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讀書止觀錄 （明）吳應(yīng)箕 輯 ●卷一 子墨子南游使衛(wèi)關(guān)中，載書甚多，弦唐子見而怪之。墨子曰：“昔周公旦朝讀書百篇，夕見七十士，故周公旦佐相天下，其修至于今。翟上無君上之事，下無耕農(nóng)之難，吾安敢廢是？”讀書者當(dāng)觀是。 寧越，中牟人。苦耕稼之勞，謂其友曰：“何為可以免此？”友曰：“莫如學(xué)也。學(xué)，三十歲則可以達(dá)矣。”越曰：“請以十五歲。人將休，我不敢休；人將臥，我不敢臥。”學(xué)十五歲而為周威王之師。”讀書者當(dāng)觀此。 梁邱據(jù)謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣?！标套釉唬骸皨肼勚骸疄檎叱３桑姓叱Ｖ?。’嬰非有異于人也，常為而不置，常行而不休而已。”吳生曰：“所謂不在三更早，五更遲；只怕一日暴，十日寒。讀書者當(dāng)觀此。 揚子云工賦，王君大習(xí)兵，桓譚欲從二子學(xué)。子云曰：“能讀千賦則善賦?！本笤唬骸澳苡^千劍則曉劍?！敝V曰：“習(xí)伏眾神”，“巧者不過習(xí)者之門”。讀書者當(dāng)觀此。 邴原少孤。數(shù)歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣”？原曰：“凡得學(xué)者，有親也，一則愿其不孤，一則羨其得學(xué)。中心傷感，故泣耳?！睅煇湃?，曰：“茍欲學(xué)，不須資也。”于是就業(yè)。長則博物洽聞，金玉其行。讀書者當(dāng)觀此。 朱穆耽學(xué)，銳意講誦，或時不自知亡失衣冠，顛墜坑岸。其父以為專愚，幾不知馬之幾足。高鳳，字文通，家以農(nóng)畝為業(yè)。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞。時天暴雨，鳳持竿誦經(jīng)，不覺潦水流麥，妻還怪問，乃省。讀書省當(dāng)觀此。 李永和杜門卻掃，絕跡下帷，棄產(chǎn)營書，手自刪削。每嘆曰：“丈夫擁有書萬卷，何假南面百城？”吳生曰：棄產(chǎn)營書，是我輩常事。余嘗語朋友中一二有力者，謂君輩自不須棄產(chǎn)，但于他所用者，損彼就此足矣。若余欲營書，雖欲不棄產(chǎn)，得乎？故余嘗于小齋自述云：“產(chǎn)為叢書蕩，堂非寶繪名”，蓋實語也。又記余甲寅歲從市中見舊籍?dāng)?shù)副，爾時囊無一文，因從賈人賒回，后于里人處貸數(shù)金償其價。一父老見而駭曰：“書何為哉？又去絕上好水田一畝矣?！敝两袼贾恍?。讀書者當(dāng)觀此。 魏武帝曰：“老而好學(xué)，唯余與袁伯業(yè)。”陳秘書瓚通九經(jīng)百家，年逾九十，猶勤于筆研。讀書者當(dāng)觀此。 王勰，字彥和，雅好文筆。既無山水之適，又絕親知之游。獨致尚文史，物務(wù)之暇，披覽不輟。傅茂遠(yuǎn)泊然靜處，不妄交游。袁司徒每經(jīng)其戶，歡曰：“經(jīng)其戶，寂若無人，披其帷，其人斯在，豈非名賢？”讀書者當(dāng)觀此。 漢祖敕太子曰：“吾遭亂世，當(dāng)秦禁書，自喜，謂讀書無益。洎踐祚以來，時方省書，乃使人知作者之意，追思昔所行多不是?！庇蛛吩疲骸拔嵛磳W(xué)書，今觀汝書，尚不如我。每上疏宜自書，勿使人也?！眳巧唬喝粍t不讀書而欲行之是者，不可得矣；不自書而欲書之成者，不可得矣。況彼為帝王，而此猶士庶乎！讀書者當(dāng)觀是。 昭烈遺詔后主：“閑暇歷觀諸集及《六韜》、商、周書，益人意智。”宋太宗謂王顯：“卿典機(jī)務(wù)，能熟讀《軍戒》三篇，亦可免于面墻?！庇秩者M(jìn)《御覽》三卷，宋琪以為勞。帝曰：“開卷有益，不為勞?！眳巧唬褐猎昭砸?。今之不讀書者，每自諉于家務(wù)沓雜，容知事有逾于君相者乎？日御萬幾，猶謂開卷有益，況號稱學(xué)士，而束書高閣，自甘面墻，抑欲何也？余嘗謂讀書則無日不閑，不讀書則無日不忙，是讀書又卻事之第一法也。讀書者當(dāng)觀此。 魏照求入事郭泰，供給灑掃。泰曰：“當(dāng)精義講書，何來相近？”照曰：“經(jīng)師易獲，人師難遭?！秉S山谷語王子飛曰：“讀書十年，不如一詣習(xí)主簿?！弊x書者當(dāng)觀此。 徐遵明詣田猛略受學(xué)，一年欲去。猛略謂曰：“君少年從師，每不終業(yè)?！毙煸唬骸拔峤裰鎺熕谝??！毙煳倪h(yuǎn)從耆儒沈重質(zhì)問，曰：“先生所說，紙上語耳。若奧境有所未至也?！眳巧唬何狐S之論如彼，而二徐之論如此，亦各問其所得力者何如耳。讀書者當(dāng)觀此。 支遁每標(biāo)舉會宗，而不留心象喻，解釋章句，或有所漏。文字之徒多以為疑。謝安石聞而善之，曰：“此九方皋之相馬也，略其玄黃，取其俊逸。”讀書者當(dāng)觀此。 真人告許翙曰：“學(xué)道如穿井，井彌深，土彌難出?！弊x書者當(dāng)觀是。 楊雄與劉歆書曰：“雄為郎，自奏少不得學(xué)，而心好沈博絕麗之文，愿不受三歲奉，冀自克就。有詔不守奉，令尚書賜筆墨錢六萬，觀書于石渠。后一歲作《繡補》、《靈節(jié)》、《龍骨》銘詩三章。成帝好之，遂得盡意。故天下上計孝廉及郡內(nèi)衛(wèi)卒會者，雄常把三寸弱翰，赍油素四尺，問其異語，歸即以鉛摘次之于槧，二十七歲于今矣?！碧K秦、張儀傭書，遇圣人之文，無題記處，則以墨書掌內(nèi)股里，夜還，折竹寫之。讀書者當(dāng)觀此。 葛洪貧無童仆，籬落不修，常披榛出門，排草入室。屢遭火，典籍盡。乃負(fù)笈徒步，借書抄寫，賣薪買紙，燃火披覽。所寫皆反覆，人少能讀之。吳生曰：余亦不可謂有典籍，然常遭火矣，而勤苦無葛丹井之萬一，羞哉。又曰：讀書欲稱博洽，未有不如此而成者。且無論學(xué)問一道，即如學(xué)書，猶是儒者一藝耳。鐘太傅坐臥書畫，衣被俱穿。歐陽率更見道旁碑，玩三日不去。懷素自謂擔(dān)笈杖錫，西游上國，遍咨筆法于當(dāng)代名公，而于殘簡斷碑臨摩殆遍。米元章見蔡攸帖，求易不得，至于據(jù)舷欲墜。李卓吾曰：如此好書，焉得不好？凡事皆然，靡不成者。讀書者當(dāng)觀此。 顧歡貧，鄉(xiāng)中有學(xué)舍，無以受業(yè)。歡于舍壁后倚聽，無遺忘者。夕則燃松而讀，或燃糠自照。劉峻自課讀書，常燎麻炬，從夕達(dá)旦。時或昏睡，爇其鬢發(fā)，乃覺復(fù)讀。聞有異書，必往祈借，崔慰祖謂之書淫。吳生曰：囊螢、映雪、刺股、鑿壁，古人貧而勤學(xué)，皆此類也。余所最旨者，王休泰貧而好學(xué)，嘗三日絕糧，執(zhí)卷不輟。家人誚之曰：“困窮如此，何不耕？”王徐答曰：“我嘗目耕耳?！弊x書者當(dāng)觀此。 劉松作碑銘以示盧思道，思道多所不解，乃感激讀書，師邢子才。后為文示松，松復(fù)不能解，乃歡曰：“學(xué)之有益，豈徒然哉！”《齋書》曰：“邪子才有書甚多，不甚校讎，嘗謂‘誤書思之，更是一適?！薜芾罟?jié)謂劭：‘思誤書，何由便得？’劭曰：‘若思不能得，便不勞讀書。’”讀書者當(dāng)觀此。 崔浩表太武言：“臣稟性劣弱，力不及健婦人。唯是專心思書，忘寢與食，至夢與鬼爭議，遂得周公、孔子之要術(shù)，始知古人有虛有實，妄語者多，真正者少。”讀書者當(dāng)觀此。 李謐師孔璠，數(shù)年后，還就謐請業(yè)。門人語曰：“青成藍(lán)，藍(lán)謝青。師何常，在明經(jīng)?！弊x書者當(dāng)觀此。 任末年十四便勤學(xué)。或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆。夜則映月望星，暗則燃蒿自照，觀書有會意，則題其衣裳及掌里，以記其事，門徒說其勤學(xué)，更以凈衣易之。讀書者當(dāng)觀此。 宋次道家書，皆校讎三五遍，世之藏書，以次道家善本。住在春明坊。昭陵時，士大夫喜讀書，多僦居其側(cè)，以便于借置故也。當(dāng)時，春明宅子僦直比他處常高一倍。讀書者當(dāng)觀此。 劉道原就宋次道家觀書。宋日具酒饌為主人禮，道原不受，閉閣抄書，旬日而畢。吳生曰：余亦欲就人觀書，奈無次道之主人。何哉？若杜預(yù)與子貺書曰：“知洪頗欲念學(xué)，令同還。車致副書，可案錄受之，當(dāng)別置一宅中，勿復(fù)以借人?！笔嵌蓬A(yù)不借書于人矣。倪若水藏書甚多，列架不足，疊窗安置，不見天日，子弟值日看書。借書者，先投束修羊。是倪若水自不令人借矣。故吾愿藏書之家，為孫尉，為宋次道，無為杜預(yù)，為倪若水。讀書者當(dāng)觀是。 柳氏《序訓(xùn)》：“余家升平里西堂，藏經(jīng)、史、子、集，皆有三本。紙墨簽束華麗者鎮(zhèn)庫，一本隨行披閱，一本后生子弟為業(yè)?！弊x書者當(dāng)觀此。 匡衡好學(xué)，邑有富民，其家多書。衡與之傭作，而不取直，曰：“愿借主人書讀之。”讀書者當(dāng)觀是。 王充著《論衡》，中土未有傳者。蔡中郎至江東得之，嘆為高文。恒秘玩，以為談助，及還北，諸公覺其談更遠(yuǎn)，檢求帳中，果得《論衡》一部。其后，王朗為會稽太守，又得其書，時人稱其才進(jìn)。或曰：“不見異人，當(dāng)?shù)卯悤！眴栔?，果得《論衡》之益，抱樸子曰：“時人在蔡邕帳中，搜得《論衡》，捉數(shù)卷持去。邕丁寧之曰：‘唯我與爾共之，勿廣也。’”吳生曰：戒人勿廣，邕見亦自不廣。然吾輩讀書，亦必有得力書如《論衡》，虛心如蔡中郎，而后可歷觀古昔。柳子厚得退之文，必以薇露浣指而后讀。歐陽公見蘇文曰：“老夫當(dāng)讓此人放出一頭地?！庇种^其子棐曰：“爾記三十年后，無稱我文者?！睎|坡于人一句之善，即極口稱美不置，而于黃、秦、張、晁，又時時自謂不及。近世如蘇州徐武功，有向索文者，輒曰：“子欲為不朽計，當(dāng)尋秀才吳寬?！蓖鯐x溪于陽明未謀面也，以其小像懸之中堂，焚香對坐，右手抱孫，左手執(zhí)其奏疏，讀至關(guān)捩，即擊節(jié)歡呼曰：“生兒當(dāng)如此輩奇男子！”唐荊川聞人一言一行之善，必親為記錄；王鳳洲于后生輩詩文一句好者，亦贊賞不已，而于李于麟終身推轂無閑言。前輩謙虛服善如此，此政其識見大分明處，即其學(xué)問長進(jìn)處也。不然，抔飲之器，不再注焉則溢。毋論人有善而不知，即知焉而獎藉之也，得乎？讀書者當(dāng)觀此。 陶弘景讀書萬卷，一事不知，深以為恥。吳生曰：貞白餌芝餐術(shù)，抗志云霞，學(xué)士之習(xí)，宜所不屑為，而不廢博洽如此，所謂“天下無不識字之神仙”也。讀書者當(dāng)觀此。 張茂先雅愛書籍，身死之后，家無余財，惟有文史，溢于幾篋。嘗徙居，載書三十乘。秘書摯虞，撰定官書，皆資華本，以取正也。天下奇秘世所罕有者，悉在華書，博物洽聞，世無比。讀書者當(dāng)觀此。 孔臧與子琳書云：“頃來聞爾諸友生，講肄書傳，孜孜晝夜，衎衎不怠，善矣。人之進(jìn)退，惟聞其志，取必以漸，勤則得多。山澗至柔，石為之穿；蝎蟲至弱，木為之敝。豈非漸之致乎？”讀書者當(dāng)觀此。 沈約每見王筠文，嗟咨謂曰：“昔蔡伯喈見王仲宣稱曰：‘王公之孫，吾家書籍，悉當(dāng)相與?！碗m不敏，請附斯言。自謝諸賢零落，平生意好殆絕，不謂疲暮復(fù)逢于君?！弊x書者當(dāng)觀此。 曹曾積石為倉以藏書，世名“曹氏書倉”。任昉博學(xué)，家雖貧，聚書至萬余卷，率多異本。卒后，武帝使學(xué)士賀縱共沈約勘其書目，官無者就昉家取之。吳生曰：“余亦不欲為曹氏之石倉，得任家之異本，但令好讀之志不衰，可讀之書不匱，足矣?！庇衷唬骸叭挝┴毝蹠?，則今之貧而無學(xué)者，不得借口矣?！弊x書者當(dāng)觀此。 袁峻家貧，無書，每從人假借，必皆抄焉。自課，日五十紙，紙數(shù)不登則不止。柳仲郢退公布卷，不舍晝夜。九經(jīng)三史，一抄，魏晉南北史，再抄。手書分門三十卷，號“柳氏自備”。小楷精謹(jǐn)，無一字肆筆。衡陽王鈞手自細(xì)書五經(jīng)置巾箱中，以備遺忘。賀玠曰：“殿下家富墳索，何復(fù)須此？”答曰：“巾箱中有五經(jīng)，于檢閱既易，且一更手抄，則永不忘?！标藷o咎言東坡少時，手抄經(jīng)史，皆一通。每一書成，則變一體，卒之學(xué)成。吳生曰：此皆讀書不廢抄者也。余亦嘗謂手抄有三益：先經(jīng)抄一遍，于記誦亦易，益一也；可以校書之訛誤，收己之放心，益二也；常抄，則手法亦熟，即以當(dāng)學(xué)字，益三也。今時讀書，有力者必雇倩傭史，其或不得已而抄，又潦草成行，而其貧者，又直諉于無書可抄。手抄之益，今之不解也久矣。讀書者當(dāng)觀此。 侯道華好子、史，手不釋卷。嘗曰：“天上無愚懵仙人?！弊x書者當(dāng)觀此。 葉廷珪云：“余幼嗜書，自肄業(yè)郡庠，牽絲入仕，四十余年未嘗釋卷。食以飴口，怠以為枕。士大夫家有異常，無不借，借無不讀，讀無不終篇而后止。嘗恨無貲不能盡傳寫，間作數(shù)十大冊，擇其可用者手抄之，名曰《海錄》?！弊x書者當(dāng)觀此。 吳枋曰：“陸務(wù)觀言，司馬溫公聞新事即錄于冊，且記所言之人。近鄱陽董草庭檢閱亦然。枋不免效顰，凡耳之所聞，目之所見，口之所誦，心之所得，隨手抄記，且曰：《野乘》。讀書者當(dāng)觀此。 司馬溫公獨樂園文史萬余卷，晨夕披閱，雖數(shù)十年，皆新如未手觸者。每歲以上伏及重陽日，視天氣晴明，設(shè)幾案于當(dāng)日所，側(cè)群書其上，以暴其腦。所以年月雖深，終不損動。至啟卷，先視幾案凈潔，籍以茵褥，然后敢啟?；蛴?，即承以方版，非唯免手汗?jié)n及，亦恐觸動其腦。每竟一版，即側(cè)右手大指面襯其沿，而復(fù)以次指面捻而挾過。又嘗撰《資治通鑒》，卷數(shù)繁漫，顛倒涂抹，率無一字及草，其精謹(jǐn)如此。吳生曰：此所以為溫公也。讀書者當(dāng)觀此。 周續(xù)之詣范寧，受業(yè)數(shù)年。誦五經(jīng)、五緯，號曰“十經(jīng)”。徐廣年過八十，猶歲讀五經(jīng)一遍。蕭德言每開五經(jīng)，必束帶畬濯，危坐對之?？撞仄驗樘?，專修經(jīng)學(xué)。李固與弟書曰：“昔嚴(yán)夫子有言，經(jīng)有五，涉其四；州有九，游其八。欲類此子矣?！眳巧唬捍私宰x五經(jīng)者也。今世士子，專事訓(xùn)詁，一經(jīng)猶不能精，況五經(jīng)耶？間有一二博涉者，又皆趨史而遺經(jīng)，是失學(xué)問之源而昧文字之祖也，惜哉。讀書者當(dāng)觀是。 劉捷卿續(xù)《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》五說，既成，語人曰；“天下滔滔，知我者希?！苯K不以示人。吳生曰：亦不必然。何如今之刻詩文者哉！讀書者當(dāng)觀此。 全子棲為文則入自課庵，一文必三草。十年后，悟其淺近，盡付于火，生平凡三焚文集。吳生曰：近時王遵巖亦然。然則脫手而即自謂妙者，必其不妙者也。所謂學(xué)無窮時，文無盡境。讀書者當(dāng)觀此。 薛道衡每構(gòu)文，必隱坐空齋，蹋壁而臥，聞戶外有人便怒。吳生曰：古時天才，如相如、左思、王充、王勃輩，何人不然。所謂“居不深者，思不遠(yuǎn)”，又曰“疾行無善步”，是也。余常主是說而人不信，不知如阮嗣宗、李太白、楊大年者，別是一種天才，豈容近人學(xué)步！讀書者當(dāng)觀此。 董謁好異書，見輒題掌，還家，以片籜寫之。舌黑掌爛，人謂謁掌錄而舌學(xué)。讀書者當(dāng)觀此。 虞集常自謂曰：“執(zhí)筆唯憑于手熟，為文每事于口占?！弊x書者當(dāng)觀此。 ●卷二 荀子曰：“君子學(xué)不可以已。青，出于藍(lán)而勝于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水……。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學(xué)，而日三省乎己，則知明而行無過失矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也?！弊x書者當(dāng)觀此。 荀子曰：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也；好稼者眾矣，而后稷獨傳者，一也；好樂者眾矣，而夔獨得傳者，一也；好義者眾矣，而舜獨傳者，一也。倕作弓，浮游作夭，而羿精于射；奚仲作車，乘杜作乘馬，而造父精于御。自古及今，未嘗有兩而精者也。”然則讀書者，亦惟一而已。又曰：“士學(xué)問不厭，好士不倦，是天府也?！庇衷唬骸吧賰翰粚W(xué)，長無能也。故君子少思，長則學(xué)?！弊x書者當(dāng)觀是。 桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問公之所讀者，何言也？”公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤?？”公曰：“已死矣?！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟魄已矣?！被腹唬骸肮讶俗x書，輪人安得議乎？”輪扁曰：“臣也，以臣之事觀之，斫輪，徐，則甘而不固；疾，則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也，死矣。然則君所讀者，古人之糟魄已矣?！弊x書者當(dāng)觀此。 《龍山廣錄》曰：“圣賢之學(xué)，非造次可成，須在積累。積累之要，惟專與勤。屏絕嗜好，行之弗倦，然后擴(kuò)而充之，可盡天下之妙。”《白云實錄》云：“余披閱經(jīng)史，不啻數(shù)百過目。其簡編敝故極矣，然每開卷必有新獲之意。余以是思之，學(xué)不負(fù)人如此。”讀書者當(dāng)觀是。 揚子曰：“務(wù)學(xué)不如求師。師者，人之模范也。模不模，范不范，為害不少矣。一哄之市，不勝異意焉；一卷之書，不勝異說焉。一哄之市，必立之平；一卷之書，必立之師?！庇衷唬骸皩W(xué)以治之，思以精之，朋友以磨之，名譽以崇之，不倦以終之?！弊x書者當(dāng)觀此。 揚子曰：“觀書者，璧諸觀山及水。升東岳而知眾山之峛崺也，況介丘乎；浮滄海而知江河之惡沱也，況枯澤乎。舍舟航而濟(jì)乎瀆者，末矣；舍五經(jīng)而濟(jì)乎道者，末矣。棄常珍而嗜異饌者，惡睹其識味也？委大圣而好諸子者，惡睹其識道也？”又曰：“百川學(xué)海而至于海，丘陵學(xué)山而不至于山，是以惡夫畫也?！弊x書者當(dāng)觀此。 文中子曰：“學(xué)者，博誦云乎哉？必也貫乎道；文者，茍作云乎哉？必也濟(jì)乎義?！弊x書者當(dāng)觀是。 抱樸子曰：“周公上圣，而日讀百篇；仲尼天縱，而韋編三絕；墨翟大賢，載文盈車；仲舒命世，不窺園門。倪寬帶經(jīng)以耘鋤，路生截蒲以寫書，黃霸抱桎梏以受業(yè)，寧子勤夙夜以倍功，故能究覽道奧，窮則微言?！庇衷唬骸芭?jīng)，玩百世，然后覺面墻之至困也。夫不學(xué)而求知，猶愿魚而無網(wǎng)，心雖勤而無獲矣?！眲⒆釉唬骸皡呛曎|(zhì)勁，非筈羽不美；越劍性利，非淬礪不铦；人性儇惠，非積學(xué)不成。仲尼臨沒，手不釋卷。仲舒垂卒，口不輟誦。以圣賢之性猶好學(xué)不倦，矧庸人而可怠哉！”讀書者當(dāng)觀此。 長樂子曰：“養(yǎng)子如芝蘭，既積學(xué)以培植之，又積善以滋潤之?！庇衷唬骸叭松翗?，莫如讀書；至要，莫如教子。”楊誠齋曰：“衣短褐，煮野蔬，讀書之聲滿天地，則貧賤之未如不富貴也。”讀書者當(dāng)觀此。 傅玄曰：“人之學(xué)如渴而飲河海，小飲則小盈，大飲則大盈。”讀書者當(dāng)觀此。 魏文帝曰：“文章經(jīng)國之大業(yè)、不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身。二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，故西伯幽而作《易》，周旦顯而制《禮》。不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加思。夫然則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。”讀書者當(dāng)觀此。 祖士言深好奕棋。王處叔謂之曰：“古人遭時，則以功達(dá)其道；不遇，則以言達(dá)其才，故否泰不窮也。今天下傾覆，舊事蕩滅，君少長王都，何不記述，使有裁成。昔應(yīng)仲遠(yuǎn)作《風(fēng)俗通》，崔子真作《政論》，蔡伯喈作《勤學(xué)篇》，史游作《急就章》，便為沒而不朽。當(dāng)其同時，人豈少哉，而皆無聞，由無述作也，故君子疾沒世而不稱。”讀書者當(dāng)觀此。 孝武將講《孝經(jīng)》，謝公兄弟私庭講習(xí)。車武子難苦問謝，謂袁羊曰：“不問則德音有遺，多問則重勞二謝。”袁曰：“何嘗見明鏡疲于屢照，清流憚于惠風(fēng)?！弊x書者當(dāng)觀是。 靖節(jié)云：“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食?！弊x書者當(dāng)觀是。 韓昌黎謂：“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。”“諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公?！庇衷唬旱檬Ч逃刑烀辉谮厱r。而偃仰一室，嘯歌古人，“不有得于今，必有得于古，不有得于身，必有得于后?！弊x書者當(dāng)觀此。 “先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編，紀(jì)事必提其要，纂言必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐，焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！庇衷唬骸白x書以為學(xué)，纘言以為文，非以夸多而斗靡也。蓋學(xué)所以為道，文所以為理耳?！弊x書者當(dāng)觀此。 王梅溪曰：“明窗凈幾，前經(jīng)后史，整冠肅容，端拜圣賢于千古；暝目攘臂，訶斥奸諛于已死者，此吾之友于書者也?！弊x書者當(dāng)觀此。 東坡《藏書記》有云：“自秦漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨于簡便，而書益多，世莫不有。然學(xué)者日以茍簡，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時欲求《史記》、《漢書》而不可得。幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，唯恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙。學(xué)者之于書，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰前人。而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也。”吳生曰：無書而求書，有書而不觀，此學(xué)士通病。有志讀書者，當(dāng)多書之世，讀東坡之言，其不為之激發(fā)者，非人矣。讀書者當(dāng)觀此。 東坡《海上與友人書》曰：“到此抄得《漢書》一部，若再抄得《唐書》，便是貧兒暴富。”黎子云：“海外絕無書，吾家止有柳文，東坡至海日，遂偃以研看?！眳巧唬寒?dāng)流離顛沛之際，其嗜書如此，而且不廢抄借，況吾輩高居擁卷日耶！讀書者當(dāng)觀此。 柳子厚曰：“吾為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴(yán)也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節(jié)，激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也?！弊x書者當(dāng)觀此。 蘇公曰：“孔子曰：‘言之不文，行之不遠(yuǎn)。’又曰：‘辭達(dá)而已矣?！蜓灾褂谶_(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手乎？是之謂詞達(dá)。詞至于能達(dá)，則文不可勝用矣?！庇衷疲骸耙獗M而言止者，天下之至言也，然言止而意不盡，尤為極致?！狈段底谠疲骸扒橹滤拢十?dāng)以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必達(dá)；以文傳意，則其辭不流?！弊x書者當(dāng)觀此。 黃魯直曰：“古之學(xué)道者，深探其本，以無諍三昧治之。所以萬事隨緣，是安樂法。讀書萬卷，談道如懸河，而不知此，所謂書肆說鈴耳?！睋P子曰：“好書而不要諸仲尼，書肆也；好說而不要諸仲尼，說鈴也?！弊x書者當(dāng)觀此。 東坡送安詩曰：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！薄盾髯印罚骸罢b數(shù)以貫之，思索以通之。”朱子曰：“誦數(shù)，即今人讀書遍數(shù)也?！惫湃俗x書，精勤如此。讀書者當(dāng)觀是。 秦少章曰：“蘇公嘗言：觀書，夜常以三鼓為率，雖大醉后，亦必披展，至倦乃寢。其每有賦詠及著撰，所用故實，雖目前爛熟事，必令秦與叔黨諸人檢視而后出?！弊x書者當(dāng)觀此。 有問蘇公曰：“公之博洽可學(xué)乎？”曰：“可。吾讀《漢書》，蓋數(shù)過而始盡之。如治道、人物、地理、官制、兵法、貨財之類，每一過，專求一事，不待數(shù)過而事事精核矣?！弊x書者當(dāng)觀此。 山谷云：“古之能文章者，真能陶冶萬物。雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”讀書者當(dāng)觀此。 山谷云：“每相聚，輒讀數(shù)葉《前漢書》，甚佳。人胸中久不用古人澆灌之，則俗塵生其間，照鏡覺面貌可憎，語言亦無味也?！泵自略疲骸叭詹蛔x書，便覺思澀?！币笾熊娫疲骸叭詹蛔x《道德經(jīng)》，便覺舌本間強?！惫湃斯涛磭L片時廢書也。讀書者當(dāng)觀此。 東坡在儋耳，語作文之法曰：“儋州雖數(shù)百家之聚，州人之所須，取之而各足。然不可徒得也，必有一物以攝之，然后為己用，所謂一物者，錢是也。作文亦然。天下之事，散在經(jīng)、傳、子、史中，不可徒得，必得一物以攝之，然后為己用，所謂一物者，意是也。不得錢，不可以取物；不得意，不可以用事。此作文之要也?！弊x書者當(dāng)觀此。 韓文公曰：“愈少鄙鈍，于時事都不通曉，性好文學(xué)，因困厄悲愁，無所告語，遂得窮究于經(jīng)、傳、史記、百家之說，沈潛乎句讀，礱磨乎事業(yè)，而奮發(fā)乎文章。凡自唐、虞以來，簡編所存，大之為河漢，高之為山岳，明之為日月，幽之為鬼神，纖之為珠璣華實，變之為雷霆風(fēng)雨，奇辭奧旨，靡不通達(dá)?！弊x書者當(dāng)觀此。 歐陽公曰：“閑居平日，以養(yǎng)思慮，故曰齋。每遇體之不康，則取六經(jīng)、百氏，若古人之文章，誦之。愛其深博閑雅，雄富偉麗之說，則必茫乎以思，暢乎以平，釋然不知疾之在體。”讀書者當(dāng)觀此。 歐陽文忠云：“文之為言，難工而可喜，易悅而自足，世之學(xué)者，往往溺之。一有工焉，則曰：吾學(xué)足矣。甚者至棄百事不關(guān)于心，曰：吾文士也，職于文而已。此其所以至之鮮也。昔孔子老而歸魯，六經(jīng)之作，數(shù)年之傾耳。然讀《易》者無如《春秋》，讀《書》者無如《詩》，何其用功少而至于至也？圣人之文雖不可及，然大抵道勝者，文不難而自至也?！弊x書者當(dāng)觀此。 子瞻謂景文曰：“某生平無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意，自謂世間樂事無復(fù)逾此?！眳巧唬阂源藶闃?，則筆力曲折，安得不如意也。讀書者當(dāng)觀此。 司馬溫公云：“道如山也，愈升而愈高；如路也，愈行而愈遠(yuǎn)。學(xué)者亦盡其力而止耳?！弊x書者當(dāng)觀此。 《九峰集》云：“圣賢之學(xué)，固非一日之具，日不足，繼之以夜，積之歲月，自然可成。故曰：‘學(xué)以聚之，問以辨之。’斯言學(xué)非問辨，無以發(fā)明。今學(xué)者所至罕有發(fā)一言問辨于人者，不知將何以裨助性也，成日新之益乎？”又曰：“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。今之所以知古，后之所以知先，善者可以為法，惡者可以為戒。歷觀前輩立身揚名于當(dāng)世者，未有不由學(xué)問而成?！弊x書者當(dāng)觀此。 《贅龐集》：“靈源好閱經(jīng)史，食息未嘗稍憩，僅能背諷乃止，晦堂因呵之。靈源曰：嘗聞用力多者，收功自遠(yuǎn)。故黃太史魯直云：清兄好學(xué)，如饑渴之嗜飲食，視利養(yǎng)紛華若惡臭。蓋其誠心自然，非故爾也?！弊x書者當(dāng)觀此。 秦淮海云：“余少時讀書，一見輒能通，暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，把卷無幾，故雖有強記之力，而常廢于不勤。比年來，頗憤自懲艾，而聰明已耗，不如昔之十一二，每閱一事，必尋數(shù)次，掩卷茫然，雖勤而善忘。嗟夫，敗慧業(yè)者，當(dāng)此二物也?！眳巧唬喝艏葻o強記之力而又不勤，是自與讀書絕緣矣。雖然，敏者與天，勤奮與人。余每見朋友中有下目成誦者，究竟反一無所得，亦有終日矻矻，才能數(shù)行者，而到底稱為學(xué)人。所謂愚者得之，明者失之；勤者得之，惰者失之也。諺云“將勤補拙”，又云“聰明反被聰明誤”，皆至切當(dāng)語。然余又嘗謂不勤者，必非真敏者也。天下惟大聰明人，自然知學(xué)問之益?；蛟唬骸懊舳脤W(xué)，夫子亦自稱難矣?！庇嘞囊云溲詾槿弧Ｗx書者當(dāng)觀此。 孫莘老請益于歐陽公。公曰：“此無他，惟勤讀書，多為之，自工。世人患作文字少，又懶讀書，每一書出，必求過人，如此，少有至者。疵病不必待人指摘，多作，自見之?！弊x書者當(dāng)觀此。 山谷誡子弟云：“吉蠲筆墨，如澡身浴德，指拭幾硯，如改過遷善，敗筆浣墨，曠弟子職。書幾書硯，自點其面。惟弟惟子，臨深戰(zhàn)戰(zhàn)?！弊x書者當(dāng)觀此。 山谷云：“子弟諸病皆可醫(yī)，惟俗不可醫(yī)?！泵脊唬骸搬t(yī)俗獨有書耳?！眳巧唬核鬃拥?，人皆知惡之。醫(yī)俗之藥，人則不知好也。故吾愿有子弟者，未俗，當(dāng)無使即于俗；既俗，當(dāng)無令終于俗。然求不俗子弟于俗父兄之家，是亦不可多得，則醫(yī)俗之書，吾又愿人人自備也。讀書者當(dāng)觀此。 朱晦翁曰：“病中抽幾卷《通鑒》看，值難置處，不覺骨寒發(fā)聳，心膽欲墮地。向來只作文字看，全不自覺，直枉了讀他古人書也。”讀書者當(dāng)觀此。 李昭玘云：“一傳未終，恍已迷其姓字，片文屢過，幾不辨其偏傍?！眳巧唬捍恕渡旨匪繉W(xué)之病，可謂極透切矣。讀書者當(dāng)觀此。 陸游《上辛給事書》云：“前輩以文知人，非必苦心致力之辭也，殘章斷簡，慣譏戲笑，皆足知之，甚至于郵傳之題，親戚之書，倉卒間之符檄、書判，皆可洞其心術(shù)、才能與生平窮達(dá)壽夭，如對枰而指黑白，不俟思索而得也。故善觀晁錯者，不必待東市之誅；善觀平津侯者，不必待淮南之謀。”讀書者當(dāng)觀是。 ●卷三 劉定之嘗稱劉實喜著書，尤用意于《春秋》。中夜有得蹴童子燃燈，起書之，如獲至寶。讀書者當(dāng)觀此。 呂文懿好著書。嘗考一事不獲，不懌者累昕夕。一旦考得之，謂門人曰：“進(jìn)我二階，殊不若得此可喜?！敝芪陌矅L著《經(jīng)書辨疑錄》，每曰：“吾為此錄，發(fā)經(jīng)書之蘊，正先儒之失，破千載之疑，雖三公之尊，黃閣之榮，不與易也?！弊x書者當(dāng)觀此。 楊溥在獄中十年，家人供食久，數(shù)絕糧，又上命叵測，日與死鄰，愈勵志讀書不輟。同難者止之曰：“事已如此，讀書何為？”答曰：“朝聞道，夕死可矣?！眳巧唬汗湃酥鴷x書，每發(fā)憤于窮苦患難之際，今人平時先自廢棄，況患難時乎！若必待患難來而發(fā)憤，此其所以終身廢棄也，此其所以終世偷生也。朝聞夕死，吾深有慕于楊公。讀書者當(dāng)觀是。 徐武功入翰林，不專詩文，凡軍旅、行役、水利之類，無不講求?；蛟唬骸肮氃谖氖?，事此何為？”徐曰：“此孰非儒者事？使朝廷一日有事用我，雖欲學(xué)，無能及矣。”吳生曰：卒成其言，有以哉。讀書者當(dāng)觀是。 孫榮僖公交初任南駕部。每日散衙后，僚輩各歸私第，或出訪客。公獨退處一室，默坐觀書?；蛞詾檠裕唬骸皩κベt語，不猶愈于對賓客、妻妾乎！”讀書者當(dāng)觀是。 曹月川日事著述，座下足著兩磚處皆穿。讀書者當(dāng)觀是。 雷尚書禮無書不讀，鄭端簡曉尤留心國朝典章。世稱：“古和知古，淡泉知今?！眳巧唬航圆豢蓮U者也。讀書者當(dāng)觀是。 王端毅語人曰：“吾兒二十三中舉，吾不欲其即仕，且令靜覽群書，閑閱世務(wù)，冀他日得實用耳?！蓖趸⒐仍疲骸巴鯐x溪才識雖優(yōu)，亦原學(xué)力，觀其施諸經(jīng)濟(jì)，無一不由平日講履之素?！眳巧唬翰贁?shù)寸之柔管，泥紙上之陳言，豈可謂之學(xué)問，豈可謂之文章！觀二公之言，而思過半矣。讀書者當(dāng)觀是。 曹鼐中會試乙榜，不受教職，愿得繁劇一職自效。改泰和典史。公暇，輒進(jìn)學(xué)不倦，復(fù)修舉之業(yè)。其尹誚之曰：“可作狀元?！辈茉唬骸安蝗缡遣恍荨！眳巧唬核^有志者事竟成也。讀書者當(dāng)觀此。 宋金華同孫慎被執(zhí)，孫曰：“讀書萬卷，乃有今日！”公曰：“為我讀書少，未知明哲保身之理，讀書何罪！”吳生曰：到死猶恨讀書少，方是真讀書者，方是善讀書者。讀書者當(dāng)觀此。 汪道昆牙簽滿架，客睥睨久之。公曰：“無苦其多，聊備檢證。人生所用書，只須熟數(shù)種足矣?！眳巧唬捍俗x書第一訣也。讀書者當(dāng)觀是。 鄒智居龍泉庵，貧無繼晷之給，掃樹葉蓄之，焚以照讀書，達(dá)旦。如是者三年，遂成大儒。讀書者當(dāng)觀此。 薛文清云：“讀書體貼到自己身上，方有味。不然，雖讀盡古今天下之書，無益也。讀前句如無后句，讀此書如無他書，心乃有入?？谀顣乃Y，難乎有得矣?！庇衷疲骸白x書必專精不二，方見義理，若以鴻鵠之心讀書，必不能造乎精微?！弊x書者當(dāng)觀此。 劉青田曰：“學(xué)必潛心，然后可以有得。藝能時習(xí)，然后不為徒勞。”薛文清曰：“吾人開卷，即有與圣賢不相似處，可不勉乎？”讀書者當(dāng)觀此。 方遜志曰：“無學(xué)之人，謂學(xué)為可后。茍為不學(xué)，便流為禽獸矣。夫?qū)W，可以為圣賢，侔天地。而不學(xué)，至不免于禽獸同歸矣。烏可不擇所之乎？”讀書者當(dāng)觀是。 薛敬軒曰：“讀書原無他法，只是知一字，行一字，知一句，行一句?！弊x書者當(dāng)觀是。 茅鹿門曰：“仆幸先人所遺宅一區(qū)，近水田數(shù)頃，買書數(shù)千卷，篋貯其中，甚可饒吾歲時賓客伏臘之費，而與諸弟子誦說為樂。”吳生曰：美宅良田，人盡不少，置書樂客，吾未一見矣。讀書者當(dāng)觀此。 汪南明曰：“人子亦惟其親用命耳。親命之學(xué)則力學(xué)，親命之田則力田。藉令廢詩書棄稼穡，雖日侍親側(cè)，何以中親之歡？”讀書者當(dāng)觀是。 宋文憲曰：“后世之書，百倍于古，而立德造行，反或不如。豈非心散于博聞，技貪乎廣蓄而未能一乎？”吳生曰：吾謂直是未嘗讀耳。安見立德造行不自博聞廣蓄中出耶？《易》曰：“君子多識前言往行，以蓄其德?！笔ト素M欺我哉？讀書者當(dāng)觀是。 薛文清曰：“萬金之富，不以易吾一日讀書之樂。”讀書者當(dāng)觀是。 唐荊川曰：“宇宙間有一二事，人人見慣，而絕可笑者：屠沽細(xì)人，衣食稍足，死后必有一篇墓志；達(dá)官貴公，稍有名目，死后必有一部詩文。此等文字，人藏家蓄者，盡舉祖龍手段作用一番，則南山煤炭竹木，當(dāng)盡減價矣。”吳生曰：此達(dá)官貴公詩文，原為屠沽細(xì)人而作，故多也。吾輩有志為不朽事者，此論不可不知。揚子云不載富人，蘇子瞻不為墓志，故成其二家之文也。然則昔人所謂省得數(shù)篇便好，此言不為無見。讀書者當(dāng)觀是。 李崆峒作詩，一句不工，即棄而不錄，何大復(fù)深惜之。李答：“是自家物，終久還來?！眳巧唬罕钡貙W(xué)杜，此真學(xué)杜者也。杜老謂“語不驚人死不休”，李得之矣。王元美亦言，宗臣有覆杯盂嚙之裂，歸而淫思，竟日夕嘔血。夫不思而得者，未之有也?？磿魑模问虏蝗?。獨詩也哉！讀書者當(dāng)觀是。 弇洲自謂：自今而后，擬以純灰三斛，細(xì)滌其腸，取《六經(jīng)》《孟子》《老》《莊》《列》《荀》《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》《韓非子》《離騷》《呂氏春秋》《淮南子》《史記》《漢書》，西京以還，至六朝，及韓柳，便須銓擇佳者，熟讀涵味，令其漸漬汪洋。遇有操觚，一師心匠，氣從意暢，神與境合，分途策遇，默受指揮。臺閣山林，絕跡大漠，豈不快哉！讀書者當(dāng)觀此。 弇洲云：“善為文者，因事以出奇。江河之行，順下而已，至其觸山赴谷，風(fēng)搏物擊，然后盡天下之變?！弊x書者當(dāng)觀此。 王龍谿曰：“讀書譬如食味，得其精華而汰其滓穢，始能養(yǎng)生。若積而不化，謂之食痞。作文譬如傳信，書其實而略其游談，始能稽遠(yuǎn)。若浮而不切，謂之綺語，所謂無益而反害也?！弊x書者當(dāng)觀是。 王新建曰：“心不可二用。一心在得，一心失，一心在文字，是三用矣。終日占畢沈吟，精神恍惚，寧有佳思？學(xué)者可以自考矣。”讀書者當(dāng)觀是。 龍谿曰：“讀書若曉得做工夫，時時愛養(yǎng)精神，時時廓清心地，不為諸般外誘所侵奪，天機(jī)時時活潑，時時明定。終日不對卷，便是看書一般；終日不執(zhí)筆，便是作文一般。觸機(jī)而動，自無疑滯。以我觀書，不為《法華》所轉(zhuǎn)，如風(fēng)行水上，不期文而文生焉。仆不敢謂為已試之方，蓋嘗折肱于此者也?！弊x書者當(dāng)觀是。 龍谿曰：“余謂‘終日不對卷，不執(zhí)筆’，非教人廢讀書作文也。讀書作文，原是舉業(yè)之事。讀書有觸發(fā)之義，有栽培之義，有印證之義，以此筆之于冊，謂之文。就時文格式，發(fā)吾所見之義，則謂之文。只此是學(xué)?！弊x書者當(dāng)觀是。 龍谿云：“看刊本時文，徒費精神，不如看六經(jīng)古文。六經(jīng)古文，譬之醇醪，破為時酒，昧猶深長。若刊本時文，是時酒中低品，復(fù)以其中討滋味，為謀益拙矣?！庇衷疲骸八^言不可以偽為者，乃不是誑語。豈有世俗心腸能發(fā)圣賢精微之蘊者乎？”吳生曰：以上數(shù)則，皆先生示舉業(yè)之要也。今時學(xué)人所習(xí)，大都不必規(guī)此。然謂不如此而得科名者，有之，謂不如此而有當(dāng)于讀書作文者，吾不信也。讀書者當(dāng)觀是。 王鳳洲曰：“一時之事業(yè)，天為之，人不能限之。后事之事業(yè)，人為之，天不能限之。故圣賢之書可讀，未老之年可以發(fā)憤而精詣?！弊x書者當(dāng)觀此。 鳳洲云：“吾家居，坐起萬卷，左右金石丹鉛輔之。時誦佛書，逍遙峭茜蔥青間，高奪而起。間遇載酒問奇、贅書乞言者，更不涉官府，豈不快哉！吾輩編什既富，又須窮態(tài)極變，光景常新，務(wù)使旨恒達(dá)而氣恒貫。時名易襲，身后可念?！庇衷疲骸皟蓤@花事日新，佐以醇酒，坐臥萬卷中作老蠹魚，大堪送日。”讀書者當(dāng)觀是。 舒梓溪云：“居口于書史，可以寡尤?！币S東云：“室無君子，則與書史為友?！弊x書者當(dāng)觀此。 胡敬齋云：“讀書雖多，若不精熟，不若少而精熟。書雖精熟，又要實體會，方有得。”讀書者當(dāng)觀此。 蔡虛齋云：“欲為一世經(jīng)綸手，止熟數(shù)篇緊要書?！眳巧唬赫Z率而理至。讀書者當(dāng)觀此。 楊升庵云：“本朝以經(jīng)學(xué)取士，士子自一經(jīng)之外，罕所通貫。近日稍知務(wù)博，以嘩名茍進(jìn)，而不究本原，徒事末節(jié)?！段褰?jīng)》諸子，則割取其碎語誦之，謂之蠡測。歷代諸史，則抄節(jié)其碎事綴之，謂之策套。其割取抄節(jié)之人，已不通涉經(jīng)史，而章句血脈，皆失其真。有以漢人為唐人，唐事為宋事者，有以一人析為二人，二事合為一事者。曾見考官程文，引制氏論樂，而以為致仕，又士子墨卷，引《漢書·律歷志》‘先其算命’作‘先算其命’。近日書坊刻布其書，士子珍之，以為秘寶，轉(zhuǎn)相差訛，殆同無目人說話。噫，士習(xí)至此，卑下極矣?！眳巧唬鹤x此，益勵人通經(jīng)學(xué)古之志。讀書者當(dāng)觀是。 李卓吾《讀書·樂序》云：“曹公謂‘老而能學(xué)，唯余與袁伯業(yè)。’夫以四分五裂，橫戈支戟，猶手不釋卷，況清遠(yuǎn)閑曠哉，一老子耶？雖然，此亦難強。余蓋有天幸。天幸生我目，雖古稀，猶能看細(xì)書；天幸生我手，雖古稀，猶書細(xì)字，然此未為幸也。天幸生我性，平生不喜見俗人，故自壯至老，無親賓往來之?dāng)_，得以一意讀書。天幸生我情，平生不愛近家人，故終老龍湖，幸免俯仰逼迫之苦，而又得一意讀書。然此亦未為幸也。天幸生我好心眼，開卷便見古人，便見其人終始之概。夫讀書論世，古多有之，或見面皮，或見體膚，或見血脈，或見筋骨，至骨極矣?？v自謂能洞五臟，其實尚未刺骨也。此余之自謂得天幸者一也。天幸生我大膽，凡昔人所欣艷以為賢者，余多以為假，多以為迂腐、不才而不切于用。其所鄙者、棄者、唾且罵者，余皆以為可托國托家而托身也。其是非大戾昔人如此，非大膽而何？又余所自謂得天幸者二也。有是二幸，是以老而好學(xué)。”讀書者當(dāng)觀是。 陳仲醇云：“唐孫立常恨天下無新書以廣新聞。王右軍十七帖，每問蜀中古跡，云欲為廣異聞。大抵聞見日新，是古人第一樂?！弊x書者當(dāng)觀是。 湯睡庵論舉業(yè)有云：“欲今人善作文，不如勸今人多讀書。多讀古人書，自可不用今時語，讀古人書，會古人意，并可不用古語也?！弊x書者當(dāng)觀此。 王辰玉云：“人當(dāng)繁憂總集，心骨沸熱，懣若寤，搖若曳，魄力徘徊未返之間，粗法難調(diào)，細(xì)諦不入，非以出世儻佯之語滌之，誰有能奭然解者？人心有目，目又有睫，透扃啟鑰，必從喜根。今人好新是病，病即是藥。譬如望梅，實能止渴，渴即止矣，亦復(fù)無梅。非實非虛，是方便法?！弊x書者當(dāng)觀此。 吳子彥所述書室中修行法：心閑手懶，則觀法帖，以其可逐字放置也。手閑心懶，則治迂事，以其可作可止也。心手俱閑，則寫字、作詩文，以其可兼濟(jì)也。心手俱懶，則坐、睡，以其不強役于神。心不定，宜看詩及雜短故事，以其易于見意，不滯于久也。心閑無事，宜看長篇文字，或經(jīng)注，或史傳，或古人文集，此又甚宜于風(fēng)雨之際及寒夜也。又曰：手冗心閑則思，心冗手閑則臥，心手俱閑則著書作字，心手俱冗，則思早畢其事，以寧吾神。讀書者當(dāng)觀是。 陳眉公云：“讀書能輔音，能破句，是真能讀書人，溫故知新，盡此矣?！庇衷唬骸靶狠叢划?dāng)以世事分讀書，當(dāng)以讀書通世事?！庇衷唬骸笆烤硬荒芴杖廴?，畢竟學(xué)問中火力未透?！庇衷唬骸岸嘧x兩句書，少說一句話?！眳巧唬捍私哉娼倘苏Z。讀書者當(dāng)觀是。 沈石田子云鴻喜集書，校讎勤劇。曰：“后人視非財貨，必不易散。萬一能讀，則吾所遺厚矣?！弊x書者當(dāng)觀此。 ●卷四 呂獻(xiàn)可嘗言：“讀書不須多，讀得一字，行取一字?！背桃链ㄒ鄧L言：“讀得一尺，不如行取一寸?！弊x書者當(dāng)作此觀。 倪文節(jié)公云：“松聲、澗聲，山禽聲，夜蟲聲，鶴聲，琴聲，棋子落聲，雨滴階聲，雪灑窗聲，煎茶聲，皆聲之至清者也。而讀書聲為最。聞他人讀書聲，已極可喜；更聞子弟讀書聲，則喜不可勝言矣?！庇衷疲骸疤煜轮?，利害常相半，有全利而無少害者，惟書。不問貴賤、貧富、老少，觀書一卷則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益。故有全利無少害也。”讀書者當(dāng)作此觀。吳生曰：此謂讀書者不以利為利，以書為利也。 范質(zhì)自從事未嘗釋卷。曰：“嘗有異人言吾當(dāng)大用，茍如星士言，無學(xué)術(shù)何以處之？”讀書者當(dāng)作此觀。 沈攸之晚好典冊，常曰：“早知窮達(dá)有命，恨不十年讀書。”葉石林云：“后人但令不斷書種，為鄉(xiāng)黨善人，足矣。若夫成否則天也?！弊x書者當(dāng)作此觀。 孫蔚家世積書，遠(yuǎn)近來讀書恒有百余人。蔚為辦衣食。讀書者當(dāng)作此觀。 東坡《與王郎書》云：“少年為學(xué)者，每一書皆作數(shù)過盡之。書富如海，百貨皆有。人之精力不能兼收盡取，但得其所欲求者耳。故愿學(xué)者每次作一意求之。如欲求古今興亡治亂圣賢作用，且只作此意求之，勿生余念。又別作一次求事跡、文物之類，亦如之也。若學(xué)成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語?！弊x書者當(dāng)作此觀。 董遇挾經(jīng)書，投閑習(xí)誦，人從學(xué)者，不肯教之。云：“先讀百遍，而義自見?！睓璩窃疲骸翱磿绶?，藥多力自行?！弊x書者當(dāng)作此觀。 江祿讀書未竟，雖有急速，必待卷束整齊，然后得起，故無損敗。人不厭其假求焉。齊王攸就人借書，手刊其謬，然后返之。讀書者當(dāng)作此觀。 劉顯時稱“學(xué)府”，每共孔奐討論，深相嘆服。乃執(zhí)奐手曰：“伯喈墳索，悉與仲宣。吾當(dāng)希彼蔡君，足下無愧王氏。所保書籍，尋以相付?！弊x書者當(dāng)作此觀。 蘇子美客外舅杜祁公家，每夕讀書，以酒一斗為率。密覘之，子美讀《漢書·張良傳》，至良與客椎擊秦皇帝，撫掌曰：“惜乎，擊之不中！”遂滿飲一大白。又讀，至良曰：“始，臣起下邳，與上會于留，此天以授陛下。”又撫案曰；“君臣相遇，其難如此！”復(fù)舉一大白。公笑曰：“有如此下酒物，一斗不足多也?！弊x書者當(dāng)作此觀。 黃涪翁云：“擘書覆瓿，裂史粘窗，誰不惜之！士厄窮途，陷落冤阱，聞?wù)卟粦z，遇者不顧，聽其死生。是賢紙上之字而仇腹中之文，哀哉！”讀書者當(dāng)作此觀。 吳生曰：窮生寒士，自振不暇。安能及人？此為讀書而冠進(jìn)賢者發(fā)也。然今之驅(qū)高車，擁大蓋者，誰非讀書之人？力可顧盼成飾，咳唾為恩，而于素交貧識，反成掩面，又安望其聞即憐，遇而顧乎？三覆斯言，良可慨嘆！ 蔡君謨嘗作小吳箋云：“李及知杭州日，市白集一部，乃為終身之恨?！崩苫迳鳠o所營，嘗曰：“任官之所，木枕亦不須作，況重于此乎？”唯頗令人寫書。樊宗孟遺之書曰：“在官寫書，亦是風(fēng)流罪過?！被鹪唬骸坝^過知仁，斯亦可矣?！弊x書者當(dāng)作此觀。 朱晦翁云：“漢吳恢欲殺青以寫《漢書》。晁以道嘗欲得《公》、《穀》傳，遍求無之。后得一本，方傳寫得。今人連寫也自厭憎，所以讀書茍簡?！弊x書者當(dāng)作此觀。 陳子兼云：“讀竇、灌、田蚡傳，想其使酒罵座，口語歷歷，如在目前。便是靈山一會，儼然未散?！弊x書者當(dāng)作此觀。 趙季仁謂羅景綸曰：“某生平有三愿：一愿識盡世間好人，二愿讀盡世間好書，三愿看盡世間好山水?！绷_曰：“盡則安能？但身到處莫放過耳?！弊x書者當(dāng)作是觀。 顏之推云：“吾每讀圣賢之書，未嘗不肅衣對之。其故紙有五經(jīng)辭義及賢達(dá)姓名，不敢穢用也?！睖毓^其子曰：“賈豎藏貨貝，儒家惟此計，然當(dāng)知寶惜。今釋子老氏，猶知尊敬其書，豈以吾儒反不如乎？”趙子昂書跋云：“聚書藏書，良匪易事。善觀書者，澄神端虛，凈幾焚香，勿卷腦，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅，勿以作枕，勿以夾刺，隨損隨修，隨開隨掩。質(zhì)之得吾書者，并奉贈此法?！弊x書者當(dāng)作此觀。 昔人嗜古書，上梯層崖，下縋窮淵，凡碑版锜釜之文，皆為搜而傳之。薰以蕓蕙，襲以縹緗，其典籍之癖如此。予也鄙，少秉攸好，頗藏異冊，每欣然指謂子弟曰：“吾讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。吾性樂賓客而憚悔尤，庶幾仗此，其可老而閉戶乎！”乃于竹窗之下，抽憶舊聞，纂《讀書十六觀》，蓋浮屠之修凈土有《十六觀經(jīng)》而觀止矣。華亭陳繼儒撰。戊午冬盡吳應(yīng)箕書。 ●卷五 《清賞錄》云：“昔人云，過名山如讀異書，倦則數(shù)行，健則千里。言不論程途，以洞心快目而止?！弊x書者觀此。 李琰之曰：“吾好讀書，非求后日之名，但異見異聞，心之所愿，是以孜孜搜討，欲罷不能，豈為聲名勞七尺也？”讀書者觀此。 顏之推曰：“古人勤學(xué)，有握錐、投斧、照雪、聚螢。鋤則帶經(jīng)，牧則編簡，亦為勤篤?！庇衷唬骸坝锥鴮W(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行。猶賢于瞑目而無見也?！碧莆淖凇兜劬┢颉吩疲骸耙匀f幾之暇，游息藝文。追蹤百王，馳心千載?？犊畱压?，想彼哲人?！庇衷唬骸叭舨患滓挂暿拢乙褂^書，何以為人君耶？”嘗召學(xué)士于內(nèi)殿，校量文章。蘇子瞻以《論語解》寄文潞公云：“就使無取，亦足以見其窮不忘道?！眳敲雷釉唬骸白x書須養(yǎng)得心事靜帖帖地安穩(wěn)快樂，以我為王書為役，方有入處。不然，馳騖于書與馳騖于聲色、貨利無差別?！弊x書者觀此。 顏之推曰：“凡有一言一行取于人者，皆顯稱之。不可竊人之業(yè)以為己力，雖輕雖賤者必歸功焉。竊人之財，刑辟所加；竊人之美，鬼神所責(zé)。”張洎素與徐鉉厚善，因議事不協(xié)，遂絕。然手寫鉉文章，訪求其札，藏之笥篋，甚于珍玩。讀書者觀此。 顏之推曰：“校定書籍，亦不容易。觀天下書未遍，不得妄下雌黃?；虮艘詾榉?，此以為是，或本同末異，或兩文皆欠，不可偏信一隅也。”徐鍇處集賢，朱黃不去手，非暮不出。嘗詣其家曰：“吾直寄此耳！”少精小學(xué)，故所讎書尤審諦。朱晦庵答楊元范書曰：“字書音韻，是經(jīng)中一事，先儒多不留意。然不知此處不理會，卻枉費了無限亂說，牽補而卒不得其意，甚害事也。但恨早衰，無精力整頓耳。”讀書者觀此。 顏之推云：“《書》云‘好問則裕’，《禮》云‘獨學(xué)而無友，則孤陋寡聞?！w須切磋相起明也。見有閉門讀書，私心自是，稠人廣坐，謬誤差失者多矣?！庇衷唬骸胺e財千萬，不如薄技在身。技之易習(xí)而可貴者，無過于書?！庇衷唬骸叭擞锌矇?，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄也?！被矢ψ友唬骸笆乐w淺不學(xué)則曰何必讀書。鄙樸無聞，乃言恥為小技，是嫫母毀黛，丐兒銷金也?！弊x書者觀此。 《解頤新語》曰：“元微之每公私感憤，道義激揚，朋友切磨，古今成敗，日月遷逝，光景舒慘，山川勝概，風(fēng)云氣色，當(dāng)花對酒，樂罷哀余，通滯屈伸，悲歡合散，至于疾患其心，悼懷昔游，凡所遇異于常者，則欲賦詩。”讀書者觀此。 王微之曰：“讀書每得一義，如獲一真珠船?！标愔俅荚?；“吾讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人?！庇衷唬骸伴]門即是深山，讀書隨處凈土?！庇衷唬骸白x書要耐訛字，如登山耐仄路，踏雪耐危橋，閑居耐俗漢?！弊x書者觀此。 嚴(yán)滄浪曰：“詩有別材，非關(guān)理也。詩有別趣，非關(guān)學(xué)也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。所謂不涉理路，不落言筌也?！弊x書者觀此。 陸游《上執(zhí)政書》曰：“每考觀文詞之變，見其雅正，如纓冠肅衽，如對王侯大人，得其奇怪，則脫帽大叫，如魚龍之陳前，裊廬之方勝也?！弊x書者觀此。 晏元獻(xiàn)公平居書簡及公家文牘，未嘗費一紙，皆積以待書，雖封皮亦十百為沓。暇時，自持熨斗，貯火，如傍灸香匙親熨之，以鐵界尺鎮(zhèn)案上。每讀書得一事，則書一封皮，后批門類，授吏傳錄。讀書者觀此。 黃魯直曰；“尺璧之陰，當(dāng)以三分之一治公家，以其一讀書，一為棋酒。公私皆辦矣?！薄读贺G漫志》曰：“老者更事既熟，見理自明。開卷之際，如行舊路而逢故人也?！弊x書者觀此。 蘇子容聞人說故事，必令檢出處。司馬君實聞人言新事，便抄錄，且必記所言之人。故當(dāng)時謂“古事莫語子容，新事莫告君實。”讀書者觀此。 孫莘老喜讀書。晚年病目，乃擇卒伍中識字稍解事者二人，使其子端取兩漢、左氏諸書，授以句讀，暝目危坐，命二人更讀于旁。終一策則易一人，飲之酒使退。卒亦自喜，不為難。讀書者觀此。 《太平清話》云：“書畫為柔翰，故開卷張冊，從容為上。陶弘景借人書，隨誤治定。米襄陽借書畫，親為臨摹，題跋、印記，裝潢往往亂真，后并以真?zhèn)伪就蜌w之?！标愔俅荚唬骸半m游戲翰墨，雅有隱德。”讀書者觀此。 抱樸子曰：“積學(xué)如拾薪，見一芥焉，則掇之?！卑鼜┢皆唬骸坝辔┒砰T，一編自命。床上之書既盡，則借之族屬親知。凡有會心，欣然執(zhí)筆。要之韻人墨客，林壑衡門，為政在是。閑錄豪華諧謔之事，亦堪吾黨擊節(jié)也。書不云乎：‘日抄古書，饑以當(dāng)肉，寒以當(dāng)衣，孤寂以當(dāng)朋友，殷憂以當(dāng)琴瑟?！栌泻涎??！标惷脊唬骸坝木又校拗衩?，清福已具。如無福者，定生他想；更有福者，佐以讀書?！苯Ｈ粼?；“心無機(jī)事，案有好書，飽食晏眠，時清體健，此是上界真人。所以，法當(dāng)知足?！弊x書者觀此。 陳仲醇讀書，準(zhǔn)釋氏《十六觀經(jīng)》，讀書者喜觀焉。善乎黃太史之言曰：“夫書患不能觀耳，觀則萬卷非多，只字非寡?？诙M喪，書于何有？”不佞讀書者，今老矣，其何能觀？徒弄柔翰于糠秕，味古人之糟粕已夫。觀仲醇之所以觀，而觀吾之所為觀，是故謂之《演讀書十六觀》，甬上屠本畯識。 貴池吳應(yīng)箕書，時戊午臘月二十五日立春。
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