蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》播在人口，享譽(yù)千古，又被俗稱為“中秋詞”。歷代詞學(xué)對(duì)它評(píng)價(jià)極高，以至于胡仔《苕溪漁隱叢話》中講：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！痹诿耖g亦如此，連《水滸傳》里人物都說(shuō)“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》。”那么，數(shù)百年來(lái)，有沒(méi)有哪一首“中秋詞”可與蘇軾的《水調(diào)歌頭》相媲美呢？

    應(yīng)該說(shuō)有的，就蘇軾同時(shí)代詞人而言，宋代的曾覿、周紫芝、葉夢(mèng)得、朱淑真、楊萬(wàn)里、辛棄疾、戴復(fù)古等都寫過(guò)中秋詞佳作。其中，辛棄疾的《木蘭花慢·可憐今夕月》無(wú)疑是最佳者。

    且讓我們來(lái)細(xì)品辛棄疾的這首《木蘭花慢》：

    可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭？是天外，空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無(wú)根誰(shuí)系？姮娥不嫁誰(shuí)留？

   謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由，恍惚使人愁。怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問(wèn)云何玉兔解沉浮？若道都齊無(wú)恙，云何漸漸如鉤？

    這首詞中，辛棄疾仿屈原《天問(wèn)》，以一連串的探索追問(wèn)（即所謂的“天問(wèn)體”），向黎明前的西落之月發(fā)出“七問(wèn)”。

    一問(wèn)?！翱蓱z今夕月，向何處、去悠悠？”美麗的中秋明月，你悠悠飛去，將飛向何方？這是對(duì)西落之月的去處表示關(guān)切。

    二問(wèn)。“是別有人間，那邊才見，光景東頭？”這是詞人對(duì)西落之月的去處的第一層設(shè)想：這邊月兒西落了，你卻進(jìn)入了另一個(gè)世界，在那里看見你從東方剛剛升起，光輝明亮。

    三問(wèn)?！笆翘焱猓蘸孤?，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？”這是詞人的第二層設(shè)想：或是你飛往天外無(wú)垠的宇宙，宇宙長(zhǎng)風(fēng)吹動(dòng)你照臨人間，送來(lái)中秋佳節(jié)。

    四問(wèn)?！帮w鏡無(wú)根誰(shuí)系？”飛耀中天的高空明月，是誰(shuí)把它系住不墜？它系在什么地方？是怎么系住的？

    五問(wèn)?！皧鸩患拚l(shuí)留？”嫦娥奔月離棄丈夫，獨(dú)居月宮久久不嫁，是誰(shuí)把她羈留？

    六問(wèn)。“謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由，恍惚使人愁。怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問(wèn)云何玉兔解沉浮？”這是詞人的第三層設(shè)想。有人說(shuō)你西落之后曾從海底經(jīng)過(guò)，雖然這種說(shuō)法無(wú)從問(wèn)明白而令人恍惚。只怕你要遭到萬(wàn)丈長(zhǎng)鯨的瘋狂沖撞，月宮中的玉殿瓊樓豈不要坍塌破壞？！接著，詞人發(fā)問(wèn)絕妙：當(dāng)你從海底經(jīng)過(guò)時(shí)，蛤蟆本來(lái)會(huì)水，進(jìn)入海底沒(méi)有妨礙；可是，不識(shí)水性的玉兔怎么也能劈波斬浪。安然通過(guò)？

    七問(wèn)?！叭舻蓝箭R無(wú)恙，云何漸漸如鉤？”如果我說(shuō)的這一切都使你安然無(wú)恙，明月完整無(wú)缺，那么為何你卻漸漸變成彎鉤？這二句承上諸問(wèn)作了中的發(fā)問(wèn)和收結(jié)，明月經(jīng)歷了“別有人間”、“天外”、“海底”，道路坎坷，路途遙遠(yuǎn)，怎么能安然無(wú)恙呢？“漸漸如鉤”正是說(shuō)明它的艱難經(jīng)歷，說(shuō)明它的身心遭受了嚴(yán)重創(chuàng)傷。開天辟地，從未有人如此形象描寫，又一絕妙好句！  

    細(xì)品這首詞，能不浮想聯(lián)翩，感慨萬(wàn)千？！從月升到月落，從月圓到如鉤，從明月世界的多彩的變動(dòng)中，正是表現(xiàn)了詞人對(duì)中秋明月的贊嘆和惆悵之情，顯然其中寄托著詞人極為深沉的隱晦的家國(guó)之悲。但是，如果僅僅如此詮釋，辛棄疾這首中秋詞并無(wú)新意。對(duì)辛棄疾這首詞的重新評(píng)價(jià)并極力推崇者，是近代著名學(xué)者王國(guó)維先生。沒(méi)有王國(guó)維的評(píng)點(diǎn)，辛棄疾的這首詞就會(huì)淹沒(méi)在浩瀚詞海之中而得不到應(yīng)有的重視。

    王國(guó)維在他的《人間詞話》中寫道：“稼軒《中秋飲酒達(dá)旦，用天問(wèn)體作木蘭花慢以送月》曰：‘ 可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭?！~人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟?！?/P>

    辛詞以神話傳說(shuō)為材料，因人及月，人間、天外、海底，在跳躍動(dòng)蕩與多彩多姿的明月世界中，對(duì)明月的運(yùn)行規(guī)律、明月主人的命運(yùn)、明月的安危進(jìn)行了可貴的探索。詞人對(duì)月亮升沉運(yùn)行規(guī)律的探索步步深入，在他的詞中，東西方位是移動(dòng)的，打破了人們習(xí)慣思維中的方位“絕對(duì)化”，而賦予了新的方位的“相對(duì)化”，亦即有了月亮不停地繞著大地（地球）轉(zhuǎn)的樸素認(rèn)識(shí)。這首詞具有其他中秋詞所沒(méi)有的科學(xué)含量，故為中秋詞中奇特瑰麗的佳作。

    王國(guó)維的慧眼，在于他早年攻西方哲學(xué)有關(guān)。他曾翻譯了《勢(shì)力不滅論》等近代西方科學(xué)著作，所以具有科學(xué)的頭腦和科學(xué)的眼光。他說(shuō)過(guò)，科學(xué)在于“求其原因，定其理法”，科學(xué)結(jié)論必須是符合客觀事物規(guī)律。然而，科學(xué)家和文學(xué)家同樣離不開幻想，幻想往往是科學(xué)研究的發(fā)端。如辛棄疾此詞中說(shuō)月亮西落會(huì)沉入大海、月宮中有姮娥、蛤蟆、玉兔等絢麗意象和神奇疑問(wèn)，不是憑空所造，乃是無(wú)數(shù)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)矛盾的互相變化對(duì)人們引起的幼稚的、想象的、主觀幻想的反映。文學(xué)的想象也可以是符合“現(xiàn)實(shí)之科學(xué)”的，如辛詞中樸素地“悟”到“月輪繞地之理”。現(xiàn)在，“月輪繞地之理”已成為人們的常識(shí)，而辛棄疾此詞的“與科學(xué)家密合”的“神悟”，更顯示了辛詞的藝術(shù)魅力。

    辛棄疾在中秋“飲酒將旦”之時(shí)，豪興勃發(fā)，一反前人顧影自憐的“待月”吟詩(shī)。而是揮毫“送月”，其“胸襟”已屬不凡；而詞中大膽幻想，極富浪漫色彩，尤非他人能及。王國(guó)維則追步稼軒而發(fā)科學(xué)之思，認(rèn)為詩(shī)人想象與“科學(xué)家密合”。這是前人詩(shī)論詞話所不能有的見識(shí)。豈不好詞好評(píng)？！

    如果將辛詞與蘇詞來(lái)一番比較的話，應(yīng)該說(shuō)是各有千秋，都是中秋詞中的佳作。辛詞與蘇詞一樣，都是寫中秋之月，并都是飲酒達(dá)旦后的產(chǎn)物。蘇詞作了全景描寫，從月升寫到月落。辛詞則只取月落一景作特寫鏡頭，不寫待月而寫送月，不寫月升而寫月落，這正是辛詞獨(dú)到之處。蘇詞由月及人，由自然意象到社會(huì)意象，浪漫幻想和執(zhí)著現(xiàn)實(shí)作了藝術(shù)上的統(tǒng)一。而辛詞只就月說(shuō)月，從探索天問(wèn)中構(gòu)造意境，全不顧及社會(huì)人間，這又是辛詞的特殊之處?？梢灾v，辛詞較蘇詞更富有濃重的浪漫色彩，縱橫馳騁，奇想天外。蘇詞由實(shí)構(gòu)虛，虛實(shí)結(jié)合；辛詞則從虛處設(shè)想，虛中帶實(shí)，在一連串的追問(wèn)中借神話傳說(shuō)材料構(gòu)造具體意象，賦予明月更新奇更浪漫的境界。

    可惜的是，辛棄疾的《木蘭花慢·可憐今夕月》在詞學(xué)研究中沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。中國(guó)歷代詞家，尤其是清代詞學(xué)家們?cè)鶕?jù)各自的愛好編過(guò)各種各樣的詞選。1924年，有感于清代詞學(xué)各派間的偏頗，上彊村民（朱祖謀）編了歷代詞選本《宋詞三百首》?！端卧~三百首》共選錄86位詞人的300首詞作，較其他選本而言，此編確實(shí)比較精善全面，是目前為止最有權(quán)威的宋詞選本了。但由于編者崇尚吳文英、周邦彥，因此書中選錄吳詞25首，周邦彥詞22首，而南宋詞人辛棄疾只選了12首。同時(shí)，書中選錄的辛棄疾詞中又沒(méi)有選錄這首《木蘭花慢·可憐今夕月》，以至于讓我們忽略了這么一篇優(yōu)秀的中秋詞佳作！感謝王國(guó)維先生獨(dú)具慧眼，向我們力薦了這首詞，使我們對(duì)宋詞有了更全面的了解和鑒賞，同時(shí)也對(duì)中國(guó)文人學(xué)士千百年來(lái)苦苦探索自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的歷程有所知曉。當(dāng)然，當(dāng)代所編的宋詞全集中已對(duì)辛棄疾這首詞作了選錄，但對(duì)這首詞的文學(xué)價(jià)值尤其是科學(xué)價(jià)值還沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)。