在我國古典詩詞中，詠月的詩詞可謂是不計(jì)其數(shù)，但是真正能夠流芳千古、膾炙人口的，卻并沒有很多。我想提起詠月詞，可能我們第一個(gè)想到的便是大詞人蘇軾的那首千古中秋詞第一的《水調(diào)歌頭》（“明月幾時(shí)有，把酒問青天……”），由于東坡寫得太好，知名度太高，高到了被譽(yù)為在詠月詞中，“自東坡水調(diào)一出，余詞俱廢”的程度。其實(shí)，除了東坡的這首《水調(diào)歌頭》之外，還有很多優(yōu)秀的詠月作品，比如名氣不輸于東坡的辛棄疾，便有一首被譽(yù)為千古絕唱的詠月詞《木蘭花慢》。

木蘭花慢

辛棄疾

中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月，無送月者，因用《天問》體賦。

可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外空汗漫，但長風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？

謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉?。咳舻蓝箭R無恙，云何漸漸如鉤？

在這首詞的小序中，稼軒交代的很清楚，這首詞是模仿屈原的《天問》而寫成的。我們知道屈原的《天問》，全篇都是對(duì)天質(zhì)問，一連問了一百七十多個(gè)問題，當(dāng)然由于篇幅所限，辛棄疾的這首詞中不可能有那么多“問”。但是辛棄疾構(gòu)思新穎，打破了歷來詠月的成規(guī)，發(fā)前人所未發(fā)，道前人所沒有道，想象奇詭，充分表現(xiàn)了稼軒豐富的想象力和大膽的創(chuàng)新精神，因此顯得別具一格，被后世譽(yù)為是千古絕唱！

辛棄疾的這首詞，不像前人寫月一樣，不寫悲歡、不寫離合、不是懷人、不是吊古，而是像屈原那樣，接連向月亮發(fā)出了諸多疑問，將關(guān)于月的各種神話傳說交織成一幅美麗的畫面，給人以極大的享受。

上片首句開始便是一連串的問題：今晚的月很美，可是她最終要走向何處呢？是另外還有一個(gè)世界，她在那邊剛好在東方升起嗎？還是在這廣闊的天地之間，其實(shí)一無所有，只有長風(fēng)送走中秋明月？你看她像一張明鏡一樣飛入天空卻不會(huì)掉下來，是因?yàn)橛腥擞美K子將她系住了嗎？月宮中的嫦娥啊，到現(xiàn)在還沒有嫁出去吧？不知又是誰將她留住了呢？這些問題，雖然異想天開，卻不失趣味，令人覺得有趣。

接著下片繼續(xù)發(fā)問：聽說月亮要游過海底，可是這種事情要如何查證呢？這令人難以捉摸，也令人發(fā)愁！我怕的是大海中的鯨魚沖破了月宮中的亭臺(tái)樓閣，水中的蝦魚我不擔(dān)心，擔(dān)心的是月中的玉兔也會(huì)游泳嗎？如果月亮經(jīng)過海底會(huì)安然無恙，那么為什么又會(huì)漸漸變成了彎鉤的模樣呢？這一連串的再次發(fā)問，極富有浪漫主義精神，想象新奇而又不失幽默，問得妙，問得趣！

當(dāng)然，在詩詞中，對(duì)著月亮發(fā)問不是辛棄疾的首創(chuàng)，比如李白就有“青天有月幾時(shí)來，我今停杯一問之”的感問，蘇軾有“明月幾時(shí)有，把酒問青天”的疑問，等等。但是，和前人不同的是，稼軒的“問”中帶有對(duì)自然現(xiàn)象的大膽猜測(cè)，這是前人所沒有的涉及的。王國維先生在《人間詞話》中便曾盛贊辛棄疾的這首詞說：“稼軒中秋飲酒達(dá)旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月曰，‘可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？’詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟！”

總體來說，辛棄疾的這首詞以大膽的創(chuàng)新精神，豪邁跌宕地表現(xiàn)了自己的感情，使人讀來有一種勢(shì)如破竹之感，這或許是因?yàn)榧谲幎嘁陨⑽幕木渥尤朐~，而且打破了上下片的限制，不拘一格的緣故，所以具有一種放蕩不羈的大氣磅礴感。其實(shí)這也是因?yàn)榧谲帉?duì)于家國命運(yùn)的憂思所致，“怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓”，難道不是辛棄疾對(duì)于南宋命運(yùn)的深刻寓意嗎？