(xué)的認(rèn)識(shí)及制圖水平。《地形圖》的主區(qū)范圍為當(dāng)時(shí)的長沙國南部，地圖上標(biāo)有山脈、河流、道路、居民點(diǎn)等，已具備現(xiàn)代地圖所見的基本要素?！恶v軍圖》除標(biāo)有與上述《地形圖》相同的要素之外，還署明4支軍隊(duì)的布防、指揮中心、軍事設(shè)施、防區(qū)范圍等，是墓主生前使用的軍事地圖。
　　自簡牘時(shí)代及刻版書籍廣泛應(yīng)用以來，史籍中不乏對簡牘的記載，如公元281年在今河南汲縣戰(zhàn)國古墓出土有數(shù)十車竹簡，計(jì)有《紀(jì)年》、《易經(jīng)》、《易繇陰陽卦》等75篇，俗稱“汲冢書”，這是古代簡牘發(fā)現(xiàn)數(shù)量最大的一次。另在漢景帝、北魏、北周末年、北宋末年等，都有成批簡牘出土，但遺憾的是，古代發(fā)現(xiàn)的簡牘實(shí)物無一能保存至今。
　　當(dāng)然中國簡牘出土批次與數(shù)量最集中的當(dāng)屬20世紀(jì)這百年，尤其是近二三十年。百年來，中國出土簡牘共100多批次，發(fā)現(xiàn)簡牘總數(shù)在20萬枚以上，其中僅1996年湖南長沙走馬樓一次出土的三國吳簡即有10余萬枚。同樣值得欣慰的是，近百年來在中國發(fā)掘出土的簡牘被視為珍貴史料而被妥善保存、整理和研究。相信隨著我國建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，類似長沙走馬樓吳簡的重大考古發(fā)現(xiàn)，還會(huì)層出不窮。而這些埋葬于地下的珍貴史料，將為現(xiàn)代人了解歷史的細(xì)節(jié)，提供翔實(shí)際的素材。

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