1、《水調(diào)歌頭》

                    ――蘇軾

“明月幾時有？把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！

起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。

熙寧九年（1076年）中秋，蘇軾歡飲達(dá)旦，舉懷邀月，思念千里之外的弟弟蘇轍，而作成千古絕唱之《水調(diào)歌頭》，堪稱最著名的中秋詞了。全篇皆是佳句，誕生之日起，歷來都是推崇備至，《苕溪漁隱叢話》尤其說：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”余詞即或不必盡廢，而蘇軾此詞自當(dāng)高出一頭。

前幾年，王菲唱的《明月幾時有》很是流行。但我總覺得，好聽是好聽，卻也僅有清雅、空靈、幽靜之美，欠缺了《水調(diào)歌頭》的曠達(dá)、浩然意境。

2、《水調(diào)歌頭 徐州中秋》

――蘇轍

“離別一何久，七度過中秋。

去年東武今夕，明月不勝愁。

豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。

鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。

坐中客，翠羽帔，紫綺裘。

素娥無賴，西去曾不為人留。

今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。

但恐同王粲，相對永登樓。”

熙寧十年（1077年）的中秋，也就是蘇軾寫下《水調(diào)歌頭明月幾時有》的第二年，蘇轍來到徐州，與蘇軾相聚。兄弟倆七年未見，自然十分歡喜，在中秋之夜登樓賞月，蘇轍作了這首《水調(diào)歌頭徐州中秋》。

相對蘇軾的曠達(dá)自適，蘇轍在詞里流露出的是憂郁傷感：想到中秋一過，兩人就要再度分開，宦海沉浮，變幻莫測，再聚不知何時，心中滿是眷眷不舍。

3、《西江月》

――蘇軾

“世事一場大夢，人生幾度秋涼？ 

夜來風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。 

酒賤常愁客少，月明多被云妨。

中秋誰與共孤光？把盞凄然北望。” 

“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，這樣悲涼的詞是元豐五年（1082年）十二月，蘇軾貶謫黃州寓居定慧院時所作，表達(dá)了詞人孤傲寂寞、清高自許的心境。“中秋誰與共孤光？把盞凄然北望”，兄弟之情見于末句之間矣。

也有人認(rèn)為，這首詞是蘇軾貶謫海南時所作。當(dāng)時，兄弟二人同時遭貶，東坡居海南，子由居雷州，一南一北隔海相望，患難與共，倍覺情篤。

4、《步蟾宮 中秋》

――蔣捷

“去年云掩冰輪皎。喜今歲、微陰俱掃。

乾坤一片玉琉璃，怎算得、清光多少。

無歌無酒癡頑老。對愁影、翻嫌分曉。

天公元不負(fù)中秋，我自把、中秋誤了。”

蔣捷是宋末的著名詞人，宋亡后拒絕仕元，隱居太湖之竹山，人稱“竹山先生”，有《竹山詞》。劉熙載《藝概》評價云：“蔣竹山詞未極流動自然，然洗煉縝密”。國破家亡的慘痛經(jīng)歷，使得“竹山詞”多寫山河破碎、無處容身的悲哀，落寞愁苦中寄寓感傷故國之情。“天公元不負(fù)中秋，我自把、中秋誤了”之嘆，流露出的就是一種對人生無常、世事轉(zhuǎn)換的哀愁和惋嘆。

5、《木蘭花慢》

――辛棄疾

“可憐今夕月，向何處，去悠悠？

是別有人間，那邊才見，光影東頭？

是天外，空汗漫，但長風(fēng)浩浩送中秋？

飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？

謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。

怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。

蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？

若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？”

一次中秋，辛棄疾大宴賓客，把酒賞月。有客人說，自古“賦月”、“待月”的詩詞太多了，就是沒有“送月”的詩詞。辛棄疾哈哈大笑道：“既如此，我今夜就作一首送月詞，用《天問》的體賦。”

因此，這首《木蘭花慢》在詠月詩詞中是非常獨(dú)特的。王國維在《人間詞話》中說，高度稱贊“可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？”之語，說“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟”。

毛澤東也贊賞辛棄疾的詞，也認(rèn)同王國維的觀點(diǎn)。1964年，毛澤東接見周培源、于光遠(yuǎn)時，說：“地球繞太陽轉(zhuǎn)的理論，哥白尼的時代，在歐洲也只有幾個人相信，在中國一個人也沒有。不過，辛棄疾曾作了一首《木蘭花慢》詞，詞里說月亮從我們這里落下去的時候，它就照著別的地方，可見是應(yīng)了‘月亮繞地球而行’的科學(xué)思想。”