人一旦無事可做，就得面對自我，思考自我，就會發(fā)現(xiàn)人生是多么的不幸，渺小、缺陷、痛苦、可憎，恨現(xiàn)實(shí)的不公，自欺才能達(dá)到自戀的圓滿，各種無法安放的情緒進(jìn)入潛意識，甚至破壞了睡眠。

也不盡然，有些人面對自我時，也能通過回憶過去品味到諸多的幸福時光，溫和的情緒和諧共處于中庸的狀態(tài)，毫無雜念，內(nèi)心安寧。

究其原因，可以談很多，但有一個重要的原因值得一說，那就是信仰。一個人越是具有信仰，越是能夠坦然自處。有信仰的人面對自我時，體驗(yàn)到一種自我認(rèn)同感，感受到生命的幸福。信仰有許多種，有人信仰靈魂不滅，有人信仰良知，有人信仰真理，有人信仰天性純真。但金錢不是信仰，金錢是制造欲望和催化情緒的東西，它會讓人面對自我時更劇烈的波瀾起伏。

能夠真正擁有信仰的人并不多，大多數(shù)的人需要做些什么來消磨時光，使自我分心，來避免面對自我。

大體上有三類活動可以消磨時光。消遣、興趣和工作。

消遣是很短暫的活動，往往通過一些刺激的東西轉(zhuǎn)移注意力，比如喝酒、唱歌、打獵。消遣往往跟金錢綁在一起，所以會制造欲望，而且欲望的提漲是指數(shù)級的，下一個欲望需要十倍的金錢才能滿足。也有健康的消遣，比如遠(yuǎn)足，感官沉浸于周圍事物所產(chǎn)生的輕快美好的印象之中，讓精神輕松愉快。

興趣是比較長期的活動，往往跟知識和勞作綁在一起，需要長時間的重復(fù)的做一件事情，在這個過程中不斷的提升自我和代謝熱情。比如讀書、運(yùn)動、畫畫。

工作也是長期的活動，也跟知識和勞作綁在一起，不同于興趣，工作有責(zé)任和義務(wù)的限制，工作往往不需要做選擇，也就免掉了許多為選擇所催發(fā)的煩慮情緒。

從消耗時間的效果和催生情緒的程度來看，工作一定是最高效的，消耗時間最多，情緒投入最低，整體上是比較健康的。其次是興趣，有一個較長期的興趣也是非常有利身心健康的。消遣要適度，不要過量，很容易走向問題的反面，讓高漲的欲望和多余的情緒無法排解，會深陷煩悶不能自拔。

羅素在《幸福之路》中講到，有趣的工作有兩個特征，一個是工作和興趣相符，另一個是工作有建設(shè)性。

很多人其實(shí)并不清楚自己的興趣是什么，工作了之后才慢慢找到了興趣所在，很多的興趣的對象就在工作的內(nèi)容中。

在羅素的時代，建設(shè)性的工作只有很少的人才有機(jī)會獲得，比如科學(xué)家、數(shù)學(xué)家和藝術(shù)家，大部分的工作是程序型的，按一定的標(biāo)準(zhǔn)去生產(chǎn)。而在當(dāng)代，有了很顯著的改變，程序型的工作越來越多被機(jī)器取代，越來越多的工作具有建設(shè)性，比如程序員、寫作者、博主，每一個作品的生產(chǎn)都是一次需要想象力和創(chuàng)造力的建設(shè)過程。

工作有一個很基礎(chǔ)的作用，那就是謀生。羅素認(rèn)為，工作賺取的金錢達(dá)到謀生的水平之后，金錢就變成一個衡量成功的指標(biāo)了，但對獲取幸福沒什么更大的價值。如果能滿足謀生條件，哪怕最低的水平，只要是有趣的工作，都更值得選擇，因?yàn)檫@能夠獲得更大的幸福。這個道理在當(dāng)代一樣適用，只是能夠做這個選擇的人實(shí)在太少了，在這個物欲橫流、金錢幾乎衡量一切的時代，無異于遁世隱居。

工作還有一個好處，在工作之余，消遣會更容易心滿意足，工作中產(chǎn)生的疲勞恰好通過消遣來解除，假期是人類的偉大發(fā)明。

最后談一下幸福感。幸福感不是滿足感，滿足感是一個短暫的情緒狀態(tài)，而幸福感是一個跟隨人生持續(xù)不斷的狀態(tài)。每個人的天性中都有一顆幸福的種子，這顆種子要發(fā)芽壯大，培育的方式卻需要終生的努力，被大師們研究比較多的有兩個方式：信仰和愛，孤獨(dú)的人熱愛，友好的人情愛。相比興趣和消遣，更加穩(wěn)定的工作對茁壯幸福感有更大的助力，尤其是有趣的工作。

如何獲得幸福感？這是一個神學(xué)問題，是一個哲學(xué)問題，是一個心理學(xué)問題。能不能是一個醫(yī)學(xué)問題？