兩千多年前的春秋時代，有一位叫樊遲的同學問孔子：什么是仁？回答就兩個字：“愛人?！标P(guān)于這個問題，孔子其實被許多人討教，他的解釋每每不同，但“愛人”卻點出了仁的精髓。“仁愛”自此結(jié)合一體，成為出現(xiàn)頻繁極高的詞匯。

    在現(xiàn)實生活中，每個人都是自然人，又都是社會人，因而需要處理各種關(guān)系。仁，按字會意，即兩個人在一起，頗有親密無間之意。愛的繁體中間有一“心”字，體現(xiàn)了發(fā)自內(nèi)心的情感。總之，仁愛傳遞著對他人、對外界的友善，如果說某一樣東西，你給予人家越多，自己擁有就越少；唯獨仁愛，你給予人家越多，自己擁有也越多。因為它不同于任何物質(zhì)財富，是由真誠維系、與良心相伴的人格情懷。

    若以歷史和世界的眼光看，仁愛思想源遠流長。它首先是儒學的主線。11000多字的《論語》，“仁”被提到109次。按照儒家倫理，仁愛起于親親之情?？鬃釉唬骸靶┮舱撸錇槿手九c”。孝指對父母的虔敬，悌指兄弟間的友愛，它們以血緣為紐帶，無疑是人類最本原的情感。但仁愛始于親情，又超越親情，講求“博施于民而能濟眾”?？v然素昧平生，仍應(yīng)親近友好，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；并且仁愛不限于人類，即使對禽獸也抱“惻隱之心”?？梢?，儒家仁愛廣泛而包容，具有由近及遠、由親至疏的層次性。而站在整個人類文明的高度，從老子的慈愛到墨子的兼愛，從基督教的博愛到佛教的慈悲，雖然旨義各有不同，崇尚仁愛的基本精神卻相通。比如，耶酥在答誠命中哪條第一要緊時說：“你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，其次就是要愛人如己?！奔偃绮徽剬ι竦膽B(tài)度，這與孔子“愛人”的回答是何等相近！可以說，仁愛體現(xiàn)了人對生命乃至萬物的尊重和關(guān)懷，從本質(zhì)上具有普適價值。

    仁愛是人的自然情感，也是社會的和諧紐帶。如果將人的性情分作人性、獸性兩部分，懷仁愛心，便是光大人之所以為人的仁慈本性，去除殘忍、貪婪的動物本能。換句話講，仁愛為懷就是展現(xiàn)人生、拒絕獸性。事實上，仁愛是人與人感情最好的“粘合劑”。當彼此友好相待，便會避免許多磨擦；即使出現(xiàn)矛盾，與人為善的溝通也最有效。馬丁路德·金有句名言：“仇恨不能驅(qū)逐仇恨，唯有愛可以。”同樣的意思，釋迦牟尼更早就說了：“恨不止恨，唯愛止恨?！?FONT style="FONT-FAMILY: 黑體">在利益沖突面前，也許利益問題可以由利益解決，人心的隔閡卻只能用真情彌合。仁愛的實質(zhì)是推己及人，這便是儒家忠恕之道。何謂忠？“己欲立而立人，己欲達而達人?！币簿褪钦f，凡自己希望去做或喜歡獲取的，也應(yīng)給予別人。何謂?。俊凹核挥?，勿施于人。”凡自己不愿承受的事，切莫強加給別人。當大家都根據(jù)內(nèi)心的體驗來推測別人的感受，希望給人方便、成人之美，社會必然進入良性循環(huán)。

    懷仁愛心，早已是社會重要的價值取向，像樂善好施、扶貧濟困等都是中華民族的傳統(tǒng)美德。但不容回避，物質(zhì)文明的發(fā)達并沒有帶來精神文明的升華，拜金主義、功利主義在當下反變本加厲。現(xiàn)在人們做事，往往先惦量是否劃算，以致仁愛成了得不償失的賠本買賣，越來越變得不合時宜。這種傾向的可怕，在于人們精神世界的淪喪，靈魂和良知都被放上了貨架。一個社會假如失去仁愛，必然人情冷漠、相互疏離，最終敗壞了整個社會生態(tài)，令誰都受損傷。所以仁愛是一種公德，是給社會也包括給自己一分關(guān)懷。在現(xiàn)實生活中，要做一個百分之百的仁者或許很難，但可以先做一個不見利忘義的好人，或至少做一個有不少缺點卻仍存著愛心的好人。人間畢竟需要溫情，你我也需要暖意，大家都多一點仁愛，世界將光亮許多。

    懷仁愛心，本質(zhì)上是一種付出，是真情的無私讓渡。應(yīng)該看到，世上不乏作秀式的仁愛，他們先撥“算盤”、再獻“愛心”，只是為了求名圖利而做善事。毫無疑問，這是仁愛的異化，充其量是對仁愛的算計與經(jīng)營。真正的仁愛，發(fā)自人的本心，它超越功利得失的權(quán)衡，如古人所言“非求其報也”。惟有在單向給予中由衷感到快樂，才是仁愛的本色。當然，任何事都不是絕對單向的。“愛人者，人恒愛之?！?FONT style="FONT-FAMILY: 黑體">雖然不求對等回報，可人心相通，自有善意的回應(yīng)，而這種互動怎是一般的利益交換所能比擬？它帶給人們的愉悅彌足珍貴，此份心理的滿足可謂千金難買。

    仁愛的意義無需多言，但絕非做老好人，時時處處滿臉堆歡?？鬃釉唬骸拔ㄈ收吣芎萌?，能惡人?！睉讶蕫坌?，并不放棄原則，務(wù)求分辨是非曲直。一個人常需微笑，可不能沒有鋼牙。尤其在大非大惡面前，重拳也是一種仁愛，是“以霹靂手段，行菩薩心腸”。但懷仁愛心的懲治，講求對事不對人——對事不饒恕，對人可寬恕。凡真心改過的，應(yīng)給予更多的理解與包容，不置之死地而后快。這也是“懲前毖后，治病救人”的仁愛體現(xiàn)。

    需要指出，仁愛植根于傳統(tǒng)文化，但與當代社會的價值觀同樣契合。隨著時代的發(fā)展，其內(nèi)涵不應(yīng)固守某位先哲的片言只語，必須與時俱進吸收現(xiàn)代文明的元素。今日之仁愛，不是古時“君君、臣臣、父父、子子”條框中的仁愛，不是由宗法規(guī)范所預(yù)設(shè)和推行的仁愛，而是公民在彼此尊重人格和權(quán)利基礎(chǔ)上的仁愛，完全是一種自由、自在、自愿的奉獻，是現(xiàn)代意義上一個大寫的“人”所展示的愛心。懷仁愛心，也不限于個人處世，自古就有“行大仁”的追求。作為現(xiàn)代治政者的仁愛，是踐行以人為本，珍視公民權(quán)利，切實體現(xiàn)民主、自由、開明、開放的博愛情懷。而從治政者到普通人都心存仁愛，這個社會自然有蓬勃向上的核心價值觀，是一個讓人人更好享有做人尊嚴和幸福的和諧社會。