工作：人類幸福來(lái)源之一——羅素自述

工作究竟是幸福之源，還是不幸之源，我們還不能給以完全確定的回答。有許多工作確實(shí)十分單調(diào)，工作過(guò)于沉重也使人難于承受。但我認(rèn)為，如果工作不是太重，就多數(shù)人而言，哪怕是單調(diào)的工作也強(qiáng)過(guò)什么事都不干。從工作性質(zhì)和工作者的能力看，我們可以把工作分為多個(gè)層次，有最單調(diào)乏味的漫不經(jīng)心的操作，也有最令人快樂(lè)的專心致志的研究。許多人從事的工作本身沒(méi)有什么樂(lè)趣可言，即使這樣的工作也有其好處：首先，他們不必自己作出決定，就可以把一天的許多時(shí)間打發(fā)掉了。有許多人在可以隨意安排自己的時(shí)間時(shí)，竟想不出有什么快樂(lè)的事情可做。因此，工作首先是一種消除煩悶的手段。一個(gè)人不得不工作，而工作本身又沒(méi)什么樂(lè)趣時(shí)，也會(huì)感到煩悶，但這種煩悶與他整天無(wú)所事事而感受的煩悶相比，就不算什么了。

其次，多數(shù)有酬勞的工作和一部分無(wú)酬勞的工作可以帶來(lái)的另一個(gè)好處是，可以讓人們有機(jī)會(huì)來(lái)獲得成功和實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。許多工作衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)是其收入，而且只要資本主義社會(huì)存在一天，這一標(biāo)準(zhǔn)就不會(huì)改變。只有對(duì)于那種最理想的工作，這一標(biāo)準(zhǔn)才不適用。人們通過(guò)工作增加自己的收入，其實(shí)就是想獲得成功，想以較多的收入來(lái)證明自己的成功。某項(xiàng)工作盡管其本身毫無(wú)興味，如果能夠成為獲取名聲的手段，就會(huì)變得容易忍受，無(wú)論這名聲是國(guó)際性的，還是只在一個(gè)小圈子內(nèi)。對(duì)于目的持續(xù)不斷地追求，是一個(gè)人感受幸福的基本要素，對(duì)于多數(shù)人而言，這主要是通過(guò)工作得以實(shí)現(xiàn)的。

許多單調(diào)的工作，由于能夠讓人們打發(fā)時(shí)間和實(shí)現(xiàn)哪怕是最微小的抱負(fù)，與無(wú)所事事相比，可以帶給人們幸福。而那些充滿樂(lè)趣的工作要比僅僅逃避煩悶的工作更能滿足人們的需要。要讓某項(xiàng)工作變得有趣味，主要有兩個(gè)因素：一個(gè)是運(yùn)用技能，一個(gè)是具有建設(shè)性。

任何一個(gè)有著特殊技能的人，都非常樂(lè)意運(yùn)用這一技能，除非它不再特殊或者他無(wú)法再提高它。早在童年，人就顯示出這一特性：一個(gè)小男孩如果能夠倒立起來(lái)，他是不會(huì)再讓雙腳落地的。一個(gè)律師或一位政治活動(dòng)家，其工作的樂(lè)趣，就跟打橋牌一樣，不僅有著技巧的運(yùn)用，還有與高手的智力比拼。其實(shí)即便沒(méi)有這一競(jìng)爭(zhēng)因素，僅僅施展技巧本身就足以讓人獲得無(wú)盡樂(lè)趣。一個(gè)飛機(jī)特技表演者冒著生命危險(xiǎn)，也要表演，因?yàn)槠渲杏兄艽髽?lè)趣。一個(gè)老練的外科醫(yī)生，盡管其工作環(huán)境不太理想，仍然可以從成功的手術(shù)中獲得極大滿足。從許多看起來(lái)不怎么樣的工作中也可獲得這種樂(lè)趣，不過(guò)沒(méi)有這么強(qiáng)烈罷了。我還聽(tīng)說(shuō)，那些管道工也挺喜歡自己的工作，只是我沒(méi)有親眼所見(jiàn)。只要某種技術(shù)可以不斷變化發(fā)展，那么相關(guān)的工作就總可以是有趣味的。如果不是這樣，某種技術(shù)已經(jīng)達(dá)到頂點(diǎn)，它就不可能給人們帶來(lái)樂(lè)趣了。一個(gè)萬(wàn)米長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員過(guò)了可能破紀(jì)錄的年齡，就會(huì)失去賽跑的樂(lè)趣。好在許多工作都需要不斷更新技能和技術(shù)，于是人們就可以不斷地完善自己，從而獲得樂(lè)趣。例如，在政治領(lǐng)域，政治活動(dòng)家的最佳年齡大概是在六、七十歲之間，因?yàn)檫@一職業(yè)要求工作者見(jiàn)多識(shí)廣，有豐富的閱歷。因此，一個(gè)成功的政治家，在七十歲時(shí)要比其它一些職業(yè)的人更為幸福。在這一年齡段，也許唯一能與之相比的，是那些成功的企業(yè)家。

有趣味的工作還有另一個(gè)因素，也許比技能的運(yùn)用更為重要，就是建設(shè)性：工作的建設(shè)性讓工作者有一種幸福感。我們可以這樣來(lái)區(qū)別工作的建設(shè)性和破壞性：在建設(shè)中，事物原始狀態(tài)相對(duì)雜亂無(wú)序，而最后體現(xiàn)出一種意向和目的；在破壞中情況正好相反，事物原始狀態(tài)體現(xiàn)出一種意向和目的，而最后變得雜亂無(wú)序，也就是說(shuō)，破壞者意在造成一種無(wú)目的的事物狀態(tài)。

不能否認(rèn)的是，破壞性的工作也有一定的樂(lè)趣，但這是一種狂暴而短暫的樂(lè)趣，它并不能給破壞者很深的滿足，因?yàn)槠浣Y(jié)果沒(méi)有任何讓人快樂(lè)的東西。例如，你殺死了自己的對(duì)手，他死了，你也就沒(méi)有任何事情可做了，這樣一來(lái)，由于勝利而獲得的滿足很快就會(huì)失去。建設(shè)性的工作情況正好相反，它一旦完成，工作者可以長(zhǎng)久欣賞自己的成果，充滿喜悅；而且這種工作不會(huì)是十全十美的，人們永遠(yuǎn)不會(huì)無(wú)事可做。最讓人獲得滿足的工作，應(yīng)該是從一個(gè)成功走向另一個(gè)成功，永無(wú)止境。因此，建設(shè)應(yīng)該是比破壞更可稱為幸福之源。也許這樣說(shuō)更加準(zhǔn)確一些：人們從建設(shè)中獲得的樂(lè)趣，要比破壞深刻持久得多；而心中充滿仇恨的人，是很難像其他人那樣在建設(shè)中自然而然地獲得幸福。要革除仇恨的惡習(xí)，只有通過(guò)建設(shè)性的勞動(dòng)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，能夠享受建設(shè)性工作快樂(lè)的人，看起來(lái)好像并不太多，實(shí)際上也不太少。一個(gè)人，只要他的工作是自主的，就能感受到這一點(diǎn)；一個(gè)人，只要認(rèn)為自己工作是有用的，并且需要一定技巧，也能感受到這一點(diǎn)。例如，培養(yǎng)一個(gè)讓人滿意的孩子，是一種艱苦而富有建設(shè)性的工作，母親們都會(huì)享受到其中的樂(lè)趣；她們認(rèn)識(shí)到，正是由于自己的辛勤勞作，這個(gè)世界才多了一些有價(jià)值的東西。

在怎樣看待自己的生活方面，人們有著極大差異。有些人十分自然地將生活看作一個(gè)總體，并以此作為幸福的關(guān)鍵。而另一些人把生活看成是毫不相干的一些事件，并沒(méi)有什么統(tǒng)一性，其活動(dòng)也沒(méi)有任何方向。我認(rèn)為第一種人更能夠獲得幸福，因?yàn)樗麄兩朴诓粩嗟貫樽约航ㄔ煲环N境況，從中獲得滿足和尊嚴(yán)。而第二種人卻被命運(yùn)之神所左右，始終沒(méi)有一個(gè)立足點(diǎn)。將生活看作一個(gè)總體，這不僅是一種智慧，也是一種道德，是教育者應(yīng)該著力培養(yǎng)的。目標(biāo)始終如一并不一定會(huì)幸福，而幸福生活的一個(gè)必要條件卻是目標(biāo)始終如一。而始終如一的目標(biāo)主要體現(xiàn)在工作中。

——幸福之路   

閑暇興趣：人類幸福來(lái)源之二——羅素自述

這里我想討論一下人們對(duì)于自己主要活動(dòng)之外的興趣。不少人很容易產(chǎn)生憂郁、疲乏、緊張等不良情緒，其中一個(gè)原因是，他們很難對(duì)那些似乎跟自己生活沒(méi)有直接關(guān)系的東西產(chǎn)生興趣。他們只對(duì)作為主要活動(dòng)的東西（例如工作）感興趣，只要頭腦是清醒的，就在不斷地思考與此有關(guān)的問(wèn)題，甚至為此而產(chǎn)生焦慮情緒。這樣下去，除了睡覺(jué)就在不停頓地思考同樣的事情，久而久之，就容易發(fā)生疲勞，對(duì)事物的洞察力減弱，性情煩躁，人的精神狀態(tài)失去平衡。這種狀態(tài)既是產(chǎn)生疲勞的原因，也是疲勞造成的結(jié)果。也就是說(shuō)，一個(gè)人越是感到疲勞，他就越會(huì)對(duì)外部世界不感興趣；他越是對(duì)外部世界不感興趣，也就越是容易疲勞。這樣惡性循環(huán)下去，往往會(huì)使人的精神完全崩潰。對(duì)自己主要活動(dòng)以外的世界產(chǎn)生興趣，是一件很輕松的事情，根本不費(fèi)勁，因?yàn)樗灰竽阋欢ㄓ惺裁葱袆?dòng)。要做決定和采取實(shí)際行動(dòng)，這都容易產(chǎn)生疲勞，尤其是在時(shí)間很緊的情況下。有些人在作出重大決定之間，先讓自己睡上一覺(jué)，這確實(shí)是十分明智的做法。有些人一干完自己的工作，直到第二天接著再干時(shí)都不再想它；而另一些人無(wú)論在工作之前還是之后都不能超脫出來(lái)，一直惦記著它。顯然，前者能夠更好地勝任自己的工作。如果一個(gè)人在工作之余還對(duì)其它許多東西感興趣，他要擺脫工作對(duì)自己業(yè)余生活的羈絆就比較容易；而那些缺乏其它興趣的人則很難做到這一點(diǎn)。不過(guò)這些業(yè)余愛(ài)好不應(yīng)該涉及那些已經(jīng)被工作弄得疲乏至極的身體機(jī)能，也不應(yīng)該要求付出意志和作決斷的力量，更不應(yīng)該涉及經(jīng)濟(jì)方面的因素如賭博，最后，還不應(yīng)該讓人過(guò)于興奮從而影響心境的寧?kù)o平和。

許多娛樂(lè)活動(dòng)都符合這些要求，例如觀看比賽、到劇院看演出，打高爾夫球等等。如果你喜歡讀書，看一些與自己專業(yè)無(wú)關(guān)的書，也可以起到調(diào)劑精神的作用?？傊?，無(wú)論你工作中有多少問(wèn)題，都不應(yīng)該讓它占據(jù)了你全部時(shí)間。

閑暇活動(dòng)除了讓人放松以外，還有其它作用。首先，它有助于我們正確估計(jì)自己活動(dòng)的價(jià)值。一個(gè)人很容易一頭栽進(jìn)自己的事業(yè)之中，或者自己的交往圈子里，或者自己的某項(xiàng)工作中，從而忘記了這一點(diǎn)：相對(duì)于人類總體活動(dòng)而言，他們都是微不足道的，世界并不因?yàn)橐粋€(gè)人的某種活動(dòng)而受什么影響。我們?yōu)槭裁匆涀∵@一點(diǎn)？我們對(duì)生活于其中的世界應(yīng)該有一個(gè)真實(shí)的了解。人生苦短，我們應(yīng)該了解地球這個(gè)奇異的星球以及它在宇宙中的地位，應(yīng)該了解一切能夠了解的東西。如果放棄了這樣的機(jī)會(huì)，那就像進(jìn)了劇院卻不看戲一樣，白來(lái)人世走了一遭。這個(gè)世界充滿了大悲大喜，英雄豪杰人才輩出，奇聞怪事匪夷所思，這一切都讓人目不暇接。那些沒(méi)有什么興趣的人確實(shí)浪費(fèi)了自己本來(lái)?yè)碛械奶貦?quán)。廣泛的興趣還可以對(duì)我們的精神起到一種撫慰作用。我們生活的地方只是世界一個(gè)很小的角落，我們的生生死死也不是什么了不得的事情，然而我們往往對(duì)這些東西過(guò)于看重，從而引發(fā)我們的神經(jīng)過(guò)于緊張，我們的情緒過(guò)于激動(dòng)。這種狀態(tài)對(duì)我們的生活是有害無(wú)益的。也許有時(shí)它能讓我們更努力地工作，卻不能讓我們的工作干得更好。工作少一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，只要是對(duì)我們生活有好處的；而對(duì)我們的生活產(chǎn)生不良影響的工作，再多也沒(méi)有用。那些過(guò)于關(guān)注自己工作的人很容易變得狂熱，他們只關(guān)心自己那一兩件所謂的大事，而對(duì)其它的事情不聞不問(wèn)，哪怕?lián)p害到我們的生活也覺(jué)得無(wú)所謂。要防止這種狂熱情緒，最好的辦法就是眼界開(kāi)闊一些，對(duì)于個(gè)體在宇宙中的地位有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。

閑暇的興趣還在其它方面有助于我們的幸福。人們的生活很少?zèng)]有煩心的事情。很少有丈夫不曾跟妻子拌過(guò)嘴，很少有父母不用擔(dān)心孩子的病，很少有商人沒(méi)有被資金卡過(guò)殼，很少有科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中不曾失敗過(guò)。碰到這種情況，最好的辦法就是將自己的注意力轉(zhuǎn)移到煩心的事情之外去。這時(shí)有的人會(huì)去下棋，有的人會(huì)去讀驚險(xiǎn)小說(shuō)，有的人愛(ài)上了天文科學(xué)，還有的人去關(guān)心巴比倫遺跡發(fā)掘情況。這四種做法都是很好的。而那些不能利用閑暇興趣來(lái)分散自己的注意力、被煩惱緊緊抓住的人，其狀態(tài)是很不好的，因?yàn)橐坏┬枰扇⌒袆?dòng)時(shí)，他卻沒(méi)有精力應(yīng)付了。當(dāng)心靈上受到重創(chuàng)時(shí)，例如最親愛(ài)的人死亡，也應(yīng)該采取類似的態(tài)度。這時(shí)任憑自己沉溺在不盡的悲痛中，是不太好的。悲痛是人之常情，難以避免，但我們應(yīng)該把它減小到最低限度。也許有人會(huì)悲痛欲絕，最后被這種情緒所壓垮，而我希望人們能夠避免這種可悲的結(jié)果，通過(guò)各種消遣來(lái)散散心；這些消遣有多大意義并不重要，只要它們是無(wú)害的或不會(huì)讓人墮落就行了。我認(rèn)為，那些有害的或讓人墮落的消遣包括酗酒和吸毒，因?yàn)樗鼈儦缌耍呐率菚簳r(shí)的）人的思想。我們應(yīng)該做的不是去毀滅思想，而是把思想導(dǎo)入一條新的溪流，一條可以讓你忘掉當(dāng)前不幸的溪流。但如果一個(gè)人感興趣的東西本來(lái)就很少，而現(xiàn)在這些東西都跟你感到悲傷的事情相關(guān)聯(lián)，那就很難讓自己的思想順利轉(zhuǎn)移。因此，最好的做法是，在我們的生活還比較幸福時(shí)，就有意識(shí)地培養(yǎng)廣泛的興趣，這樣，當(dāng)厄運(yùn)來(lái)臨時(shí)，我們就能夠扛得住，因?yàn)槲覀兊木窨梢哉业揭粋€(gè)靜泊之所，在那里它可以完全避開(kāi)那些難以承受的痛苦，而讓自己沉浸在愉快的聯(lián)想之中。

一個(gè)人如果熱愛(ài)生活，他就可以通過(guò)不斷地產(chǎn)生新的興趣，通過(guò)建立一種有廣闊事業(yè)的世界觀，來(lái)戰(zhàn)勝所有遭遇到的不幸。如果一個(gè)人受到一兩次打擊就垮掉了，我們應(yīng)該為他的生命力不夠強(qiáng)大而深感惋惜。由于我們所愛(ài)者的生命之喪失是受偶然性控制的，我們的情感也不得不被這種偶然性支配，因此，我們應(yīng)該把自己生活的范圍弄得更廣闊一些，以對(duì)抗這種支配性。

綜上所述，我認(rèn)為，如果一個(gè)人要追求幸福，除了要有那個(gè)生活中的主要興趣，還應(yīng)該有較多的次要興趣，它們多半體現(xiàn)在閑暇生活中。

父母之愛(ài)：人類幸福來(lái)源之三

從人類本性的角度看，為人父母在心理上可以獲得最大和最持久的幸福感。這一點(diǎn)對(duì)于女性來(lái)說(shuō)尤其是這樣，不過(guò)對(duì)于男性來(lái)說(shuō)也比現(xiàn)代人通常認(rèn)為的更為重要。就我個(gè)人而言，成為父親的幸福要比我體驗(yàn)的其它所有幸福都大得多。如果一個(gè)男人或女人為環(huán)境所迫而放棄了這種幸福，一定會(huì)留下難以彌補(bǔ)的遺憾，從而產(chǎn)生一種深深的不滿和疲乏，而別人還不知道是什么原因。一個(gè)人在青春已逝之后還想感受幸福，就必須覺(jué)得自己并不孤獨(dú)，生命還會(huì)繼續(xù)。一個(gè)取得偉大成就的人，也許可以通過(guò)其事業(yè)獲得一種延續(xù)生命的滿足；而那些平凡的人只能通過(guò)他們的孩子來(lái)滿足這種需要。一個(gè)人如果不想生育后代，那就是想讓自己中斷在生命的長(zhǎng)河之中。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，死亡就意味著一切都結(jié)束了，“死去原知萬(wàn)事空”，因此自己的所作所為也就無(wú)足輕重了。而那些兒女眾多的人，出于對(duì)孩子的愛(ài)，則對(duì)未來(lái)充滿期望，并由此消除了自身可能存在的虛無(wú)感。

家庭是建立在這一根本事實(shí)之上：父母對(duì)自己的孩子有一種特別的愛(ài)，不同于他們互相的愛(ài)情，也不同于對(duì)其他孩子的愛(ài)。父母之愛(ài)這樣一種特別的情感，是我們的動(dòng)物祖先遺傳給我們的。我們只要去觀察一下雌性動(dòng)物的行為，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它對(duì)待自己幼崽的態(tài)度，跟對(duì)待作為性伙伴的雄性動(dòng)物是完全不同的。在人類之中也存在著這種區(qū)別，只是在表現(xiàn)形式上或許有些不同而已。如果父母對(duì)子女的特殊之愛(ài)不存在，那么家庭就不是人類幸福之源了；在這種情況下，只要把生下來(lái)的孩子交給專門的照護(hù)者就可以了。實(shí)際上，只要父母的這一本能沒(méi)有衰退，他們對(duì)孩子的這種特殊的愛(ài)，無(wú)論是對(duì)孩子還是對(duì)他們自己，都具有無(wú)可比擬的價(jià)值。就孩子而言，父母之愛(ài)要比其它任何愛(ài)的感情都更為可靠，更值得信任。朋友愛(ài)你，是因?yàn)槟阌袃?yōu)長(zhǎng)之處；情人愛(ài)你，是因?yàn)槟阌心撤N魅力。如果你的優(yōu)長(zhǎng)之處和魅力沒(méi)有了，朋友和情人就可能棄你而去。然而在患難之中，父母仍然是最值得你依靠和信任的人；如果他們確實(shí)是好父母，無(wú)論你是病了，還是遭受羞辱，他們都本能地愛(ài)著你。他人贊美我們時(shí)，我們感到高興，但多數(shù)人心里并不踏實(shí)。而父母愛(ài)我們，只是因?yàn)槲覀兪撬麄兊暮⒆?，這是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的事實(shí)，因此我們心里十分踏實(shí)。在我們的生活還順利時(shí)，這也許沒(méi)什么；如果處在困難的境地，遭受各種挫折，父母之愛(ài)就是一種無(wú)法替代的撫慰和保護(hù)。

父母之愛(ài)作為幸福的來(lái)源有兩個(gè)方面：一方面，是看到自己肉體的一部分獲得一種新的生命，它會(huì)將自己延續(xù)下去，并將其一部分又賦予另一個(gè)新的生命，如此往復(fù)不已，自己的生命便可獲得永恒。另一方面，父母在滿足新生命的需求時(shí)，不僅滿足了他們對(duì)孩子本能的愛(ài)，他們的權(quán)力欲也獲得了某種滿足。這一方面的欲望表明，父母對(duì)孩子的愛(ài)并不是完全無(wú)私的。實(shí)際上，父母的權(quán)力欲與孩子自己的各種欲望，很早就構(gòu)成了一對(duì)矛盾，互相沖突著。盡管父母對(duì)孩子行使的權(quán)力在一定程度上是必要的，孩子能夠盡早學(xué)會(huì)獨(dú)立生活是一件更好的事情，然而有些過(guò)于看重這種權(quán)力的父母卻不認(rèn)為這是好事。有些父母甚至感受不到這種沖突的存在，一旦沖突爆發(fā)，他們的情感就會(huì)大為受挫，認(rèn)為自己的幸福不復(fù)存在了。他們對(duì)孩子關(guān)心得無(wú)微不至，然后又因?yàn)楹⒆硬幌褡约核谕哪菢尤プ龆髣?dòng)肝火。他們本來(lái)是想孩子當(dāng)一名軍人，他卻成了一個(gè)和平主義者。父母的煩惱還不僅僅在孩子以后的發(fā)展上。如果你的孩子已經(jīng)會(huì)自己動(dòng)手吃飯，你卻偏要喂他吃，這就是將自己的權(quán)力欲置于孩子的幸福之上了，也許你本來(lái)是想減少他的負(fù)擔(dān)。如果你讓孩子明確地認(rèn)識(shí)到自身可能遭遇的危險(xiǎn)，這也許是想讓他一直依賴你。如果你向孩子表達(dá)情感時(shí)做得比較過(guò)分，這也許是想以情感來(lái)控制他。 如果不是十分謹(jǐn)慎或情感純潔，父母的權(quán)力欲就有可能讓孩子在生活中走偏方向。而現(xiàn)在有些父母對(duì)這種危險(xiǎn)認(rèn)識(shí)太過(guò)，在與孩子相處時(shí)往往無(wú)所措手足。在這種情況下，對(duì)孩子的不利影響會(huì)更大一些，因?yàn)楹⒆觽冏畈辉缚吹降氖虑槭谴笕耸プ孕藕蜎Q斷。因此，我認(rèn)為，情感純潔要比小心謹(jǐn)慎更為重要。那些真心希望孩子幸福而不在意控制對(duì)方的父母，根本無(wú)須精神分析教科書的指導(dǎo)，只是按照自己的直覺(jué)行事。在這種情況下，父母和子女之間的關(guān)系反而會(huì)和諧協(xié)調(diào)，孩子在心理上不會(huì)反感，父母也不會(huì)情感失落。而這要求父母從一開(kāi)始就尊重孩子的人格，不僅從原則上，而是發(fā)自內(nèi)心的，類似一種信念，完全拋開(kāi)占有和壓制的欲望。當(dāng)然，這種態(tài)度不僅對(duì)孩子是必要的，在人際關(guān)系中人們普遍需要這種態(tài)度，不過(guò)這對(duì)孩子更為重要，因?yàn)樗麄兪侨跣≌?，缺乏依靠?/font>

作為現(xiàn)代人，要想獲得這種為人父母的幸福，就必須深切體會(huì)那種對(duì)孩子的尊重，這樣才不至于由于權(quán)力欲受挫而生氣，也不會(huì)因?yàn)楹⒆拥淖杂瑟?dú)立而失望。持有這種態(tài)度的父母所能得到的幸福，要比那些持專制態(tài)度的父母多得多。這樣的父母之愛(ài)消除了所有的專制因素，讓人們的日常生活更為美好、更為溫馨、更為奇妙。

——幸福之路