中國的“龐貝”—神秘古城樓蘭

 江碩朋

一，  前言

兩個世紀(jì)一彈指，就是這個“死亡之海”，曾經(jīng)是青山綠水，阡陌田園的寶地，而今是平沙無垠，遙不見人的廢墟，在這里，西漢博望侯張騫開創(chuàng)了舉世聞名的絲綢之路，­名彪史冊；東漢定遠(yuǎn)侯班超，揮刀怒斬兇奴使，招降樓蘭，萬古流芳。俱往矣！輝煌城閣，已成廢墟，好似只能聽見，埋在沙漠下的木乃伊，于夢幻中默默地訴說著它的興­衰。人生苦短，宇宙無窮，可嘆大地也會一病不起，蒼穹也會風(fēng)云變幻，人類是萬物之靈，我們是可以救治大地的，只要堅(jiān)持不懈，也可以做到人定勝天。

1927年中國考古學(xué)家黃文弼到樓蘭發(fā)掘考察，出土了大量文物，發(fā)表了專著《羅布淖爾考古記》。中外學(xué)者盛贊樓蘭是一個埋藏在“沙漠中的寶地”，是歷史遺落下來­的“博物館”、“東方的龐貝城”。

但是實(shí)際情況樓蘭與意大利的龐貝城，雖然有很多的相似點(diǎn)，但實(shí)質(zhì)上有很大的區(qū)別，龐貝（Pompeii）是位于意大利西南沿海坎帕尼亞地區(qū)（Campania）­的一座古城，歷史悠久，公元前一世紀(jì)時維蘇威火山噴發(fā)的一瞬間被火山灰埋在了地下，卻因此而保留了大量古羅馬帝國的建筑遺跡。

而我國的樓蘭是在塔克拉馬干大沙漠中的一座古城，

在公元480年突然消失。樓蘭遺址屹立在平沙無垠的大漠中，充滿了神秘色彩，它曾經(jīng)有過輝煌歷史，具有世界文化史上的特殊地位,

在人類學(xué)和考古學(xué)方面，樓蘭遺址已成為世界注目的焦點(diǎn)。

輪臺古城、且末遺址、古墓葬群、古烽燧、木乃伊、古代巖壁畫等等，都是世界級的旅游景點(diǎn)。

樓蘭在考古中的地位、學(xué)術(shù)上的價值、研究的成果是具有世界性的，這顯然比龐貝所揭示的文化內(nèi)涵要更為豐富，意義更為深遠(yuǎn)”。

二．地理測定

地理上，樓蘭古城遺址，位于東經(jīng)89055′22″北緯

40°29′55″，古代顯赫一時的樓蘭，只不過是330多平方米的一座小城，城墻圍成方形，演繹出與黃河流域文化觀念相通的脈絡(luò)。城墻已在長期的東北季風(fēng)中，­斷離殘破，但城內(nèi)高達(dá)10米的佛塔，土垣造就的三間房，相去不遠(yuǎn)出土過大量魏晉木簡、文書的西域長史府故址，一間間以木為梁架、以紅柳作墻垣的民居，盡管經(jīng)歷過­歷史的滄桑。但仍然傲然挺立在這古城之中。自古城西北進(jìn)入、東南斜出的古河道，源自孔雀河支流，這是當(dāng)年樓蘭居民的生命之源，如今還依稀可辨，仍然保持著當(dāng)年的­面目。樓蘭古城遺址位于若羌縣境內(nèi)，羅布泊以西，孔雀河道南岸7公里處，整個遺址散布在羅布泊西岸的雅丹地形之中。歷史上，樓蘭是西漢時期西域三十六國之一，樓­蘭城是樓蘭王國前期政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，它東通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代“絲綢之路”的南、北兩道是從樓蘭分道而行的，樓蘭城依山傍水­，作為亞州腹部的交通樞紐城鎮(zhèn)，在東西方文化交流中，曾起過重要作用。

在新疆若羌縣東北部，有一處稱為羅布泊的地方。

它干固以前，早期的地域面積相當(dāng)廣闊，約達(dá)5604平方公里，沿岸彌漫著蔥郁的胡楊樹，當(dāng)我國中原新石器時代，羅布泊已有漁牧民沿岸聚居，樓蘭就位于其西岸。塔­里木河與孔雀河系從西向東流出沙漠的，然后經(jīng)過樓蘭注入羅布泊，其兩岸水草豐富，田地肥沃,

系天賦的農(nóng)魚牧富饒之盛地。

樓蘭示意圖

三．歷史文化背景

清乾隆時期（18世紀(jì)中）繪制完成的“嘉峪關(guān)到安吉延等處地理圖“就清楚標(biāo)示著“魯普腦兒”(羅布淖爾)；首任新疆巡撫劉錦棠及其后任魏光濤在1890年前后也­曾命部屬探察、繪制了“敦煌縣到羅布淖爾南境之圖”。

此圖現(xiàn)藏于故宮檔案館，不僅繪出了自玉門關(guān)通往羅布泊的路線，而且在羅布泊西岸標(biāo)示了一座古城地址，名為樓蘭。不幸的是腐敗無能的清朝統(tǒng)治者們，對這樣的震驚中­外的重大事件，置若罔聞，竟然沒有向世界公布。反而讓瑞典考古家斯文·赫定有機(jī)會戴上了首先發(fā)現(xiàn)樓蘭古城的金色桂冠。

在許多人的概念中，現(xiàn)時面積10多萬平方公里的羅布淖爾荒漠，和歷史上名噪一時的樓蘭城，就是在19世紀(jì)末葉，沙俄軍官普爾熱瓦爾斯基所宣稱，他發(fā)現(xiàn)了的羅布淖­爾湖。直到后來，瑞典地理學(xué)家斯文·赫定在20世紀(jì)早期，向世界媒體發(fā)布了他在沙漠中發(fā)現(xiàn)了消失近兩千年的古樓蘭城，才引起了世界的注意。此前，樓蘭不過是一片­被中國官方遺忘了的廢墟。

斯文·赫定于1900年3月28日在羅布淖爾荒原上發(fā)現(xiàn)樓蘭古城，以后的100年中，對樓蘭的發(fā)掘、考察、研究，一直是國內(nèi)外考古、歷史、地理等諸多學(xué)者關(guān)注的­熱點(diǎn)。在步入

21世紀(jì)的前夕，回顧一個世紀(jì)以來，探索有關(guān)羅布淖爾、樓蘭的研究，不乏歷史的借鑒。

1901年3月4日到10日，斯文·赫定雇人在樓蘭城中13處遺址內(nèi)隨意發(fā)掘，取得了大量漢五銖錢、精美的漢、晉時期絲織物、玻璃器、兵器、銅鐵工具、銅鏡、裝­飾品、料珠，陀羅風(fēng)格的木雕藝術(shù)品。具有極高史料價值的漢晉木簡、紙質(zhì)文書即達(dá)270多件；隨斯文·赫定之后。英國人斯坦因接踵而來，在樓蘭古城又發(fā)掘了大量­文物，僅漢文文書就達(dá)349件，不少文書均有紀(jì)年，最晚的紀(jì)年為晉建武十四年(330)，其他還有不少佉盧文，一件栗特文。日本桔瑞超也趕到這里，獲得了漢文文­書44件，其中最著名的當(dāng)推國內(nèi)外史學(xué)界十分熟悉的西域長史李柏寫給焉耆王的信稿。如此豐富的文物資料，極大煥發(fā)出了樓蘭史的研究熱潮。

但多數(shù)老外來樓蘭進(jìn)行發(fā)掘，都是對珍貴文物肆意搜掠和挖寶，而不是考古。桔瑞超攜走的李柏文書，現(xiàn)藏于日本龍谷大學(xué)里，然而這文書到底是在何地出土的問題，因?yàn)?shy;當(dāng)時沒有記錄，至今還是成了一件無頭公案。學(xué)術(shù)界辛勤地探討了數(shù)十年，根據(jù)對遺址照片研究成果，才肯定確是發(fā)現(xiàn)在樓蘭城中。1980年我國考古學(xué)家在樓蘭城郊發(fā)­掘一處漢代墓地，不少墓葬是當(dāng)年斯坦因已經(jīng)發(fā)掘過的。但他們卻只掏了墓室的中部，斯坦因取走、也刊布了從墓室中部取得的部分精美絲毛織物，直到我國第二次發(fā)掘后­，才獲得對墓葬、墓室遺存有一個相對完整的概念。我國一位科學(xué)家1997年在漢城韓國中央博物館庫房中，目睹桔瑞超當(dāng)年在羅布泊掠走的那本李柏書函，及一些編織­物，精美絕倫，只覺蒼茫，感嘆不已。

20世紀(jì)30年代以前，是樓蘭考察研究蓬勃展開的一個階段，它帶有十分濃烈的殖民地、半殖民地文化發(fā)展色彩。先后來到這片地區(qū)的有沙皇俄國的軍官普爾熱瓦爾斯基­、科茲洛夫，瑞典斯文·赫定、貝格曼，美國亨廷頓，英國斯坦因，日本桔瑞超等，當(dāng)年主要的帝國主義國家?guī)缀醵加腥藖淼搅_布淖爾，或進(jìn)入樓蘭古城，發(fā)掘古城附近的­古墓。樓蘭自然無法免除被一次又一次發(fā)掘、搜掠，文物被刼走的命運(yùn)。當(dāng)年中國學(xué)者只有黃文弼、陳宗器兩人，參加了“中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)”，才取得了這一考察機(jī)遇­。黃文弼在樓蘭城東北發(fā)現(xiàn)的遺址，所獲有西漢紀(jì)年的木簡，至今仍是樓蘭研究中的珍品。陳宗器考察的自敦煌到羅布泊的路線，羅布淖爾湖的水文狀況，在羅布淖爾地理­研究中也都具有重要科學(xué)價值。

在漢文史籍中，公元前176年始見記錄，至前77年即更名為“鄯善”的樓蘭王國，留在文獻(xiàn)中的內(nèi)容十分簡短。樓蘭什么時候建國，是什么樣的民族，社會經(jīng)濟(jì)生活、­政治制度、宗教觀念怎樣，文獻(xiàn)中沒有留下記錄。只是簡單說明公元前1世紀(jì)，在西漢王朝與匈奴的劇烈斗爭中，他們曾經(jīng)努力維護(hù)自己的生存，自覺奉行“小國在大國之­間，不兩屬無以自安”的方針，但它卻背逆著西漢王朝開拓絲路，統(tǒng)一西域的歷史潮流，導(dǎo)致蘭王國的最后消亡。

不過，在這100年前開始的西域探察熱潮中，在沙漠內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多古城廢墟，及遺址中遺留下來的許多珍貴的文物，它們給相關(guān)的歷史、地理、考古研究提供了大量的有­科學(xué)價值的實(shí)物資料，使西域研究由此而步入新的階段，取得了劃時代的新進(jìn)展。

70年代末、80年代初，我國曾在羅布淖爾地區(qū)、樓蘭古城周圍進(jìn)行了多次調(diào)查、發(fā)掘。在樓蘭古城西北70公里處，有一處青銅時代墓地，已完全掩覆在沙漠之下，只­有一個微露于沙塵表面的木樁尖端，透露了沙下可能存在的文化遺存。數(shù)十名解放軍戰(zhàn)士用推車幫助考古人員，清除了1600平方米范圍內(nèi)的黃沙，平均深度達(dá)40厘米­，持續(xù)近一個月的勞動，終于揭露出一處不大的、布局奇特的墓地。因處于無人地帶，故稱它為“古墓溝”。

中國學(xué)者在這里的嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、一絲不茍，與30年代前古樓蘭考古中曾經(jīng)發(fā)生過的搜掠、隨意、粗率，形成鮮明的對照。

考古學(xué)家又在此出土了許多晉代漢文木簡、大量漢代錢幣、羅馬風(fēng)格的玻璃器、漢式陶甑、一枚貴霜錢，在城郊漢墓中發(fā)現(xiàn)了大量來自黃河流域的絲綢織錦，也有西亞風(fēng)格­的毛布。最近，在樓蘭城北20多公里處還新發(fā)現(xiàn)一具彩繪云紋、花卉、朱雀、玄武的彩棺，透示著濃烈的漢文化色彩，而入葬主人穿的棉布長袍、棺上覆蓋的獅紋圖案地­毯，也保存完好。由樓蘭向西北走，在孔雀河谷的營盤中，發(fā)掘出土了保存完好的古代墓葬，人體已成干尸，棺上同樣見到獅紋裁絨地毯，主人穿著人獸紋毛布袍，足穿絹­面貼金氈靴。人獸紋長袍、獅紋地毯，其裝飾圖案明顯具有西亞藝術(shù)的精髓，說明樓蘭及繼后的鄯善王國在聯(lián)絡(luò)中西經(jīng)濟(jì)、文化交流的絲綢之路上具有非同一般的地位。

10多萬平方公里的羅布淖爾荒原，在人類歷史上是自然環(huán)境、人文環(huán)境變化最為激烈的地區(qū)。曾經(jīng)是交通要沖、綠洲上田連阡陌渠道縱橫、人煙裊裊之處，不過數(shù)千年的­光陰，竟變成了一片沒有生命的荒漠。其過程和原因，是人們不能不關(guān)注、不能不深入研究的課題。

80年代以來，不僅考古、歷史、地理，而且沙漠、生物、氣候、地質(zhì)……許多學(xué)科的研究者們，不懼危險(xiǎn)，不慮艱難，不考慮工作條件的簡陋，一批又一批的奔赴這片不­見人煙的荒原，風(fēng)餐露宿于野地之中。優(yōu)秀科學(xué)家彭加木，就是在這一探察熱潮中，奉獻(xiàn)了自己寶貴的生命。

這一探索、考察，已經(jīng)有了初步的結(jié)論，即這片地區(qū)曾有的繁榮，它的變遷和最后的毀滅，最基本的決定性因素在于人。

羅布淖爾湖及其補(bǔ)給源流的塔里木河、孔雀河下游尾閭地帶，是古樓蘭人繁衍、生息的搖籃。不同學(xué)術(shù)界的研究者們，在注目樓蘭研究時，首先想到的問題中總有斯文·赫­定曾經(jīng)提出的著名觀點(diǎn)：羅布淖爾，是一個以1500年為周期在游移中的湖。

這個問題，經(jīng)過中國學(xué)者多年的考察、研究，已經(jīng)有了一個科學(xué)的結(jié)論：羅布淖爾湖是塔里木盆地的最低處，比較于喀拉庫順湖要低10米，湖水不可能移到那里去。鉆井­分析，湖盆沉積物、孢粉說明，這里3000年來一直有水停積，湖泊的沉積作用從未中斷。湖盆周圍的湖堤，鹽殼堅(jiān)硬如鐵，不懼風(fēng)蝕。湖水確因注入徑流之變化，水量­有過盈虧，但卻未曾移動過。

四．人文歷史

首先，樓蘭之名是由何而來，與絲綢之路有何關(guān)系？據(jù)《漢書·西域傳》載：鄯善，本名樓蘭。其地產(chǎn)玉，民逐水草而居，并有樓蘭王統(tǒng)治著羅布泊的大片水域。公元前1­39年，張騫奉漢武帝之命，出使西域，說服大月氏挾擊匈奴未果，但溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國與我國正式開始了友好往來，促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流­，開拓了絲綢之路，完全可稱之為中國走向世界的第一人。

張騫開通了絲綢之路，樓蘭古城就是絲綢之路的重要樞紐之地。由敦煌向西，絲綢之路在樓蘭地區(qū)又分出若干條通道。在兩漢時期，主要分出兩條通道。一條是向西，沿塔­里木盆地北緣和沿塔里木河，經(jīng)庫車、阿克蘇，到新疆盆地西端的喀什，古代稱疏勒，再經(jīng)塔什庫爾干翻越帕米爾高原到中亞、西亞和西南亞地區(qū)以及歐洲，稱絲路北道，­一路向西南，經(jīng)若羌、且末、和田，向西翻越帕米爾高原到中亞、西南亞和西亞及歐洲，稱絲路南道。到三國時期以后，絲綢之路分為三條通道，即多出一條從樓蘭向北經(jīng)­吐魯番盆地再向西北，沿天山北麓向西，經(jīng)伊犁河谷地向西到中亞、西亞和歐洲地區(qū)的通道。這樣，原先的北道后來被稱為中道，新出現(xiàn)的沿天山北麓的通道被稱為北道。­絲綢之路南道還繼續(xù)存在。另外，還有若干條次要的分支道。其中有從樓蘭向北經(jīng)吐魯番盆地再向西南經(jīng)焉耆盆地到塔里木盆地，與沿塔里木盆地北緣的通道相合，從阿克­蘇向西北經(jīng)今吉爾吉斯共和國的伊塞克湖盆地向西，到中亞和西亞。另外，還有若干條不經(jīng)過樓蘭的通道。如從敦煌直接向西北到吐魯番盆地，所經(jīng)過的是一片瀚海戈壁，­又稱為大海道。從敦煌向西南，不經(jīng)樓蘭，有可直接到若羌的一條通道。此外，從黃河流域向北，經(jīng)蒙古高原和新疆北部或經(jīng)西伯利亞到歐洲，稱絲綢之路。盡管存在這許­多通道，在樓蘭古城未廢棄之前，通過樓蘭的絲路南道、中道和北道，一直是絲綢之路的主要通道。而樓蘭則是這三條通道必經(jīng)之地。

漢代早期，樓蘭在絲綢之路交通線上居于舉足輕重的地位。據(jù)《漢書·西域傳》記載，西漢時期，經(jīng)過樓蘭東去西來的使者商人“相望于道”，一歲中多至十次交易，成為­物流的中轉(zhuǎn)站。

樓蘭是西域著名的國家之一，最初出現(xiàn)在張騫鑿空之后,歸來向漢武帝的奏文記述中與《史記·大宛列傳》所載；于闐之西，則水皆西流，注西海；其東水東流，注鹽澤。­鹽澤潛行地下，南河則河源出焉。多玉石，河注中國。而樓蘭、姑師邑有城郭，臨鹽澤。這是樓蘭一名,便起始于此。

1901年，斯文·赫定在羅布淖爾附近出土的佉盧文，經(jīng)德國科學(xué)家卡爾·希姆來進(jìn)行研究，認(rèn)為樓蘭是kroraina的譯音，與城址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的漢文簡牘也稱此城為­樓蘭，正相符和，也就是文獻(xiàn)上記載的樓蘭城。

后來，日本人長澤和俊在他寫的《樓蘭王國》一書中，認(rèn)為佉盧文kroraina是遷移到此居住的人們帶來的，是表示土地的詞，源于印度。進(jìn)而推斷漢代文獻(xiàn)上的樓­蘭是根據(jù)佉盧文轉(zhuǎn)譯的。

但我國學(xué)者孟凡人認(rèn)為，佉盧文kroraina，只能是當(dāng)?shù)厝死脕碜鳂翘m的標(biāo)音。樓蘭是當(dāng)?shù)赝林褡迤鸬拿Q，漢文史籍中的樓蘭是這個名稱的譯音。

看來，樓蘭既不是樓蘭國也不是樓蘭城的專用名詞，而是早已存在于此地的羅布泊湖的古名。所以不論西漢時期的樓蘭國還是后來的樓蘭城，都是以這個湖泊的名字來命名­的。中國古代文獻(xiàn)上所稱的牢蘭?；蛟S是羅布泊最古老的標(biāo)音吧。

樓蘭位于今若羌東北部羅布泊西岸，羅布泊古時又稱蒲昌海。遠(yuǎn)在兩千多年前，羅布泊沿岸生長著大片胡楊林，郁郁蔥蔥，呈現(xiàn)出一派水鄉(xiāng)澤國之景象。塔里木河和孔雀河­沿塔里木北緣從西向東奔流，經(jīng)樓蘭然后注入羅布泊，沿河兩岸水草豐美，田地肥沃，是漢代主要屯田之一。

匈奴統(tǒng)治下的樓蘭歷史，至今尚不十分清楚。樓蘭名稱最早見于《史記·匈奴列傳》，據(jù)史書記載，大約在公元前3世紀(jì)時（相當(dāng)于我國秦朝初年），樓蘭就已建立了國家­，以經(jīng)營粗放的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為主，并受月氏王的統(tǒng)治。大約在公元前177年至前176年間，匈奴冒頓單于派右賢王向月氏發(fā)動了一場大規(guī)模的進(jìn)攻，打敗了月氏，迫­使其臣民逃越天山，向伊犁河流域遷徙。原月氏統(tǒng)治地區(qū)為匈奴所占，匈奴奴隸主貴族確立了在西域的統(tǒng)治地位。據(jù)《史記·匈奴列傳》載，漢文帝六年（前174年），­匈奴冒頓單于致書漢文帝說：“以天之福，定樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國，皆以為匈奴。”樓蘭在擺脫了月氏統(tǒng)治后，又為匈奴統(tǒng)治。匈奴在西域置僮仆都尉，樓蘭­和西域諸國被迫向其交納賦稅。但匈奴“雖能得其馬畜旃，而不能統(tǒng)率與之進(jìn)退”。

以后的發(fā)現(xiàn)，要么是3000年前，要么是漢晉以后?；蛟S，那深埋在沙漠之下的秘密我們還沒有找到？

清光緒二十六年（1990）春，瑞典人斯文·赫定將古城中出土的漢文書和佉盧文木簡帶回了瑞典，交給威斯巴登地方的德國人卡爾·希姆來先生進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)簡文中­有數(shù)處提到“KRORANLA”這個地名，他認(rèn)為這就是古代樓蘭的音譯。他在研究報(bào)告中提出這座古城就是古樓蘭城。古樓蘭城被發(fā)現(xiàn)的消息發(fā)表后，震驚了世界，被­西方考古學(xué)家和歷史學(xué)家譽(yù)為“沙漠中的龐貝城”的再現(xiàn)。

西漢政府為了解除北方勁敵匈奴的威脅，派張騫兩次出使西域，聯(lián)絡(luò)月氏、大宛、烏孫等西域諸國后，加深了西漢和西域諸國的相互了解。此后，漢武帝又不斷派使聯(lián)絡(luò)西­域，漢使的頻繁往返，都要路經(jīng)“當(dāng)?shù)?/span>”的樓蘭等國，匈奴居間挑撥，并與樓蘭多次劫掠漢使，阻斷絲路交通。于是樓蘭成為西漢政府通往西域，控制絲綢之路的必爭之地­。從此，漢、匈在西域的爭奪，多次圍繞著樓蘭而展開。

　漢武帝元封三年（前108年），武帝命從驃候趙破奴領(lǐng)兵攻打車師，并令王恢輔佐。王恢因先前出使西域，多次受到樓蘭王劫掠，于是就率領(lǐng)輕騎700先攻樓蘭，俘虜­了樓蘭王，樓蘭開始?xì)w漢。匈奴聽說樓蘭歸順西漢，便發(fā)兵擊之，樓蘭無奈，只好兩面應(yīng)付，分別向匈奴、西漢各遣一質(zhì)子。后來當(dāng)西漢貳師將軍李廣利領(lǐng)兵征討大宛的時­候，匈奴指示樓蘭王伺機(jī)攔劫。漢軍從俘虜口中得知這一消息后，即呈報(bào)朝廷，武帝詔命漢軍逮捕了樓蘭王，解送長安。

西漢政府責(zé)問樓蘭王為什么通匈奴？答曰：“小國在大國間，不兩屬無以自安，愿徙國入居漢地。”漢武帝對他實(shí)話直說表示贊許，體諒到小國的苦衷，便下令護(hù)送其回國­，并要求樓蘭王偵察匈奴的動靜。

漢征和元年（前92年），樓蘭王死，其國人來漢，請求西漢政府放還質(zhì)子，欲立為王。但因樓蘭質(zhì)子在漢經(jīng)常犯法，被處以宮刑，所以西漢政府借口皇帝喜歡質(zhì)子，不予­放還，樓蘭只好更立其王。嗣王幾年后又死了，匈奴首先得知這一消息，立刻將樓蘭王在匈奴的質(zhì)子遣送回國，立為國王。此王由于多年生活在匈奴，故親匈奴而遠(yuǎn)漢，并­多次勾結(jié)匈奴攔阻殺害漢朝使節(jié)。

古唐代詩人李白有感寫出下面的詩句：

五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?

曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

漢元帝四年（前77年），西漢政府派平樂監(jiān)傅介子刺殺了忠于匈奴的樓蘭王，立樓蘭在漢的質(zhì)子、前王之弟尉屠耆為王，并更其國名為鄯善。尉屠耆因久居長安，感以在­國內(nèi)勢單力薄，恐為前王之子所殺，故請求西漢政府派吏士屯田鄯善的伊循城（今若羌縣米蘭），做為其后盾，并將國都南遷至士泥城（今若羌縣城附近）。

樓蘭城作為絲綢之路的交通樞紐，繼續(xù)存在了400年左右。樓蘭王誕生于西漢晚期以后，東漢魏晉時代是其鼎盛時期。東漢時，敦煌人索勵率敦煌等地士兵1000余人­到樓蘭屯田，同時，征召鄯善、焉耆、龜茲三國兵各1000余人，橫斷注濱河（今塔里木河），興修水利，灌溉農(nóng)田，連續(xù)屯墾3年，積粟100萬。

根據(jù)史書記載和已發(fā)現(xiàn)的考古材料得知，東漢魏晉時期曾在古樓蘭設(shè)西域長史府，其規(guī)?？赡芙橛诳たh之間，并具有軍屯的特點(diǎn)。班超于東漢明帝永平16年（73年）出­使西域，從南道直達(dá)鄯善國（今若羌），發(fā)現(xiàn)匈奴使節(jié)從中作梗，形勢危急，班超當(dāng)機(jī)立斷率領(lǐng)36人，深入虎穴，夜襲營帳，出敵不意，手刃匈奴使后，說服鄯善王，俯­首降漢。

東漢延光二年（123年）夏天，班超之子班勇為西域長史，將兵500人出屯柳中（今吐魯番境內(nèi)），“明年（124年）正月，勇至樓蘭，以鄯善歸附。”魏晉兩朝沿­用東漢舊制，仍在西域地區(qū)設(shè)西域長史府，駐地就在樓蘭。

敦煌人索勵率敦煌等地士兵1000余人到樓蘭屯田，同時，征召鄯善、焉耆、龜茲三國兵各1000余人，橫斷注濱河（今塔里木河），興修水利，灌溉農(nóng)田，連續(xù)屯墾­3年，積粟100萬。自曹魏齊王芳嘉平四年（252年）至前涼建興十八年（330年），樓蘭與中原王朝一直保持著密切的隸屬關(guān)系，這一時期是樓蘭城發(fā)展的繁榮時­期

羅布泊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的東漢和魏晉時期的漢文木簡，其主要內(nèi)容大部分都是記載關(guān)于屯田方面的事物。來此屯田的士卒，都可以隨帶畜產(chǎn)和各類農(nóng)具雜物。漢朝在此還設(shè)有鄉(xiāng)政­權(quán)的基層官吏——三老。樓蘭作為漢代在羅布泊地區(qū)的屯田中心，仍然承擔(dān)接待在這條交通線上來住的使節(jié)和官吏，漢朝在此還設(shè)有管理郵件的機(jī)構(gòu)和官吏，并通過屯田，­傳播了先進(jìn)的鐵制農(nóng)業(yè)農(nóng)具和農(nóng)業(yè)耕作方法——牛耕等。

魏晉時期繼續(xù)在樓蘭地區(qū)進(jìn)行屯田，并在西域長史府設(shè)主管屯田事務(wù)的官司吏。屯田士卒在古樓蘭地區(qū)進(jìn)行開始荒地、修渠筑壩、傳播和推廣中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和鐵­制農(nóng)具，使樓蘭地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到很大的發(fā)展，樓蘭成為魏晉清朝統(tǒng)治西域的前哨陣地。

但是，從總的發(fā)展形勢來看，自南北朝以后，隨著西域統(tǒng)治政治、軍事、經(jīng)濟(jì)形勢的變化，以及絲綢之路新線路的開拓，樓蘭作為絲路貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，已失去了它昔日的重­要地位，而逐漸衰落了。

樓蘭出土文物中所發(fā)現(xiàn)的年代最晚的木簡，是記載有前涼建興十八年（330年）紀(jì)年的木簡。由于孔雀河水的改道，致使位于其下游的樓蘭水源枯竭，屯田生產(chǎn)無法進(jìn)行­，西域長史府被迫遷移。早在2世紀(jì)以前，樓蘭就是西域一個著名的“城廓之園”，有人口一萬四千余，士兵相近三千人，可謂是一個泱泱大國。古樓蘭又是古絲路上西出­陽關(guān)的第一站，當(dāng)年在這條交通線上“中西相望于道”，交通繁忙，經(jīng)濟(jì)繁榮。奇怪的是，聲名赫赫的樓蘭王國在繁榮興旺了五六百年以后，卻從此之后，史不記載，傳不­列名，突然銷聲匿跡了。

四。消失秘史的破解

東漢西魏以后，樓蘭國已遁隱無蹤

，只遺留下廢墟，令人憑吊。

它到底怎么樣消失的，無史可考，至今還是一個大秘團(tuán)，專家學(xué)者有各種看法，歸納起來不外下述六種說法：

說法一：樓蘭消失于戰(zhàn)爭，公元五世紀(jì)后，樓蘭王國開始衰弱，北方強(qiáng)國入侵，樓蘭城破，后被遺棄。

說法二：樓蘭敗于干旱缺水，生態(tài)惡化，上游河水被截后改道，人們不得不離開。

說法三： 樓蘭的消失與羅布泊的南北游移有關(guān)，

斯文·赫定認(rèn)為，羅布泊南北游移的周期是1500年左右。3000多年前有一支歐洲人種部落生活在樓蘭地區(qū)，1500多年前樓蘭再次進(jìn)入繁榮時代，這都和羅布泊­游移有直接關(guān)系。

說法四：樓蘭消失與絲綢之路北道的開辟有關(guān)。經(jīng)過哈密（伊吾）、吐魯番的絲綢之路北道開通后，經(jīng)過樓蘭的絲綢之路沙漠道被廢棄，樓蘭也隨之失去了往日的光輝。

說法五：樓蘭被瘟疫疾病毀滅。一場從外地傳來的瘟疫，奪去了樓蘭城內(nèi)十之八九居民的生命，僥幸存活的人紛紛逃離樓蘭，遠(yuǎn)避他鄉(xiāng)。

說法六：樓蘭被生物入侵打敗。一種從兩河流域傳入的螻蛄昆蟲，在樓蘭沒有天敵，生活在土中，能以樓蘭地區(qū)的白膏泥土為生，成群結(jié)隊(duì)地進(jìn)入居民屋中，人們無法消滅­它們，只得棄城而去。

以上說法，見仁見智，莫衷一是，但樓蘭文明消亡給我們留下很大的啟示，

例如，

塔里木河下游科考隊(duì)在探尋古樓蘭如何消亡之謎時，深切地感受到了人與自然和諧相處，人類自身才能得到更好的發(fā)展。

專家分析發(fā)現(xiàn)：水源和樹木是羅布荒原上綠洲能夠存活的關(guān)鍵。樓蘭古城正建立在當(dāng)時水系發(fā)達(dá)的孔雀河下游三角洲，并曾有水土滋養(yǎng)中長勢繁茂的胡楊樹供其取材建設(shè)。­但是樓蘭人不加控制的砍伐了樹木，毀掉了自己的生存根基。

所以保護(hù)生態(tài)已是刻不容緩，樹木與水源是唇齒相依的關(guān)系，沒了綠色的依托，綠洲就會變臉成為沙漠。樓蘭曾有積粟百萬、威服外國，挾制絲路、左右西域的輝煌歷史，­然而人類活動的加劇以及水系的變化和戰(zhàn)爭的破壞，使原本脆弱的生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化，最終導(dǎo)致樓蘭地區(qū)由綠洲變成了荒漠。成敗興衰之間的落差只能給后人留下未盡的­思考，憑吊遠(yuǎn)去的文明。

五．出土文物，神奇罕見：

樓蘭歷史上是“絲綢之路”的要沖，聚居著多種民族，有著燦爛的文化，遺

留下來了許多有價值的文物古跡；同時，由于他的特殊地理環(huán)境，有著許多獨(dú)特的自然景觀。眾多的文物古跡和迷人的奇異景象，使樓蘭成為一個人們向往的神秘之地，它­吸引了越來越多的中外科學(xué)家、探險(xiǎn)家和旅游者前來若羌考察、探險(xiǎn)和旅游。清朝末年和民國初期，瑞典人斯文·赫定和英國人斯坦因等，曾在樓蘭盜走大批珍貴文物，漢­五銖錢、精美的漢、晉時期絲織物、玻璃器、兵器、銅鐵工具、銅鏡、裝飾品、料珠，陀羅風(fēng)格的木雕藝術(shù)品。具有極高史料價值的漢晉木簡、紙質(zhì)文書即達(dá)270多種，­隨斯文·赫定之后。英國人斯坦因奪走僅漢文文書就達(dá)349件，日本桔瑞超，劫走了漢文文書44件。日本僧人大谷光瑞派他的弟子桔瑞超、渡邊野村等人潛入新疆，并­于1909年到樓蘭發(fā)掘，盜取大量文物，除了漢文文書44件外，又騙取了《龍藏》現(xiàn)均藏于龍谷大學(xué)圖書館。

幸好我國學(xué)者黃文弼、侯燦兩先生陸續(xù)到樓蘭發(fā)掘，為國家先后出土了不少文物，也發(fā)表了一些重要成果。

據(jù)不完全估計(jì)，一般為石器，陶器，木器，漆器，骨器，銅器，玻璃及玻璃制品，盧木簡及文書（為漢－晉時期的遺物

）古尸等一千余件。

　　1980年4月，新疆的考古專家穆舜英在羅布泊地區(qū)鐵板河一號墓（LOTMI），發(fā)掘出一具完整的古代羅布泊的女性干尸，保存完好，身長約1.52米，臉面清秀­，臉形瘦削，深目高鼻，其皮膚、指甲、毛發(fā)仍保持原狀，皮膚呈褐色，頭發(fā)為黃褐色。古尸出土?xí)r，上身赤露，只裹著一條織造極粗糙的“毛布”，下半身用一塊光板羊­皮裹著。頭上戴著一頂毛織的帽子，帽子上插有兩根雁翎，腳上穿一雙皮制的靴子。古尸的臉部蓋有一塊羊皮，羊皮上面覆蓋著一個用芨芨草桿和香蒲草葉編織的扁筐。

這具女尸經(jīng)上海第一醫(yī)學(xué)院等單位測定，其死亡年齡大約在40~50歲之間。據(jù)我國從事古人類學(xué)研究的學(xué)者初步鑒定，認(rèn)為這具古尸有古代雅利安人種的特征。經(jīng)碳1­4測定，古尸距今約3800年左右。古尸現(xiàn)藏新疆考古研究所。（請參閱下圖）

  沈陽的中國刑警學(xué)院的實(shí)驗(yàn)室里，一個叫趙成文教授正在對樓蘭美女的容貌進(jìn)行科學(xué)的研究。這是一個十分艱辛的工作，

我們的想象中，她是個美麗的少女，而實(shí)際上，她死的時候已經(jīng)40歲了，身高在1米55左右，趙教授就想著以40歲的婦人原型，復(fù)原出一個18歲的姑娘。這就是復(fù)­原后的樓蘭姑娘，據(jù)說，復(fù)原的準(zhǔn)確率能達(dá)到百分之九十。

  還有一個驚奇的發(fā)掘，就是那口彩棺了，專家稱這是新疆考古史中絕無僅有的發(fā)現(xiàn)。迄今仍然保持原狀，

除底面外，彩棺的五面在白底上用黃、橘黃、草綠及褐黑色描繪有銅錢紋及花卉紋，并以斜線分區(qū)，構(gòu)成菱形圖案。隨彩棺出土的還有一條精美的獅紋毛毯。毛毯邊緣為分­區(qū)的連續(xù)菱格紋，獅子圖案在中部，形象生動，此外還有兩件中原風(fēng)格的漆碗和漆。

不幸的是這彩棺，在考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)僅一天后，就不翼而飛，至今下落不明。

   海內(nèi)外研究者乃至普通民眾都對樓蘭探險(xiǎn)與研究傾注了極大的熱情；本世初，關(guān)于羅布泊遷移和樓蘭文明的興衰的探索，迄今仍是國際學(xué)術(shù)界流行的熱門話題，由學(xué)者、攝­影家和新聞從業(yè)者率先組建中央電視臺“玄奘之路”文化考察隊(duì)，不辭千還辛萬苦，深入“樓蘭古道”作專項(xiàng)考察，并進(jìn)入了羅布泊。找到漢代營盤墓遺址，頗具規(guī)模的古­城、佛寺，塔院、公共墓地，然后對西漢烽燧及脫西克吐爾烽燧”

進(jìn)行考察，在整個孔雀河烽燧群系由11座烽燧組成，（古代軍士舉火示警的地方。）

1979年，新疆考古學(xué)家王炳華帶領(lǐng)的考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)古墓溝墓地。這次發(fā)現(xiàn)具有劃時代的意義，將樓蘭文明推至3800年前的青銅時代，并發(fā)現(xiàn)古墓溝為原始?xì)W洲人種。

1980年至1983年新疆考古研究所對樓蘭地區(qū)古遺址進(jìn)行了大規(guī)模普查。發(fā)現(xiàn)許多新石器遺物。1995年樓蘭西北的營盤古墓爆出驚人發(fā)現(xiàn)，東西方文明是那樣完­美地集中交匯在這里?？脊艑W(xué)家認(rèn)為營盤墓地是羅布泊地區(qū)100年來發(fā)掘面積最大、文化內(nèi)涵最為豐富的一處墓地。

在2003年年底，又有許多專家走進(jìn)了羅布泊，啟動“樓蘭古道”專項(xiàng)考察活動。

現(xiàn)在“樓蘭熱”仍在發(fā)燒，新聞記者，文學(xué)家，戲劇家都紛紛聚焦樓蘭,發(fā)表許多小說，戲劇和電影，如蕭瑟以樓蘭為背景十四章武俠小說，吳禎的《樓蘭遺夢》和二十二­集由王強(qiáng)導(dǎo)演和寧靜主演，飾圣女瑪雅的電視劇等。

六．結(jié)束語—樓蘭文化對我們的啟示

我們從區(qū)域的自然環(huán)境和社會環(huán)境的變化的理念，來分析樓蘭古城的變化；再從表面上看，認(rèn)識區(qū)域的變遷和人社會發(fā)展的角度來觀察今天的樓蘭。根據(jù)樓蘭古城的今昔變­化，深感生態(tài)環(huán)境和人類的活動是密不可分的。整合人文社會科學(xué)相關(guān)知識，促進(jìn)人們整體地、歷史地認(rèn)識社會，就會感到人類活動與環(huán)境的相互影響至關(guān)重要，理念應(yīng)提­升到全人類的生存文化、生存意識上來。

考古學(xué)家常說：“以實(shí)為證可以辯是非，以史為鑒可以知興亡。”

羅布泊在文明之前是郁郁蔥蔥的胡楊林，而文明之后就變成一望無邊的沙漠。

大地是滋養(yǎng)哺乳人類的母親，生態(tài)環(huán)境是培養(yǎng)人類茁壯成長糧食，自古以來，她不斷的遭到天災(zāi)人禍的傷害；如風(fēng)，沙與大氣環(huán)流造成的沙塵暴，磨蝕了古埃及遺存的文物­，將古巴比倫與樓蘭曾經(jīng)的輝煌永遠(yuǎn)掩埋在沙下。另加人們肆虐大亂砍濫伐，污染環(huán)境，濫用日益增長的技術(shù)力量，將會置大地母親于死地，最后導(dǎo)至人類本身的消亡。當(dāng)­前我們必須做的是大力保護(hù)母親，能夠使她重返青春，讓人類永葆燦爛昌盛的青春。

考古家揭示了樓蘭消失的千古之謎、探索了羅布荒漠的滄桑巨變、我們應(yīng)緬懷先人的豐功偉績、激勵后輩中華兒女，發(fā)揚(yáng)先輩開拓邊疆的獻(xiàn)身精神和創(chuàng)業(yè)精神，繼往開來，­把樓蘭作前車之鑒，大力應(yīng)用經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，切實(shí)遵守客觀環(huán)境規(guī)律下，發(fā)揮現(xiàn)時組織與科學(xué)優(yōu)勢，做好科學(xué)規(guī)劃，采取科學(xué)措施，積極、穩(wěn)妥與持續(xù)地將我國西部建設(shè)成秀­美江山。