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古人常借植物寓品格，梅蘭竹菊被譽為花中四君子，梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節(jié)，菊冷艷清貞。幽芳逸致，風骨清高，不做媚世之態(tài)；滌人之穢腸而澄瀅其神骨，致人胸襟風度品格趣味于高尚之品性，深博世人偏愛，其堅韌、清逸、虛心勁節(jié)、傲寒的品格，成為古代文人雅士借物抒情狀物言志的寄托。從徐渭《百花圖卷》中可以尋到四君子的足跡： 梅 ：是四君子中的長者，開放在萬花凋零的嚴寒季節(jié)，依舊傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先于眾花報春，寒氣愈重，其清香愈加芬芳，因此古人常以梅作為堅強品格和高貴。
古人常借植物寓品格，梅蘭竹菊被譽為花中四君子，梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節(jié)，菊冷艷清貞。幽芳逸致，風骨清高，不做媚世之態(tài)；滌人之穢腸而澄瀅其神骨，致人胸襟風度品格趣味于高尚之品性，深博世人偏愛，其堅韌、清逸、虛心勁節(jié)、傲寒的品格，成為古代文人雅士借物抒情狀物言志的寄托。從徐渭《百花圖卷》中可以尋到四君子的足跡：
 梅：是四君子中的長者，開放在萬花凋零的嚴寒季節(jié)，依舊傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先于眾花報春，寒氣愈重，其清香愈加芬芳，因此古人常以梅作為堅強品格和高貴氣節(jié)的象征。王安石有詩“遙知不是雪，為有暗香來？”宋盧梅坡“梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！?揚州八怪之一的李方膺《題畫梅》：“梅花此日未生芽，旋轉(zhuǎn)乾坤屬畫家。 筆底春風揮不盡，東涂西抹總開花?！泵餍煳家灿性姰嬙佒骸皬膩聿灰娒坊ㄗV，信手拈來自有神。不信且看千萬樹，東風吹著便成春。”
 陸游 《卜算子·詠梅》
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
這是陸游一首詠梅的詞，其實也是陸游自己的詠懷之作。上片寫梅花的遭遇：它植根的地方，是荒涼的驛亭外面，斷橋旁邊。驛亭是古代傳遞公文的人和行旅中途歇息的處所。加上黃昏時候的風風雨雨，這環(huán)境被渲染得多么冷落凄涼！寫梅花的遭遇，也是作者自寫被排擠的政治遭遇。 下片寫梅花的品格：一任百花嫉妒，我卻無意與它們爭春斗艷。即使凋零飄落，成泥成塵，我依舊保持著清香。末兩句即是《離騷》“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”的精神。比王安石詠杏：“縱被東風吹作雪，絕勝南陌碾成塵”之句用意更深沉。陸游一生的政治生涯：早年參加考試被薦送第一，為秦檜所嫉；孝宗時又為龍大淵、曾覿一群小人所排擠；在四川王炎幕府時要經(jīng)略中原，又見扼于統(tǒng)治集團，不得遂其志；晚年贊成韓侂胄北伐，韓侂胄失敗后被誣陷。品讀這首詞，聯(lián)系其政治遭遇，可以看出這是他身世的縮影，詞中所寫的梅花正是他高潔品格的化身。 而毛主席讀陸游詠梅詞，則反其意而用之。
毛澤東《卜算子· 詠梅 》 風雨送春歸， 飛雪迎春到。 已是懸崖百丈冰，
猶有花枝俏。 俏也不爭春，
只把春來報。
待到山花爛漫時，
她在叢中笑。
陸游寫梅花的寂寞高潔，孤芳自賞，引來群花的羨慕與嫉妒。而毛主席這首詩卻是寫梅花的美麗、積極、堅貞，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新時代革命者的操守與傲骨。中國寫梅之詩不計其數(shù)，大意境與大調(diào)子都差不多；毛主席的確以一代大詩人的風范，出手不凡，一首詠梅詩力掃過去文人那種哀怨、頹唐、隱逸之氣，創(chuàng)出一種新的景觀與新的氣象，令人嘆為觀止。 另有元代王冕書畫墨梅更是清新高潔，令人耳目一新：
元王冕《墨梅》 我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。 不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。 王冕是元末明初人，被稱為“畫梅圣手”，詩中所描寫的墨梅勁秀芬芳、卓然不群。人們這樣稱贊王冕的：“畫梅須具梅氣骨，人與梅花一樣清。”現(xiàn)實中的王冕與他筆下的梅花一樣，堅貞不屈、孤芳自賞。而《墨梅》這首詩不僅反映了他所畫的梅花的風格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。在這首詩中，一“淡”一“滿”盡顯個性，一方面，墨梅的豐姿與詩人傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺得翰墨之香與梅花的清香仿佛撲面而來！從而使“詩格”、“畫格”、“人格”巧妙地融合在一起！ 十萬山人 《數(shù)點寒香》-139X80 百年容易老朱顏，但愿消磨詩酒間。尋得喜神入畫譜，射開寒月一弓彎。 孫星閣，號十萬山人，近代“詩、書、畫”三絕大師，擅長山水、梅、蘭、竹、菊。二三十年代，其書畫在上海畫壇極受推崇。十萬山人筆下的梅花，冰霜玉骨、古峭奇崛、脫俗超凡，受到各界名家的一致贊譽。 蘭 ：象征高潔。據(jù)傳孔圣人稱之為王者之香。蘭生幽谷，無人自芳，未見其美，先聞其香，翩翩君子風范，是四君子中的佼佼者。蘭花風姿素雅，花容端莊，幽香清遠，歷來作為高尚人格的象征。詩人屈原極愛蘭花，在他不朽之作《離騷》中，多處出現(xiàn)詠蘭的佳句。 蘭的淡雅，蘭的馨香，深深感動過多少文人雅士。古意憐幽草，人間重晚情。板橋也借用筆墨闡述了著蘭的情懷：蘭竹芳馨不等閑，同根并蒂好相攀。百年兄弟開懷抱，莫謂分居彼此。 蘭：象征高潔。據(jù)傳孔圣人稱之為“王者之香”。“蘭生幽谷，無人自芳”，未見其美，先聞其香，翩翩君子風范，是四君子中的佼佼者。蘭花風姿素雅，花容端莊，幽香清遠，歷來作為高尚人格的象征。詩人屈原極愛蘭花，在他不朽之作《離騷》中，多處出現(xiàn)詠蘭的佳句。 蘭的淡雅，蘭的馨香，深深感動過多少文人雅士?！肮乓鈶z幽草，人間重晚情?！卑鍢蛞步栌霉P墨闡述了著蘭的情懷：“蘭竹芳馨不等閑，同根并蒂好相攀。百年兄弟開懷抱，莫謂分居彼此山。” 內(nèi)
徐渭題畫詩云：“一束幽香二月春，墨池研水亦生津，自無畫期游蘭后，更不閑題之俱人。” 古人詠蘭之詩句甚多：
孤蘭·李白
孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。 雖照陽春暉，復非高秋月。 飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。 若無清風吹，香氣為誰發(fā)。 感遇 唐·張九齡 蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風坐相悅。 草木有本心，何求美人折。
題蘭竹卷 明·文彭 華藝美術世界網(wǎng) 偶培蘭蕙兩三栽，日燠風微次第開。 坐久不知香在堂，開窗時有蝶飛來。 www.Artworld.cn 蘭 明·董其昌
綠衣青蔥傍石栽，孤根不與眾花開。 酒闌展卷山窗下，習習香從紙上來。
近代 十萬山人-孫星閣 題畫詩云： 馥馥滋蘭九畹香，江離辟芷滿風皋。聘懷極目皆君子，萬壑空山降鳳凰。
興盡青云路，歸思白首人。中情懷孔子，落墨到靈均。蘭蕙生空谷，乾坤我一身。昔賢與古圣，憂道不憂貧
空谷生幽蘭，蘭最令人傾倒之處是“幽”，因其生長在深山野谷，才能洗凈那綺麗香澤的姿態(tài)，以清婉素淡的香氣長葆本性之美。就連陳毅元帥也不得不贊嘆“幽蘭出深谷，本自無人識。只為馨香重，求者遍山隅?！?/SPAN>
竹 ：象征氣節(jié)。竹子挺拔秀麗，歲寒不凋，自古以來，受到人們的普遍喜愛。古人常以玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節(jié)來比喻人的氣節(jié)，人不可有傲氣但不可無傲骨。 竹也代表高潔，枝枝節(jié)節(jié)，蒼盡有力，在中國畫中看到墨白相間的鮮明對比。有詩贊美曰：未出土時已有節(jié)，待到凌云更虛心。板橋先生曾有詩贊竹之：咬定青山不放松，立根本在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。也常借竹以言志：烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖。 竹：象征氣節(jié)。竹子挺拔秀麗，歲寒不凋，自古以來，受到人們的普遍喜愛。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節(jié)”來比喻人的氣節(jié)，人不可有傲氣但不可無傲骨。 竹也代表高潔，枝枝節(jié)節(jié)，蒼盡有力，在中國畫中看到墨白相間的鮮明對比。有詩贊美曰：“未出土時已有節(jié)，待到凌云更虛心?！?nbsp;板橋先生曾有詩贊竹之：“咬定青山不放松，立根本在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！币渤＝柚褚匝灾荆骸盀跫啍S去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。” 菊 ：象征不畏風霜。菊花在深秋時節(jié)開放，它花期長，千姿百態(tài)，深為人們喜受。它不畏風霜的高尚品格更為人們所稱道。菊花香氣清淡，幽香暗藏，尤得晉淘淵明偏愛，故有采菊東籬下，悠然見南山的佳句。徐渭也借菊表達自己坎坷的機遇：身世渾如拍海州，關門累月不梳頭。 東籬蝴蝶閑往來，看寫黃花過一秋。 梅蘭竹菊四君子，占盡春夏秋冬，正表現(xiàn)了古今文人對時間秩序和生命意義之感悟。千百年來以其清雅淡泊的品質(zhì)，一直為世人所 頌揚。 菊： 象征不畏風霜。菊花在深秋時節(jié)開放，它花期長，千姿百態(tài)，深為人們喜受。它不畏風霜的高尚品格更為人們所稱道。菊花香氣清淡，幽香暗藏，尤得晉淘淵明偏愛，故有“采菊東籬下，悠然見南山”的佳句。徐渭也借菊表達自己坎坷的機遇：“身世渾如拍海州，關門累月不梳頭。 東籬蝴蝶閑往來，看寫黃花過一秋?！?/SPAN> 梅蘭竹菊四君子，占盡春夏秋冬，正表現(xiàn)了古今文人對時間秩序和生命意義之感悟。千百年來以其清雅淡泊的品質(zhì)，一直為世人所鐘愛，成為一種人的品質(zhì)文化象征，尤其它們的氣節(jié)更值得世人用心感悟。
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