--- 諸葛長青

    道教是中國固有的一種宗教，距今已有1800余年的歷史。它與中華本土文化緊密相連，深深扎根于中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，并對中華文化的各個層面產生了深遠影響。尤其是風水、周易占卜、八字分析、放生行善等，使人們須臾離不開。

    當今道教協(xié)會會長是任法融。任法融是2005年當選為中國道教協(xié)會會長，第8－10屆全國政協(xié)委員；10屆全國政協(xié)民宗委副主任。第11屆全國政協(xié)常委。

    道教徒常被稱為“ 道士 ”。為什么稱為道士？據《太霄瑯書經》，“人行大道，號曰道士?！薄吧硇捻樌恚瑸榈朗菑?，故稱道士。”

    從師承可分為“正一”道士、“全真”道士等。按 宮觀 中教務可分為“當家”、“殿主”、“知客”等。另一種是一般教徒，人稱“ 居士 ”或“信徒”?！皩m觀”是道家最主要的組織形式。宮觀是道士修道、祀神和舉行儀式的場所。道教另有一些經濟組織（如素食部、茶廠等）、教育組織（道學班、道教經學班等）、慈善組織（安老院、施診給藥部等）。

    一、關于全真派

    全真派講究內、外丹的修煉。內丹即人身的精、氣、神的修煉，是全真派的主要修煉方術；外丹即用鉛汞和藥物配制燒煉一種可食丹丸的方法。全真派道士按最初規(guī)定皆為出家道士，有四點基本要求：即第一，不結婚；第二，不食葷；第三，平時也必須著道裝；第四，束發(fā)面須。他們都住在宮觀里。全真道也稱全真教，是中國道教的一個重要派別，于北宋末年至南宋初年期間由王重陽于陜西終南山所創(chuàng)。此外，張伯端一系（主要是白玉蟾）所創(chuàng)立的內丹修煉為主的教派后來也被劃分在全真道，稱為南宗，而王重陽這支則稱為北宗。
    諸葛長青：全真教弟子一般不離開道觀，也就是常駐道觀的為全真派。北京西便門外的白云觀為其代表。
    王重陽仙游后，由他的七位弟子輪流接任。全真教除了繼承了中國傳統(tǒng)道教思想以外，更將符錄、丹藥等思想以外的內容重新整理，為今時今日的道教奠下了根基。全真七子之一的丘處機更因隨同成吉思汗西征，而使全真派在元朝得以壯大。但是到了李志常后期，由于元朝統(tǒng)治者偏信佛教，全真道受到嚴重打擊。而關于《老子化胡經》的兩次釋道辯論失利，更造成了全真道的一度低落。直到元成宗時，才重新正常發(fā)展。明清兩代在全國各地，乃至東北、西南、西北等邊遠地區(qū)傳播。至今全真道仍是道教最重要的道派之一。中國道教協(xié)會所設在的位于北京西便門外的白云觀，是全真道三大祖庭之一。
    二、關于正一派
    正一派，道士則以降神驅鬼、祈福禳災的符箓活動為主。該派道士按傳統(tǒng)皆為不出家道士，他們可以結婚生兒育女，過家庭生活；可以食葷；除上殿誦經、作經懺法事之外，平時可以穿俗裝，不留胡須，發(fā)式隨俗。俗稱"火居道士"。正一道是中國 道教 后期兩大派之一。是在天師道、龍虎宗長期發(fā)展的基礎上，以龍虎宗為中心，集合各符箓道派組成的一個符箓大派。宋、元朝形成的道教宗派。全稱作“正一盟威之道”。元以后為上清派，靈寶派和天師道等的總稱。

    宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代天師張可大提舉三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符箓兼御前諸宮觀教門公事，主領龍翔宮，賜號“觀妙先生”。元成宗大德八年（1304）授三十八代張?zhí)鞄煆埮c材“正一教主，主領三山符箓”，為正一道形成的標志。明初，官方承認的道教只有全真、正一二派，天師派以外的符箓諸派，包括神霄派、清微派、天心派、東華派、凈明道、太一道等，皆被視為正一派的分支。
    諸葛長青：正一派弟子，可以在家，結婚，現(xiàn)實生活中的很多懂道術的民間居士，多屬于正一派，龍虎山、茅山法術為其代表。
    正一道奉張?zhí)鞄煘槭最I，以《正一經》為主要經典，道術以畫符念咒為主，道士一般娶妻生子，不必出家。
    三、兩排的融合互補
    全真派與正一派在教法與科儀上多已融合。全真派經懺中也用符咒，正一派道士也有的修煉內丹。但在科儀、作法事的側重點和所敬祖師上仍有一些差異。 
    另一個明顯差異是，正一派弟子需經過授箓才成為有資格的道士，而全真派弟子則需授戒、授箓，有嚴格規(guī)定，儀式非常隆重。

    諸葛長青，道教的兩大宗派構成了中國道教的整體。人們的生活與道教息息相關。