《顏氏家訓(xùn)》新讀08

陳敏昭

（三門峽上陽(yáng)書院 472000）

    【題之意】

《勉學(xué)》篇是家訓(xùn)中最重要的部分，其中心是“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)”。同時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)一些士族子弟不學(xué)無(wú)術(shù)、不務(wù)正業(yè)，僅僅憑借門第而獵取高官厚錄的現(xiàn)狀進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)。顏之推雖然系門第中人，但是他不依靠門第，清醒地認(rèn)識(shí)到始于兩晉的門閥制度的弊端，因此他對(duì)后代進(jìn)行了諄諄教誨：工、農(nóng)、士、商、兵各行都是學(xué)問，任何一個(gè)方面都不可輕視。行業(yè)不分貴賤，任何技藝學(xué)好了都可以安身立命，否則就可能家道敗落。顏之推還提出了具體的學(xué)習(xí)方法和一些為人處世的觀念。

【原文】

自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重①，聊舉近世切要，以啟寤②汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩(shī)》、《論》③。及至冠婚④，體性稍定；因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)⑤，無(wú)履立者，自茲墮⑥慢，便為凡人。人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，差務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無(wú)事，以此銷日，以此終年?；蛞蚣沂烙嗑w，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)；及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！

【注釋】

①鄭重：此處是頻繁的意思。②寤（wù）：通“悟”。③《禮》：指《禮記》。《傳》：指《左傳》?！墩摗罚褐浮墩撜Z(yǔ)》。④冠婚：舊時(shí)男子二十歲行加冠之禮，稱冠禮，表示已成年。⑤素業(yè)：清素之業(yè)，即士族所從事的儒業(yè)。本書《誡兵》篇：“違棄素業(yè)?！绷x同。⑥墮：通“惰”。

【今譯】

從古至今的那些圣明帝王，他們都必須勤奮學(xué)習(xí)，何況一個(gè)普通百姓呢！這類事在經(jīng)書史書中隨處可見，我也不想再多舉例，姑且舉近世緊要的事說說，以啟發(fā)開導(dǎo)你們?，F(xiàn)在士大夫的子弟，長(zhǎng)到幾歲以后，沒有不受教育的，那學(xué)得多的，已學(xué)了《禮經(jīng)》《春秋三傳》。那學(xué)得少的，也學(xué)完了《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》。待到他們成年，體質(zhì)性情逐漸成形，趁這個(gè)時(shí)候，就要加倍地對(duì)他們進(jìn)行訓(xùn)育誘導(dǎo)。他們中間那些有志氣的，就可以經(jīng)受磨煉，以成就其清白正大的事業(yè)，而那些沒有操守的，從此懶散起來(lái)，就成了平庸的人。人生在世，應(yīng)該從事一定的工作：當(dāng)農(nóng)民的就要計(jì)劃耕田種地，當(dāng)商販的就要商談買賣交易，當(dāng)工匠的就要精心制作各種用品，當(dāng)藝人的就要深入研習(xí)各種技藝，當(dāng)武士的就要熟悉騎馬射箭，當(dāng)文人的就要講談?dòng)懻撊寮医?jīng)書。我見到許多士大夫恥于從事農(nóng)業(yè)商業(yè)，又缺乏手工技藝方面的本事，讓他射箭連一層鎧甲也射不穿，讓他動(dòng)筆僅僅能寫出自己的名字，整天酒足飯飽，無(wú)所事事，以此消磨時(shí)光，以此了結(jié)一生。還有的人因祖上的蔭庇，得到一官半職，便自我滿足，完全忘記了學(xué)習(xí)的事，碰上有吉兇大事，議論起得失來(lái)，就張口結(jié)舌，茫然無(wú)知，如墜云霧中一般。在各種公私宴會(huì)的場(chǎng)合，別人談古論今，賦詩(shī)明志，他卻像塞住了嘴一般，低著頭不吭聲，只有打哈欠的份兒。有見識(shí)的旁觀者，都替他害臊，恨不能鉆到地下去。這些人又何必吝惜幾年的勤學(xué)，而去長(zhǎng)受一生的愧辱呢！

【原文】

梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟①，多無(wú)學(xué)術(shù)，至于諺云：“上車不落則著作，體中何如則秘書②?！睙o(wú)不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車③，跟高齒屐④，坐棋子方褥⑤，憑斑絲隱囊⑥，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。明經(jīng)⑦求第，則顧人答策⑧；三九⑨公癐，則假手賦詩(shī)。當(dāng)爾之時(shí)，亦快士⑩也。及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復(fù)曩者之親；當(dāng)路秉權(quán)，不見昔時(shí)之黨。求諸身而無(wú)所得，施之世而無(wú)所用。被褐而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨(dú)戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際。當(dāng)爾之時(shí)，誠(chéng)駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來(lái)，諸見俘虜。雖百世小人，知讀《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。

【注釋】

①貴游子弟：無(wú)官職的王公貴族叫貴游，他們的子弟就叫貴游子弟。此處是泛稱貴族子弟。②著作：即著作郎，官名，掌編纂國(guó)史。體中何如：當(dāng)時(shí)書信中的客套話。③長(zhǎng)檐車：一種用車幔覆蓋整個(gè)車身的車子。④高齒屐：一種裝有高齒的木底鞋。⑤棋子方褥：一種用方格圖案的絲織品制成的方形坐褥。⑥隱囊：靠枕。⑦明經(jīng)：六朝以明經(jīng)取士。⑧顧：同雇。答策：對(duì)策。此指應(yīng)試。⑨三九：指三公九卿。⑩快士：優(yōu)秀人物。朝市：此指朝廷。泊：盧文癕曰：“泊”疑當(dāng)作“癗”?！墩f文·水部》：“癕，淺水也?！甭躬?dú)：流離顛沛的樣子。小人：指平民百姓。

【今譯】

梁朝全盛之時(shí)，那些貴族子弟大多不學(xué)無(wú)術(shù)，以致當(dāng)時(shí)的諺語(yǔ)說：“登車不跌跤，可當(dāng)著作郎；會(huì)說身體好，可做秘書官。”這些貴族子弟沒有一個(gè)不是以香料熏衣，修剃臉面，涂脂抹粉的；他們外出乘長(zhǎng)檐車，走路穿高齒屐，坐在織有方格圖案的絲綢坐褥上，倚靠著五彩絲線織成的靠枕，身邊擺的是各種古玩，進(jìn)進(jìn)出出派頭十足，看上去好像神仙模樣。到明經(jīng)答問求取功名的時(shí)候，他們就雇人頂替自己去應(yīng)試，在三公九卿列席的宴會(huì)上，他們就借別人之手來(lái)為自己作詩(shī)，在這種時(shí)刻，他們倒顯得像模像樣的。等到動(dòng)亂來(lái)臨，朝廷變遷革易，考察選拔官吏時(shí)，不再任用過去的親信，在朝中執(zhí)掌大權(quán)的，再看不見過去的同黨。這時(shí)候，這些貴族子弟們靠自己不中用，想在社會(huì)上發(fā)揮作用又沒有本事。他們只能身穿粗布衣服，賣掉家中的珠寶，失去華麗的外表，露出無(wú)能的本質(zhì)，呆頭呆腦如同一段枯木，有氣無(wú)力像條快要干涸的流水，在亂軍中顛沛流離，最后拋尸于荒溝野壑之中，在這種時(shí)候，這些貴族子弟就完完全全成了蠢材了。有學(xué)問有手藝的人，走到哪里都可以站穩(wěn)腳跟。自從兵荒馬亂以來(lái)，我見過不少俘虜，其中一些人雖然世世代代都是平民百姓，但由于懂得《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，還可以去給別人當(dāng)老師；而另外一些人，雖然是年代久遠(yuǎn)的世家大族子弟，但由于不會(huì)動(dòng)筆，結(jié)果沒有一個(gè)不是去給別人耕田養(yǎng)馬的。由此看來(lái)，怎么會(huì)不努力學(xué)習(xí)呢？如果能夠經(jīng)常保有幾百卷書籍，就是再過一千年也始終不會(huì)淪為平民百姓的。

【原文】

夫明《六經(jīng)》之指①，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝②，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎③在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無(wú)過讀書也。世人不問愚智，皆欲識(shí)人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人，自羲、農(nóng)④已來(lái)，宇宙之下，凡識(shí)幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。

【注釋】

①六經(jīng)：依《禮記·經(jīng)解》所列，為《詩(shī)》《書》《樂》《易》《禮》《春秋》。指：通“旨”。②藝：技藝，才能。③伎：通“技”。④羲、農(nóng)：伏羲、神農(nóng)，均為傳說中的舊時(shí)帝王，與女媧并稱“三皇”。

【今譯】

通曉“六經(jīng)”旨意，涉獵百家著述，即使不能增強(qiáng)道德修養(yǎng)，勸勉世風(fēng)習(xí)俗，也仍然不失為一種才藝，可借此自我充實(shí)。父親兄長(zhǎng)是不能夠長(zhǎng)期依賴的，家鄉(xiāng)邦國(guó)是不能夠常保無(wú)事的，一旦流離失所，沒有人來(lái)庇護(hù)周濟(jì)你時(shí)，就需要自己設(shè)法了。俗話說：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身?！比菀讓W(xué)習(xí)而又可致富貴的本事，無(wú)過于讀書了。世人不管他是愚蠢還是聰明，都希望認(rèn)識(shí)的人多，見識(shí)的事廣，但卻不肯去讀書，這就有如想要飽餐卻懶于做飯，想得身暖卻懶于裁衣一樣。那些讀書人，從伏羲、神農(nóng)的時(shí)代以來(lái)，在這世界上，共認(rèn)識(shí)了多少人，見識(shí)了多少事，對(duì)一般人的成敗好惡，他們看得很清楚，這固然不必再說，就是天地鬼神的事，也是瞞不過他們的。

【原文】

有客難主人①曰：“吾見強(qiáng)弩長(zhǎng)戟②，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習(xí)吏③，匡時(shí)富國(guó)，以取卿相者有矣；學(xué)備古今，才兼文武，身無(wú)祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？”主人對(duì)曰：“夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也；以癘學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞④，木石之段塊，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比于無(wú)學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋⑤筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草⑥；握素披黃⑦，吟道詠德，苦辛無(wú)益者如日蝕，逸樂名利者如秋荼⑧，豈得同年⑨而語(yǔ)矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次⑩。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳?！?/span>

【注釋】

①主人：作者自稱。②弩、戟：古代兵器。③文：文飾，此處作闡釋解。義：禮儀。④礦：未經(jīng)冶煉的金屬。璞：未經(jīng)雕琢的玉石。⑤咋：啃咬。⑥角力：如角之挺立。芝草：靈芝草，一種菌類植物，舊時(shí)人以為瑞草。⑦素：絹素，舊時(shí)用以抄寫書籍的絲織品。黃：黃卷，古時(shí)用黃癚染紙以防蠹，故名。素、黃均代指書籍。⑧秋荼：荼至秋而花繁葉密，此喻其多。⑨同年：相等。⑩“且又聞之”三句：《論語(yǔ)·季氏》：“孔子曰：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也……”孫武：春秋時(shí)杰出軍事家，字長(zhǎng)卿，齊國(guó)人。管仲：即管夷吾，字仲。春秋齊潁上人。相齊國(guó)，助桓公成為春秋五霸之首。子產(chǎn)：即公孫僑、公孫成子。春秋時(shí)政治家。懸：預(yù)先。雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣：《論語(yǔ)·學(xué)而》：“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)也?！?/span>

【今譯】

有客人對(duì)我發(fā)問說：“那些手持強(qiáng)弓長(zhǎng)戟，去誅滅罪惡之人，安撫黎民百姓，以此博取公侯爵位的人，我認(rèn)為是有的；那些闡釋禮儀，研習(xí)吏道，匡正時(shí)尚，使國(guó)家富足，以此博取卿相職位的人，我認(rèn)為是有的；而那些學(xué)問貫通古今，才能文武兼?zhèn)?，卻身無(wú)俸祿官爵，妻子兒女挨餓受凍的人，卻是數(shù)也數(shù)不清，照此說來(lái)，哪里值得對(duì)學(xué)習(xí)那么看重呢？”我回答他說：“一個(gè)人的命運(yùn)是困厄還是顯達(dá)，就如同金、玉與木、石；研習(xí)學(xué)問，就好比琢磨金、玉，雕刻木、石。金、玉經(jīng)過琢磨，就比礦、璞來(lái)得更美，木、石截成段敲成塊，就比經(jīng)過雕刻來(lái)的丑陋，但怎么能說經(jīng)過雕刻的木、石就勝過未經(jīng)琢磨的金、璞呢？因此，不能以有學(xué)問的人的貧賤，去與那無(wú)學(xué)問的人的富貴相比。況且，那些披掛鎧甲去當(dāng)兵，口含筆管充任小吏的人，身死名滅者多如牛毛，脫穎而出者少如靈芝草；如今，勤奮攻讀，修養(yǎng)品性，含辛茹苦而沒有任何益處的人就像日食一樣少見，而閑適安樂，追名逐利的人卻像秋荼那樣繁多，哪能把二者相提并論呢。況且我又聽說：生下來(lái)就懂得事理的是上等人，通過學(xué)習(xí)才明白事理的是次一等的人。人之所以要學(xué)習(xí)，就是想使自己知識(shí)得到豐富，明白通達(dá)。如果說一定有天才存在的話，那就是出類拔萃的人，作為將軍，他們暗中具備了與孫武、吳起相同的軍事謀略；作為執(zhí)政者，他們先天就獲得了管仲、子產(chǎn)的政教才干。雖然他們從未讀過書，我也要說他們是有學(xué)問的?，F(xiàn)在您不能夠做到這一點(diǎn)，又不去師法古人的所作所為，那就好比蒙著被子睡大覺，什么也看不見了?！?/span>

【原文】

人見鄰里親戚有佳快①者，使子弟慕而學(xué)之，不知使學(xué)古人，何其蔽也哉？世人但見跨馬被甲，長(zhǎng)癛強(qiáng)弓，便云我能為將；不知明乎天道，辨乎地利②，比量逆順，鑒達(dá)興亡之妙也。但知承上接下，積財(cái)聚谷，便云我能為相；不知敬鬼事神，移風(fēng)易俗，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)③，薦舉賢圣之至④也。但知私財(cái)不入，公事夙辦，便云我能治民；不知誠(chéng)己刑物⑤，執(zhí)轡如組⑥，反風(fēng)滅火，化鴟為鳳之術(shù)也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平獄；不知同轅觀罪，分劍追財(cái)，假言而奸露，不問而情得之察也。爰及農(nóng)商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達(dá)，可為師表，博學(xué)求之，無(wú)不利于事也。

【注釋】

①佳快：優(yōu)秀之意。②不知明乎天道，辨乎地利：《孫子·計(jì)》：“天者，陰陽(yáng)寒暑時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近險(xiǎn)易廣狹生死也。”③陰陽(yáng)：中國(guó)哲學(xué)的一對(duì)范疇，舊時(shí)思想家以此解釋自然界兩種對(duì)立和相互消長(zhǎng)的物質(zhì)勢(shì)力。④至：周密。⑤刑物，給人做出榜樣。刑，同“型”。⑥轡：馬韁繩。組：用絲織成的寬帶子。舊時(shí)一車四馬，每馬兩條韁繩，駕車人手牽著馬韁繩，就像一排正在編織的絲帶一般。

【今譯】

人們看見鄰居、親戚中有出人頭地的人物，懂得讓自己的子弟欣慕他們，向他們學(xué)習(xí)，卻不明白讓自己的子弟向古人學(xué)習(xí)，這是多么無(wú)知啊。一般人只看見當(dāng)將軍的跨駿馬，披鎧甲，手持長(zhǎng)矛強(qiáng)弓，就說我也能當(dāng)將軍；卻不懂得了解天時(shí)的陰晴寒暑，分辨地理的險(xiǎn)易遠(yuǎn)近，比較權(quán)衡逆境順境，審察把握興盛衰亡的種種奧妙。一般人只知道當(dāng)宰相的秉承旨意，統(tǒng)領(lǐng)百官，為國(guó)積財(cái)儲(chǔ)糧，就說我也可以當(dāng)宰相；卻不知道侍奉鬼神，移風(fēng)易俗，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，薦賢舉能的種種周到細(xì)致。一般人只知道私財(cái)不落腰包，公事及早辦理，就說我也可以管理好百姓；卻不知道誠(chéng)懇待人，為人楷模，治理百姓，如駕車馬，止風(fēng)滅火，消災(zāi)免難，化鴟為鳳，變惡為善的種種道理。一般人只知道遵循法令條律，判刑趕早，赦免推遲，就說我也可以秉公辦案；卻不知道同轅觀罪、分劍追財(cái)，用假言誘使詐偽者暴露，不用反復(fù)審問而案情自明這種種深刻的洞察力。推而廣之，甚至那些農(nóng)夫、商賈、工匠、童仆、奴隸、漁民、屠夫、喂牛的、放羊的，他們中間都有在德行學(xué)問上堪為前輩的人，可以作為學(xué)習(xí)的榜樣，廣泛地向這些人學(xué)習(xí)，對(duì)事業(yè)是不無(wú)好處的。

【原文】

夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏①，怡聲下氣②，不憚劬勞，以致甘癡③，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無(wú)侵，見危授命④，不忘誠(chéng)⑤諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮為教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財(cái)，少私寡欲，忌盈惡滿，癢窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾⑥，尊賢容眾，癤⑦然沮喪，若不勝衣⑧也；素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命⑨，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。縱不能淳，去泰去甚⑩。學(xué)之所知，施無(wú)不達(dá)。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無(wú)聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而癦豎也；問其為田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國(guó)經(jīng)綸，略無(wú)施用：故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

【注釋】

①先意承顏：指孝子先父母之意而順承其志。②怡聲不氣：指聲氣和悅，形容恭順的樣子。③癡（chī）：肉柔軟脆嫩。④授命：獻(xiàn)出生命。⑤誠(chéng)：避隋文帝父“忠”字諱改。⑥含垢藏疾：包容污垢，藏匿惡物。形容寬仁大度。⑦癤（jiē）：疲倦的樣子。

⑧不勝衣：謙恭退讓的樣子。⑨達(dá)生：不受世務(wù)牽累的意思。委命：聽任命運(yùn)支配。⑩去泰去甚：去其過甚。謂事宜適中。千戶縣：指最小的縣。楣：房屋的橫梁。癦：梁上短柱。

【今譯】

人之所以要讀書求學(xué)，本來(lái)是為了開發(fā)心智，提高認(rèn)識(shí)能力，以利于自己的行動(dòng)。對(duì)那些不懂得奉養(yǎng)父母的人，我想讓他們看看古人體察父母心意，按父母的意愿辦事；輕言細(xì)語(yǔ)、和顏悅色地與父母談話；怎樣不怕勞苦，為父母弄到香甜軟嫩的食品；使他們看了之后感到畏懼慚愧，起而效法古人。對(duì)那些不懂得怎樣侍奉國(guó)君的人，我想讓他們看看古人怎樣篤守職責(zé)，不侵凌犯上；怎樣在危急關(guān)頭，不惜犧牲性命；怎樣以國(guó)家利益為重，不忘自己忠心進(jìn)諫的職責(zé)；使他們看了之后痛心疾首地對(duì)照自己，進(jìn)而想去效法古人。對(duì)那些平時(shí)驕橫奢侈的人，我想讓他們看看古人怎樣恭謹(jǐn)儉樸，節(jié)約費(fèi)用；怎樣以謙卑自守，以禮讓為政教之本，以恭敬為立身之根，使他們看了之后震驚變色，自感若有所失，從而端正態(tài)度，抑制那驕奢的心意。對(duì)那些平時(shí)淺薄吝嗇的人，我想讓他們看看古人怎樣貴義輕財(cái)，少私寡欲，忌盈惡滿；怎樣周濟(jì)鰥寡孤獨(dú)，體恤貧民百姓。使他們看了之后臉紅，產(chǎn)生懊悔羞恥之心，從而做到既能積財(cái)又能散財(cái)。對(duì)那些平時(shí)暴虐兇悍的人，我想讓他們看看古人怎樣小心恭謹(jǐn)，自我約束，懂得齒亡舌存的道理；怎樣寬仁大度，尊重賢士，容納眾人。使他們看了之后氣焰頓消，顯出謙恭退讓的樣子來(lái)。對(duì)那些平時(shí)膽小懦弱的人，我想讓他們看看古人如何無(wú)牽無(wú)礙，聽天由命，如何強(qiáng)毅正直，說話算數(shù)，如何祈求福運(yùn)，不違祖道。使他們看了之后能奮發(fā)振作，無(wú)所畏懼。以此類推，各方面的品行都可以采取以上方式來(lái)培養(yǎng)，即使不能使風(fēng)氣淳正，也可以去掉那些偏離道德規(guī)范的不良行為。從學(xué)習(xí)中所獲取的知識(shí)，沒有什么地方不可運(yùn)用。然而現(xiàn)在的讀書人，只知空談，不能行動(dòng)，忠孝談不上，仁義也欠缺，再加上他們審斷一樁官司，不一定了解了其中道理，主管一個(gè)千戶小縣，不一定親自管理過百姓；問他們?cè)鯓釉旆孔?，不一定知道楣是橫著放而癦是豎著放；問他們?cè)鯓臃N田，不一定知道高粱要早下種而黍子要晚下種。整天只知道吟詠歌唱，談笑戲謔，寫詩(shī)作賦，悠閑自在，迂闊荒誕，對(duì)治軍治國(guó)則毫無(wú)辦法，所以他們被那些武官俗吏嗤笑辱罵，確實(shí)是有原因的。

【原文】

夫?qū)W者所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之如鴟梟①。如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也。

【注釋】

①鴟（chī）梟：鴟為猛禽，梟傳說食母，古人以為皆惡鳥。

【今譯】

人們學(xué)習(xí)是為了用它得到好處。我看見有的人讀了幾十卷書，就自高自大起來(lái)，冒犯長(zhǎng)者，輕慢同輩。大家仇視他好比對(duì)仇敵一般，厭惡他好比對(duì)鴟梟那樣的惡鳥一般。像這樣用學(xué)習(xí)給自己招來(lái)?yè)p害，還不如不要學(xué)習(xí)。

【原文】

古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行①，秋實(shí)也。

【注釋】

①修身利行：涵養(yǎng)德行，以利于事。

【今譯】

古代求學(xué)的人是為了充實(shí)自己，以彌補(bǔ)自身的缺乏；現(xiàn)在求學(xué)的人是為了向別人炫耀，只能夸夸其談。古代求學(xué)的人是為了廣利大眾，推行自己的主張以造福社會(huì)；現(xiàn)在求學(xué)的人是為了自身需要，涵養(yǎng)德行以求仕進(jìn)。求學(xué)就像種果樹一樣，春天可以觀賞它的花朵，秋天可以收取它的果實(shí)。講論文章，這就好比賞玩春花；修身利行，這就好比摘取秋果。

【原文】

人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》①，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎癧②，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄?？鬃釉疲骸拔迨詫W(xué)《易》，可以無(wú)大過矣③。”魏武、袁遺④，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下⑤；荀卿⑥五十，始來(lái)游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘⑦四十余，方讀《春秋》，以此遂登丞相；朱云⑧亦四十，始學(xué)《易》、《論語(yǔ)》；皇甫謐⑨二十，始受《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見者也⑩。

【注釋】

①《靈光殿賦》：東漢文學(xué)家王逸的兒子王延壽所作。靈光殿，西漢宗室魯恭王所建。②坎癧：困頓；不得志。③“孔子云”三句：語(yǔ)見《論語(yǔ)·述而》。朱熹《集注》：“學(xué)《易》，則明乎吉兇消長(zhǎng)之理，進(jìn)退存亡之道，故可以無(wú)大過。”④魏武：即魏武帝曹操。袁遺：字伯業(yè)，為袁紹堂兄，任長(zhǎng)安令。⑤“曾子七十乃學(xué)”二句《類說》“七十”作“十七”，曾子小孔子四十六歲，而從其學(xué)，故此處應(yīng)以“十七”為當(dāng)。舊時(shí)十七歲已達(dá)入仕之年，而曾子十七歲始學(xué)，故可謂晚學(xué)。⑥荀卿：戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、教育家。名況，時(shí)人尊之而號(hào)為“卿”。⑦公孫弘：字季，漢代人。年四十余始學(xué)《春秋》，元朔中為丞相，封平津侯。⑧朱云：字游，漢代平陵人。年四十，從博士白子友學(xué)《易經(jīng)》，又從蕭望之學(xué)《論語(yǔ)》。⑨皇甫謐：字士安。晉代學(xué)者。⑩“幼而學(xué)者”五句：《說苑·建本》：“師曠曰：'少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明?！鼱T之明，孰與昧行乎？”

【今譯】

人在幼小的時(shí)候，精神專注敏銳，長(zhǎng)大成人以后，思想容易分散，所以，對(duì)孩子確實(shí)需要及早教育，不可坐失良機(jī)。我在七歲的時(shí)候，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年溫習(xí)一次，仍然不會(huì)遺忘。二十歲以后，所背誦的經(jīng)書，擱置在那里一個(gè)月，便到了荒廢的地步。當(dāng)然，人總有困厄的時(shí)候，壯年時(shí)失去了求學(xué)的機(jī)會(huì)，仍然應(yīng)當(dāng)在晚年時(shí)抓緊時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，不可自暴自棄。孔子說：“五十歲時(shí)學(xué)習(xí)《易》，就可以不犯大的過錯(cuò)了?！蔽何涞邸⒃z，他倆到老年時(shí)學(xué)習(xí)的興趣愈加濃厚，這些都是年輕時(shí)勤奮學(xué)習(xí)直到老年也不厭倦的例子。曾子十七歲時(shí)才開始學(xué)習(xí)，最后名聞?dòng)谔煜拢卉髑湮迨畾q才開始到齊國(guó)游學(xué)，仍然成了大學(xué)者；公孫弘四十多歲才開始讀《春秋》，靠這學(xué)問后來(lái)終于當(dāng)上了丞相；朱云也是四十歲才開始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》《論語(yǔ)》的，皇甫謐二十歲才開始學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，他們最后都成了大學(xué)者。這些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。普通人如果到成年以后還未開始學(xué)習(xí)，就說晚了晚了，就這樣拖拖拉拉過日子，好像面對(duì)著一堵墻壁什么也看不見，也可算是愚蠢的了。從小就開始學(xué)習(xí)的人，就如同太陽(yáng)初升時(shí)的光芒；到老來(lái)才開始學(xué)習(xí)的人，就如同手持蠟燭在夜間行走，但總比那閉著眼睛什么也看不見的人強(qiáng)。

【原文】

學(xué)之興廢，隨世輕重。漢時(shí)賢俊，皆以一經(jīng)弘圣人之道，上明天時(shí)，下該人事，用此致卿相者多矣。末俗①已來(lái)不復(fù)爾，空守章句②，但誦師言，施之世務(wù)，殆無(wú)一可。故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專儒。梁朝皇孫以下，總癨③之年，必先入學(xué)，觀其志尚，出身④已后，便從文吏，略無(wú)卒業(yè)者。冠冕為此者⑤，則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉縚等，兼通文史，不徒講說也。洛陽(yáng)亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見邢子才：此四儒者，雖好經(jīng)術(shù)，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品，以外率多田野間人，音辭鄙陋，風(fēng)操蚩拙，相與專固，無(wú)所堪能，問一言輒酬數(shù)百，責(zé)其指歸，或無(wú)要會(huì)⑥。鄴下諺云：“博士⑦買驢，書券三紙，未有驢字。”使汝以此為師，令人氣塞?？鬃釉唬骸皩W(xué)也祿在其中矣?！苯袂跓o(wú)益之事，恐非業(yè)也。夫圣人之書，所以設(shè)教，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義⑧，燕寢講堂⑨，亦復(fù)何在？以此得勝，寧有益乎光陰可惜，譬諸逝水。當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)；必能兼美，吾無(wú)間⑩焉。

【注釋】

①末俗：指末世的風(fēng)俗。②章句：指古書的章節(jié)句讀。③總癨（huò）：《詩(shī)·齊風(fēng)·甫田》：“總角癨兮?！苯?，小髻。癨，兒童的發(fā)髻向上分開的樣子。此指童年時(shí)代。④出身：指出仕。⑤冠：帽子的總稱。冕：舊時(shí)貴族所戴的禮冠。這里的冠冕為仕宦的代稱。⑥要會(huì)：要旨的意思。⑦博士：國(guó)子學(xué)中主講《經(jīng)》的人，此泛指執(zhí)教的人。⑧仲尼居：《孝經(jīng)·開宗明義》第一章章首文。疏義：系對(duì)經(jīng)注而言，注是注解經(jīng)文，疏是演釋注文。⑨燕寢：閑居之處；講堂：講習(xí)之所。此句說解經(jīng)之家對(duì)“仲尼居”的“居”字有的釋為閑居之處，有的釋為講習(xí)之所，各持一端。⑩間：嫌癬，這里是批評(píng)的意思。

【今譯】

學(xué)習(xí)風(fēng)氣的興盛或衰敗，隨世道變遷而變化。漢朝時(shí)代的賢士俊才們，都靠精通一部經(jīng)書來(lái)發(fā)揚(yáng)光大圣人之道，上知曉天命，下貫通人事，他們中憑著這個(gè)特長(zhǎng)而獲取卿相職位的人可多了。漢末風(fēng)氣改變以后就不再是這樣了，讀書人都空守章句之學(xué)，只知道背誦老師講過的現(xiàn)成話，如果靠這些東西來(lái)處理實(shí)際事務(wù)，我看大概不會(huì)有什么用處。因此，后來(lái)的士大夫子弟讀書都以廣泛涉獵為貴，不肯專攻一經(jīng)。梁朝從皇孫以下，在兒童時(shí)就一定先讓他們?nèi)雽W(xué)讀書，觀察他們的志尚，到步入仕途的年齡后，就去參與文官的事務(wù)，沒有一個(gè)是把學(xué)業(yè)堅(jiān)持到底的。既當(dāng)官又能堅(jiān)持學(xué)業(yè)的，則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉縚等人，這些人文筆也很在行，不光是只能口頭講講而已。在洛陽(yáng)城，我還聽說有崔浩、張偉、劉芳三人的大名，鄴下那里還有位邢子才：這四位學(xué)者，雖然都較為喜好經(jīng)術(shù)，但也以才識(shí)廣博擅名。像以上的各位賢士，原本就該是為官者中的上品，除此之外就大都是些村夫庸人，這些人語(yǔ)言鄙陋，風(fēng)度拙劣，互相之間固執(zhí)己見，任何事也干不了，你問他一句話，他就會(huì)答出幾百句，若要問他其中的意旨究竟是什么，他大概一點(diǎn)也摸不到邊。鄴下有諺語(yǔ)說：“執(zhí)教的人上市去買驢，契約寫了三大張，不見寫出個(gè)驢字?！比绻屇阋赃@種人為師，豈不會(huì)使人喪氣。孔子說：“去學(xué)習(xí)吧，你的俸祿就在其中了。”而今這些人卻在那些毫無(wú)益處的事情上下工夫，這恐怕不是正經(jīng)行當(dāng)吧。圣人的書，是用來(lái)教育人的，只要能熟讀經(jīng)文，精通注文之義，使之對(duì)自己的言行經(jīng)常提供些幫助，也就足以在世上為人了；何必“仲尼居”三個(gè)字就要寫它兩張紙的疏文來(lái)解釋呢，你說“居”指閑居之處，他說“居”指講習(xí)之所，現(xiàn)在又有哪個(gè)能夠親見？在這種問題上，爭(zhēng)個(gè)你輸我贏，難道會(huì)有什么好處嗎？光陰可惜，就像那逝去的流水般一去不返，我們應(yīng)當(dāng)廣泛閱讀書中那些精要之處，以求對(duì)自己的事業(yè)有所幫助。如果你們能把博覽與專精結(jié)合起來(lái)，那我就非常滿意，再無(wú)話可說了。

【原文】

俗間儒士，不涉群書，經(jīng)緯①之外，義疏②而已。吾初入鄴，與博陵崔文彥交游，嘗說《王粲③集》中難鄭玄《尚書》事，崔轉(zhuǎn)為諸儒道之，始將發(fā)口，懸見排蹙，云：“文集只有詩(shī)賦銘誄④，豈當(dāng)論經(jīng)書事乎？且先儒之中，未聞?dòng)型豸右??！贝扌Χ?，竟不以粲集示之。魏收⑤之在議曹，與諸博士議宗廟事，引據(jù)《漢書》，博士笑曰：“未聞《漢書》得證經(jīng)術(shù)?！笔毡惴夼?，都不復(fù)言，取《韋玄成⑥傳》，擲之而起。博士一夜共披尋之，達(dá)明，乃來(lái)謝曰：“不謂玄成如此學(xué)也?！?/span>

【注釋】

①經(jīng)緯：經(jīng)書和緯書。經(jīng)書指儒家經(jīng)典著作。緯書是對(duì)“經(jīng)書”而言，是漢代混合神學(xué)附會(huì)儒家經(jīng)義的書。②義疏：解經(jīng)之書。其名源于佛家的解釋佛典。以后指會(huì)通中國(guó)古書義理，加以闡釋發(fā)揮；或指廣搜群書，補(bǔ)充舊注，究明原委的書。③王粲：漢末文學(xué)家。字仲宣，山陽(yáng)高平人（今山東鄒縣）。以博洽著稱。為“建安七子”之一。④賦、銘、誄：均為文體名，與詩(shī)同為有韻之文。⑤魏收：北齊文學(xué)家、史學(xué)家。⑥韋玄成：《漢書·韋賢傳》載：“賢少子玄成，字少翁。好學(xué)，修父業(yè)，以明經(jīng)擢為諫大夫。永光中，代于定國(guó)為丞相，議罷郡國(guó)廟，又議太上皇、孝惠、孝文、孝景廟，皆親盡宜毀，諸寢園日月間祀，皆勿復(fù)修?！?/span>

【今譯】

世間的讀書人，不去廣泛涉獵群書，除了讀各種經(jīng)書和緯書外，就是學(xué)學(xué)解釋這些經(jīng)典的注疏而已。我剛到鄴城時(shí)，與博陵的崔文彥交游，我和他曾談起《王粲集》中關(guān)于王粲責(zé)難鄭玄《尚書注》的事，崔文彥轉(zhuǎn)而給幾位讀書人談起此事，剛要開口，就被他們責(zé)難說：“文集中只有詩(shī)、賦、銘、誄等類文體，難道會(huì)論及有關(guān)經(jīng)書的事嗎？況且在先儒之中，也沒聽說過王粲這人啊?！贝尬膹┬α诵Ρ愀孓o了，終究未把《王粲集》給他們看。魏收在議曹任上時(shí)，與各位博士議及有關(guān)宗廟之事，并引《漢書》為據(jù)，眾博士笑著說：“我們沒有聽說過《漢書》可以證驗(yàn)經(jīng)學(xué)的?！蔽菏蘸苣X火，一句話也不再說，把《漢書》中的《韋玄成傳》扔給他們，就起身退出了。眾博士花了一個(gè)晚上的時(shí)間來(lái)共同翻檢此書，第二天才來(lái)道歉說：“想不到韋玄成還有這等學(xué)問啊?！?/span>

【原文】

夫老、莊之書，蓋全真①養(yǎng)性，不肯以物累己也。故藏名柱史②，終蹈流沙；匿跡漆園③，卒辭楚相，此任縱之徒耳。何晏、王弼，祖述玄宗，遞相夸尚，景④附蘋靡，皆以農(nóng)、黃之化，在乎己身，周、孔之業(yè)，棄之度外。而平叔以黨曹爽見誅，觸死權(quán)⑤之網(wǎng)也；輔嗣以多笑人被疾，陷好勝之阱也；山巨源以蓄積取譏，背多藏厚亡之文也；夏侯玄以才望被戮，無(wú)支離擁腫⑥之鑒也；荀奉倩喪妻，神傷而卒，非鼓缶之情也；王夷甫悼子，悲不自勝，異東門之達(dá)也；嵇叔夜排俗取禍，豈和光同塵⑦之流也；郭子玄以傾動(dòng)專勢(shì)，寧后身外己之風(fēng)也；阮嗣宗沉酒荒迷，乖畏途相誡之譬也；謝幼輿贓賄黜削，違棄其余魚之旨也：彼諸人者，并其領(lǐng)袖，玄宗所歸。其余桎梏塵滓⑧之中，顛仆名利之下者，豈可備言乎！直取其清談雅論，剖玄析微，賓主往復(fù)，娛心悅耳，非濟(jì)世成俗之要也。洎于梁世，茲風(fēng)復(fù)闡，《莊》、《老》、《周易》，總謂《三玄》。武皇、簡(jiǎn)文，躬自講論。周弘正奉贊大猷⑨，化行都邑，學(xué)徒千余，實(shí)為盛美。元帝在江、荊間，復(fù)所愛習(xí)，召置學(xué)生，親為教授，廢寢忘食，以夜繼朝，至乃倦劇愁憤，輒以講自釋。吾時(shí)頗預(yù)末筵，親承音旨，性既頑魯，亦所不好云。

【注釋】

①全真：保持本性。②藏名柱史：老子做過周代管理圖書的柱下史，藏名柱史是說做柱下史而不被外人知道。③匿跡漆園：莊子曾為漆園吏。此指做漆園吏不為人所知。④景：“影”的本字。⑤死權(quán)：死于權(quán)利。死，為動(dòng)用法，為……死。⑥支離擁腫：支離和擁腫分別是莊子作品中的人和樗樹，由于人的畸形、樹的臃腫而終其天年。⑦和光同塵：把光榮和塵濁同樣看待。⑧桎梏塵滓：被世俗所禁錮。⑨大猷（yóu）：道術(shù)，此指治國(guó)之道。

【今譯】

老子、莊子他們的書，都是在講怎樣保持本真性情、修養(yǎng)超然品性的，所以他們不會(huì)因?yàn)樯硗庵锒鵂坷圩约?，使自己過得不開心。老子心甘情愿做一個(gè)默默無(wú)聞的圖書管理員，最后又悄無(wú)聲息地隱身于沙漠之中；莊子則干脆隱居漆園當(dāng)一個(gè)小官，后來(lái)楚成王邀請(qǐng)他做相，可是他卻不領(lǐng)情。他們倆都是喜歡自由自在、無(wú)拘無(wú)束生活的人啊。后來(lái)，像何晏、王弼等，他們也宣講道教的教義。那個(gè)時(shí)候的人，就好比影子伴隨形體、草木隨風(fēng)倒一般，大家都以神農(nóng)、黃帝的教化來(lái)裝扮自己，至于周公、孔子的禮教等就無(wú)人問津了?？墒呛侮桃?yàn)榕矢讲芩鈿⑸碇?，這是碰到了貪婪的網(wǎng)上；王弼傲視周圍，小看他人而遭到怨恨，這是掉進(jìn)了好勝的陷阱；山濤由于貪財(cái)吝嗇而遭到世人非議，這是違背了聚斂的越多失去的越多的古訓(xùn)；夏侯玄以非凡的才能和聲望而招致被害，這是因?yàn)樗€沒有從莊子支離和臃腫大樹的寓言中吸取教訓(xùn)：無(wú)用之才能夠保全自己；荀粲因喪妻而傷心致死，說明他還不具有莊子喪妻擊缶而歌的超脫情懷；王衍因喪子而痛不欲生，這和東門吳達(dá)觀地面對(duì)喪子之痛有著天壤之別；嵇康因清高而命喪黃泉，說明他還沒有做到“和其光，同其塵”；郭象因聲名顯赫而成為達(dá)官貴人，最終也沒有做到甘于人后；阮籍縱酒迷亂，違背了險(xiǎn)途應(yīng)該小心謹(jǐn)慎的古訓(xùn)；謝鯤因貪污而遭罷官，這是他沒有遵守節(jié)制物欲的宗旨。以上的這些人，都是所謂的玄學(xué)中的領(lǐng)袖人物。至于那些在塵世污穢、名利官場(chǎng)之中毫無(wú)自由可言的人，就更不用說了。這些人無(wú)非拿老、莊書中的一些清談雅論什么的，剖析一下其中的玄妙之處，賓主之間相互問答取娛，貪圖一時(shí)的快樂，這對(duì)于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣有什么用呢？到了梁朝，這種崇尚道教的風(fēng)氣又開始流行，那個(gè)時(shí)候興玄學(xué)，《莊子》《老子》《周易》被人們稱為“三玄”。這個(gè)東西，就連梁武帝和簡(jiǎn)文帝都親自加以講論。周弘正奉君王之命講解如何以道教治國(guó)的大道理，偏遠(yuǎn)小城鎮(zhèn)的人都來(lái)聽講，有時(shí)聽講的人達(dá)數(shù)千，真是盛況空前。后來(lái)元帝在江陵、荊州的時(shí)候，也對(duì)玄學(xué)樂此不疲，還召集學(xué)生親自給他們講解，以至于夜以繼日、廢寢忘食。他在身心疲憊、憂愁煩悶的時(shí)候，也會(huì)拿玄學(xué)來(lái)自我減壓。我當(dāng)時(shí)偶爾也會(huì)在末位聽講，有幸聆聽元帝的教誨，這對(duì)于我這個(gè)天資愚笨的人來(lái)說，并沒有特別的獲益。

【原文】

齊孝昭帝侍婁太后疾①，容色憔悴，服膳減損。徐之才②為炙兩穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流滿手。后既痊愈，帝尋疾崩，遺詔恨不見山陵③之事。其天性至孝如彼，不識(shí)忌諱如此，良由無(wú)學(xué)所為。若見古人之譏欲母早死而悲哭之④，則不發(fā)此言也。孝為百行之首，猶須學(xué)以修飾之，況余事乎！

【注釋】

①齊孝昭帝：名演，字延安，北齊君主，公元560年在位。婁太后：《北齊書·神武明皇后傳》：“婁氏，諱昭君，司徒內(nèi)干之女?！雹谛熘牛骸侗饼R書·徐之才傳》：“之才，丹陽(yáng)人，大善醫(yī)術(shù)，兼有機(jī)辯?！雹凵搅辏褐傅弁趸蚧屎蟮膲?zāi)?。此指孝昭帝母親的喪事。④若見古人之譏欲母早死而悲哭之：《淮南子·說山》：“東家母死，其子哭之不哀。西家子見之，歸謂其母曰：'社何愛速死，吾必悲哭社?！蛴淠钢勒撸m死亦不能悲哭矣?！?/span>

【今譯】

北齊的孝昭帝護(hù)理病中的婁太后，因此而臉色憔悴，飯量與日減少。徐之才用艾炷炙太后的兩個(gè)穴位，太后疼痛忍無(wú)可忍，孝昭帝讓母親握住自己的手以代痛，指甲嵌入掌心，以致血流滿手。太后的病終于痊愈，而孝昭帝卻積勞成疾，沒多久就去世了，臨終留下遺詔說：他遺憾的是不能夠?yàn)閵涮蟛俎k后事，以盡到最后的孝心。他這人的天性是這樣的孝順，而不懂得忌諱卻又到如此地步，這確實(shí)是不學(xué)習(xí)造成的。他如果從書中看到過有關(guān)古人諷刺那盼望母親早死以便痛哭盡孝的人的記載，就不會(huì)在遺詔中說出那樣的話了。孝為百行之首，尚且需要通過學(xué)習(xí)去培養(yǎng)完善，更何況其他的事呢！

【原文】

梁元帝嘗為吾說：“昔在會(huì)稽①，年始十二，便已好學(xué)。時(shí)又患疥，手不得拳，膝不得屈。閑齋張葛②幃避蠅獨(dú)坐，銀甌貯山陰甜酒，時(shí)復(fù)進(jìn)之，以自寬痛。率意自讀史書，一日二十卷，既未師受，或不識(shí)一字，或不解一語(yǔ)，要自重之，不知厭倦。”帝子之尊，童稚之逸，尚能如此，況其庶士，冀以自達(dá)者哉？

【注釋】

①會(huì)稽：郡名。南朝時(shí)其治所在山陰（今浙江紹興）。②葛：植物名。多年生蔓草。其莖的纖維可制葛布。

【今譯】

梁元帝曾經(jīng)對(duì)我說：“我過去在會(huì)稽郡的時(shí)候，年齡才十二歲，就已經(jīng)喜歡學(xué)習(xí)了。當(dāng)時(shí)我身患疥瘡，手不能握拳，膝不能彎曲。我在閑齋中掛上葛布制成的帳子，以避開蒼蠅獨(dú)坐，身邊的小銀盆內(nèi)裝著山陰甜酒，不時(shí)喝上幾口，以此減輕疼痛。這時(shí)我就獨(dú)自隨意讀一些史書，一天讀二十卷，既然沒有老師傳授，就經(jīng)常會(huì)有一個(gè)字不認(rèn)識(shí)，或一句話不能夠理解的情況，這就需要嚴(yán)格要求自己，不感到厭倦?！痹垡缘弁踔拥淖鹳F，以孩童的閑適，尚且能夠用功學(xué)習(xí)，何況那些希望通過學(xué)習(xí)以求顯達(dá)的小官吏呢？

【原文】

古人勤學(xué)，有握錐①投斧，照雪聚螢②，鋤則帶經(jīng)③，牧則編簡(jiǎn)④，亦為勤篤。梁世彭城劉綺，交州刺史勃之孫，早孤家貧，燈燭難辦，常買荻尺寸折之，然⑤明夜讀。孝元初出會(huì)稽，精選寮寀⑥，綺以才華，為國(guó)常侍兼記室⑦，殊蒙禮遇，終于金紫光祿⑧。義陽(yáng)朱詹，世居江陵，后出揚(yáng)都⑨，好學(xué)，家貧無(wú)資，累日不爨⑩，乃時(shí)吞紙以實(shí)腹。寒無(wú)氈被，抱犬而臥。犬亦饑虛，起行盜食，呼之不至，哀聲動(dòng)鄰，猶不廢業(yè)，卒成學(xué)士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為孝元所禮。此乃不可為之事，亦是勤學(xué)之一人。東莞臧逢世，年二十余，欲讀班固《漢書》，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐客刺書翰紙末，手寫一本，軍府服其志尚，卒以《漢書》聞。

【注釋】

①握錐：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦以錐刺股事。②照雪：《初學(xué)記》引《宋齊語(yǔ)》：“孫康家貧，常映雪讀書，清淡，交游不雜?！薄短接[》卷十二亦引此文。聚螢：《晉書·車武子傳》：“武子，南平人。博學(xué)多通。家貧，不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉。”③鋤則帶經(jīng)：漢末的常林也有帶經(jīng)而鋤的事。④牧則編簡(jiǎn)：《漢書·路溫舒?zhèn)鳌罚骸皽厥?，字長(zhǎng)君，鉅鹿東里人。父為里監(jiān)門，使溫舒牧羊，取澤中蒲，截以為牒，編用書寫。”⑤然：“燃”的本字。⑥精選寮寀：《爾雅·釋詁》：“寮，癲，官也?！卞迹傲拧?。寀，同“采”。⑦綺以才華，為國(guó)常侍兼記室：《隋書·百官志》：“皇子府置中錄事，中記室、中直兵等參軍，功曹史、錄事、中兵等參軍。王國(guó)置常侍官。”⑧殊蒙禮遇，終于金紫光祿：《隋書·百官志》：“特進(jìn)、左右光祿大夫、金紫光祿大夫，并為散官，以加文武官之德聲者。”⑨揚(yáng)都：指建業(yè)，即今江蘇南京市。⑩爨（cuàn）：燒火煮飯?？痛蹋好?，名片。

【今譯】

先前的勤學(xué)者，有用錐子刺大腿以防止瞌睡的蘇秦；有投斧于高樹、下決心到長(zhǎng)安求學(xué)的文黨；有映雪勤讀的孫康；有用袋子收聚螢火蟲用來(lái)照讀的車武子；漢代的常林耕種時(shí)也不忘帶上經(jīng)書；還有個(gè)路溫舒，在放羊的時(shí)候就摘蒲草截成小簡(jiǎn)，用來(lái)寫字。他們也都可以算是能勤奮學(xué)習(xí)的人。梁朝彭城的劉綺，是交州刺史劉勃的孫子，從小死了父親，家境貧寒，無(wú)錢購(gòu)買燈燭，就買來(lái)荻草，把它的莖折成尺把長(zhǎng)，點(diǎn)燃后照明以作夜讀。梁元帝在任會(huì)稽太守的時(shí)候，精心選拔官吏，劉綺以他的才華當(dāng)上了太子府中的國(guó)常侍兼記室，很受尊重，最后官至金紫光祿大夫。義陽(yáng)的朱詹，世居江陵，后來(lái)到了建業(yè)。他非常勤學(xué)，家中貧窮無(wú)錢，有時(shí)連續(xù)幾天都不能生火煮飯，就經(jīng)常吞食廢紙充饑。天冷沒有被蓋，就抱著狗睡覺。狗也非常饑餓，就跑到外面去偷東西吃，朱詹大聲呼喚也不見它歸家，哀聲驚動(dòng)鄰里。盡管這樣，他還是沒有荒廢學(xué)業(yè)，終于成為學(xué)士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為元帝所尊重。朱詹之所為，是一般人所不能做到的，這也是一個(gè)勤學(xué)的典型。東莞人臧逢世，二十多歲的時(shí)候，想讀班固的《漢書》，但苦于借來(lái)的書自己不能長(zhǎng)久閱讀，就向姐夫劉緩要來(lái)名片、書札的邊幅紙頭，親手抄得一本。軍府中的人都佩服他的志氣，后來(lái)他終于以研究《漢書》出了名。

【原文】

齊有宦者內(nèi)參①田鵬鸞，本蠻人也。年十四五，初為閽寺②，便知好學(xué)，懷袖握書，曉夕諷誦。所居卑末，使彼苦辛，時(shí)伺閑隙，周章③詢請(qǐng)。每至文林館④，氣喘汗流，問書之外，不暇他語(yǔ)。及睹古人節(jié)義之事，未嘗不感激沉吟久之。吾甚憐愛，倍加開獎(jiǎng)。后被賞遇，賜名敬宣，位至侍中開府⑤。后主之奔青州，遣其西出，參伺動(dòng)靜，為周軍所獲。問齊主何在，紿云：“已去，計(jì)當(dāng)出境。”疑其不信，歐捶服之，每折一支⑥，辭色愈厲，竟斷四體而卒。蠻夷童癨，猶能以學(xué)成忠，齊之將相，比敬宣之奴不若也。

【注釋】

①內(nèi)參：宦官。②閽（hūn）寺：官名。閽人寺人之省稱。③周章：周游。④文林館：官署名。北齊置，掌著作及校理典籍，兼訓(xùn)生徒，置學(xué)士。⑤侍中：職官名。開府：開建府署，辟置僚屬。因其儀仗同于三司（太尉、司徒、司空），稱開府儀同三司。⑥歐：通“毆”。支：通“肢”。

【今譯】

北齊時(shí)有位太監(jiān)叫田鵬鸞，他本是少數(shù)民族。年紀(jì)有十四五歲。當(dāng)初當(dāng)宮禁的閽寺時(shí)，就知道好學(xué)，身上帶著書，早晚誦讀。雖然他所處的地位很是低下，工作也很辛苦，但依然能經(jīng)常利用空閑時(shí)間，四處拜師求教。每次到文林館，氣喘汗流，除了詢問書中不懂的地方外，顧不得講其他的話。每當(dāng)他從書中看到古人講氣節(jié)、重義氣的事，就特別激動(dòng)，連聲贊嘆，心情久久不能平靜。我很喜歡他，對(duì)他倍加開導(dǎo)勉勵(lì)。后來(lái)他得到皇帝的賞識(shí)，賜名為敬宣，職位到了侍中開府。齊后主逃奔青州的時(shí)候，派他往西邊去觀看動(dòng)靜，被北周軍隊(duì)俘獲。周軍問他后主在什么地方？田鵬鸞欺騙他們說：“已走了，恐怕已經(jīng)出境了?！敝苘姴幌嘈潘脑?，就毆打他，企圖使他屈服；他的四肢每被打斷一條，聲音和神色就越是嚴(yán)厲，最后終于被打斷四肢而死。一位少數(shù)民族的少年，尚且能夠通過學(xué)習(xí)變得如此忠誠(chéng)，北齊的將相們，比敬宣的奴仆都不如啊。

【原文】

鄴平之后，見徙入關(guān)①。思魯嘗謂吾曰：“朝無(wú)祿位，家無(wú)積財(cái)，當(dāng)肆筋力，以申供養(yǎng)。每被課篤②，勤勞經(jīng)史，未知為子，可得安乎？”吾命之曰：“子當(dāng)以養(yǎng)為心，父當(dāng)以學(xué)為教③。使汝棄學(xué)徇財(cái)，豐吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若務(wù)先王之道，紹家世之業(yè)，藜羹④癴褐，我自欲之?！?/span>

【注釋】

①鄴平之后，見徙入關(guān)：指北周軍隊(duì)攻占北齊都城鄴城，滅北齊，北齊君臣被押送長(zhǎng)安事。②篤：通“督”。察視。③父當(dāng)以學(xué)為教：此句，宋本作“父當(dāng)以教為事”，原注：“'教’一本作'學(xué)’，'事’一本作'教’?！雹苻几河媚坜贾蟪傻母?，這里指粗劣的食物。

【今譯】

鄴城被北周軍隊(duì)平定之后，我們被流放到關(guān)內(nèi)。那時(shí)思魯曾經(jīng)對(duì)我說：“我們?cè)诔]人當(dāng)官，家里也沒有積財(cái)，我應(yīng)當(dāng)盡力干活賺錢，以此盡供養(yǎng)之責(zé)?，F(xiàn)在，我卻時(shí)時(shí)被督促檢查功課，致力于經(jīng)史之學(xué)，您難道不知道我這做兒子的，能夠在這種情況下安心學(xué)習(xí)嗎？”我教誨他說：“當(dāng)兒子的固然應(yīng)當(dāng)把供養(yǎng)的責(zé)任放在心上，當(dāng)父親的卻應(yīng)當(dāng)把子女的教育作為根本大事。如果讓你放棄學(xué)業(yè)去賺取錢財(cái)，使我豐衣足食，那么，我吃起飯來(lái)怎么能夠感到香甜，穿起衣來(lái)怎么能夠感到溫暖呢？如果你能夠致力于先王之道，繼承我們家世的基業(yè)，那么，我縱使吃粗茶淡飯，穿麻布衣衫，也心甘情愿?！?/span>

【原文】

《書》曰：“好問則裕?！薄抖Y》云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！鄙w須切磋相起①明也。見有閉門讀書，師心自是②，稠人廣坐③，謬誤差失者多矣?！豆攘簜鳌贩Q公子友與莒挐相搏，左右呼曰：“孟勞?！泵蟿谡撸斨畬毜睹?，亦見《廣雅》。近在齊時(shí)，有姜仲岳謂：“孟勞者，公子左右，姓孟名勞，多力之人，為國(guó)所寶?！迸c吾苦諍。時(shí)清河郡守邢峙，當(dāng)世碩儒，助吾證之，赧然而伏。又《三輔決錄》云：“靈帝殿柱題曰：'堂堂乎張，京兆田郎?！鄙w引《論語(yǔ)》，偶以四言，目京兆人田鳳也。有一才士，乃言：“時(shí)張京兆及田郎二人皆堂堂耳?！甭勎岽苏f，初大驚駭，其后尋愧悔焉。江南有一權(quán)貴，讀誤本《蜀都賦》注，解“蹲鴟，芋也”，乃為“羊”字；人饋羊肉，答書云：“損惠④蹲鴟?！迸e朝驚駭，不解事義，久后尋跡，方知如此。元氏之世⑤，在洛京時(shí)，有一才學(xué)重臣，新得《史記音》，而頗紕繆⑥，誤反“顓頊”字，頊當(dāng)為許錄反，錯(cuò)作許緣反，遂謂朝士言：“從來(lái)謬音'專旭’，當(dāng)音'專翾’耳?！贝巳讼扔懈呙?，翕然⑦信行；期年之后，更有碩儒，苦相究討，方知誤焉?！稘h書·王莽贊》云：“紫色蛙聲，余分閏位?！敝^以偽亂真耳。昔吾嘗共人談書，言乃王莽形狀，有一俊士，自許史學(xué)，名價(jià)甚高，乃云：“王莽非直鴟目虎吻，亦紫色蛙聲?！庇帧抖Y樂志》云：“給太官挏馬酒?！崩钇孀ⅲ骸耙择R乳為酒也，揰挏⑧乃成?！倍植氖?。揰擱，此謂撞搗挺挏之，今為酪酒亦然。向?qū)W士又以為種桐時(shí)，太官釀馬酒乃熟。其孤陋遂至于此。太山羊肅，亦稱學(xué)問，讀潘岳賦：“周文弱枝之棗”，為杖策之杖；《世本》：“容成造歷?！币詺v為碓⑨磨之磨。

【注釋】

①起：?jiǎn)l(fā)，開導(dǎo)。②師心自是：以己意為師，自以為是。③稠人廣坐：公共場(chǎng)合。稠人，眾人。④損惠：感謝對(duì)方贈(zèng)送禮物的敬辭。⑤元氏之世：指北魏。元氏是北魏皇帝的姓。⑥紕繆（pí miù）：錯(cuò)誤。⑦翕然：聚集的樣子。⑧揰挏（chòng dòng）：上下撞擊。⑨碓（duì）：舂米的器具。用木、石制成。

【今譯】

《書經(jīng)》上說：“喜歡提問則知識(shí)充足。”《禮經(jīng)》上說：“獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒有朋友共同商討，就會(huì)孤陋寡聞?！笨磥?lái)，學(xué)習(xí)需要相互共同切磋，彼此啟發(fā)，這是很明白的了。我就見過不少閉門讀書，自以為是，在大庭廣眾之下口出謬言的人?！豆攘簜鳌窋⑹龉佑雅c莒挐兩人相搏斗，公子友左右的人呼叫“孟勞”。孟勞是魯國(guó)寶刀的名稱，這個(gè)解釋也見于《廣雅》。最近我在齊國(guó)，有位叫姜仲岳的說：“孟勞是公子友左右的人，姓孟，名勞，是位大力士，為魯國(guó)人所愛重?！彼臀铱嗫酄?zhēng)辯。當(dāng)時(shí)清河郡守邢峙也在場(chǎng)，他是當(dāng)今的大學(xué)者，幫助我證實(shí)了孟勞的真實(shí)含義，姜仲岳才紅著臉認(rèn)輸了。此外，《三輔決錄》上說：“漢靈帝在宮殿柱子上題字：'堂堂乎張，京兆田郎?！边@是引用《論語(yǔ)》中的話，而對(duì)以四言句式，用來(lái)品評(píng)京兆人田鳳。有一位才士，卻解釋成：“當(dāng)時(shí)張京兆及田郎二人都是相貌堂堂的?！彼犃宋业纳鲜鼋忉尯?，開始十分驚駭，后來(lái)又對(duì)此感到慚愧懊悔。江南有一位權(quán)貴，讀了誤本《蜀都賦》的注解，“蹲鴟，芋也”，芋字錯(cuò)作“羊”字。有人饋贈(zèng)他羊肉，他就回信說：“謝謝您賜我蹲鴟?！睗M朝官員都感到驚駭，不了解他用的是什么典故，經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間查到出典，才明白是這么回事。魏元氏在位的時(shí)候，洛京一位有才學(xué)而位居重要職務(wù)的大臣，他新近得到一本《史記音》，而內(nèi)中錯(cuò)謬很多，給“顓頊”一詞錯(cuò)誤地注音，頊字應(yīng)當(dāng)注音為許錄反，卻錯(cuò)注為許緣反，這位大臣就對(duì)朝中官員們說：“過去一直把顓頊誤讀成'專旭’，應(yīng)該讀成'專翾’?！边@位大臣名氣早就很大，他的意見大家當(dāng)然一致贊同并照辦。直到一年后，又有大學(xué)者對(duì)這個(gè)詞的發(fā)音苦苦地研究探討，才知道謬誤所在?！稘h書·王莽贊》說：“紫色蛙聲，余分閏位?！笔钦f王莽以假亂真。過去我曾經(jīng)和別人談?wù)摃?，其中談到王莽的模樣，有一位聰明能干的人，自夸通曉史學(xué)，名譽(yù)身價(jià)很高，卻說：“王莽不但長(zhǎng)得鷹目虎嘴，而且有著紫色的皮膚，青蛙的嗓音?！贝送?，《禮樂志》上說：“給太官挏馬酒?！崩钇娴淖⒔馐牵骸耙择R乳為酒也，揰挏乃成?！薄皳_挏”二字的偏旁都從手。所謂揰挏，這里是說把馬奶上下?lián)v擊，現(xiàn)在做奶酒也是用這種方法。剛才提到的那位聰明人又認(rèn)為李奇注解的意思是：要等種桐樹之時(shí)，太官釀造的馬酒才熟。他的學(xué)識(shí)淺陋竟到了這個(gè)地步。太山的羊肅，也稱得上有學(xué)問的人，他讀潘岳賦中“周文弱枝之棗”一句，把“枝”字讀作“杖”策的杖字；他讀《世本》中“容成造歷”一句，把“歷”字認(rèn)作碓磨的“磨”字。

【原文】

談?wù)f制文，援引古昔，必須眼學(xué)，勿信耳受。江南閭里①間，士大夫或不學(xué)問，羞為鄙樸，道聽途說，強(qiáng)事飾辭：呼徵質(zhì)為周、鄭，謂霍亂②為博陸，上荊州必稱陜西，下?lián)P都言去?？?，言食則皀口③，道錢則孔方，問移則楚丘④，論婚則宴爾，及王則無(wú)不仲宣⑤，語(yǔ)劉則無(wú)不公干。凡有一二百件，傳相祖述⑥，尋問莫知原由，施安時(shí)復(fù)失所。莊生有乘時(shí)鵲起之說⑦，故謝朓詩(shī)曰：“鵲起登吳臺(tái)。”吾有一親表，作《七夕》詩(shī)云：“今夜吳臺(tái)鵲，亦共往填河⑧?！薄读_浮山記》云：“望平地樹如薺?！惫蚀靼r詩(shī)云：“長(zhǎng)安樹如薺⑨。”又鄴下有一人《詠樹》詩(shī)云：“遙望長(zhǎng)安薺。”又嘗見謂矜誕為夸毗，呼高年為富有春秋⑩，皆耳學(xué)之過也。

【注釋】

①閭（lǘ）里：鄉(xiāng)里?！吨芏Y·天官·小宰》：“聽閭里以版圖?！辟Z公彥疏：“在六鄉(xiāng)則二十五家為閭，在六遂則二十五家為里?！雹诨魜y：中醫(yī)泛指有劇烈吐瀉、腹痛等癥狀的急性腸胃疾患。又漢代大臣霍光封博陸侯，這大約是“謂霍亂為博陸”的一點(diǎn)因由。③皀口：《左傳·隱公十一年》：“而使皀其口于四方。”《說文·食部》：“皀，寄食也。”④楚丘：《左傳·閔公二年》：“僖之元年，齊桓公遷邢于夷儀，封衛(wèi)于楚丘。邢遷如歸，衛(wèi)國(guó)忘亡?！雹葜傩和豸訛闈h末著名文學(xué)家，建安七子之一，字仲宣。⑥祖述：效法、遵循前人的行為或?qū)W說。⑦莊生有乘時(shí)鵲起之說：《太平御覽》卷九百二十一引《莊子》云：“鵲上高城之皁，而巢于高榆之顛，城壞巢折，陵風(fēng)而起。故君子之居世也，得時(shí)則蟻行，失時(shí)則鵲起也?！睍r(shí)：時(shí)機(jī)。⑧填河：也稱“填橋”。民間傳說，每年七月初七牛郎、織女相會(huì)，群鵲銜接為橋以渡銀河。⑨長(zhǎng)安樹如薺：《樂府詩(shī)集》卷二七載戴皉《度關(guān)山詩(shī)》，首云：“昔聽《隴頭吟》，平居已流涕；今上關(guān)山望，長(zhǎng)安樹如薺。”⑩富有春秋：指年紀(jì)小，春秋尚多，故稱富。此與高年義正相反。春秋，指年數(shù)。

【今譯】

談話寫文章，援引古代的事物，必須是用自己的眼睛去學(xué)來(lái)的，而不要相信耳朵所聽來(lái)的。江南鄉(xiāng)里間，有些士大夫不事學(xué)問，又羞于被視為鄙陋粗俗，就把一些道聽途說的東西拿來(lái)裝飾門面，以顯示高雅博學(xué)。比如：把徵質(zhì)呼為周、鄭，把霍亂叫做博陸，上荊州一定要說成是上陜西，下?lián)P都就說是去?？ぃ勂鸪燥埦驼f是皀口，提到錢就稱之為孔方，問起遷移之處就講成楚丘，談?wù)摶橐鼍驼f成宴爾，講到姓王的人沒有不稱為仲宣的，談起姓劉的人沒有不呼作公干的。這類“典故”大約一二百個(gè)，士大夫們前后相承，一個(gè)跟著一個(gè)學(xué)。如果向他們問起這些“典故”的緣由，卻沒有一個(gè)回答得出來(lái)；用之于言談文章，常常是不倫不類。莊子有乘時(shí)鵲起的說法，因此謝胱的詩(shī)中就說：“鵲起登吳臺(tái)?！蔽矣幸晃槐碛H，作的一首《七夕》詩(shī)又說：“今夜吳臺(tái)鵲，亦共往填河?！薄读_浮山記》上說：“望平地樹如薺?！彼源靼r的詩(shī)就說：“長(zhǎng)安樹如薺?！倍捪掠幸粋€(gè)人的《詠樹》詩(shī)又說：“遙望長(zhǎng)安薺。”我還曾經(jīng)見過有人把矜誕解釋為夸毗，稱高年為富有春秋，這些都是“耳學(xué)”造成的錯(cuò)誤。

【原文】

夫文字者，墳籍根本。世之學(xué)徒，多不曉字：讀《五經(jīng)》者，是徐邈①而非許慎；習(xí)賦誦者，信褚詮②而忽呂忱；明《史記》者，專徐③、鄒而廢篆籀；學(xué)《漢書》者，悅應(yīng)④、蘇而略《蒼》、《雅》。不知書音是其枝葉，小學(xué)⑤乃其宗系。至見服虔、張揖音義則貴之⑥，得《通俗》、《廣雅》而不屑⑦。一手⑧之中，向背如此，況異代各人乎？

【注釋】

①徐邈：晉東莞姑幕人。博涉多聞。四十四歲時(shí)始官中書舍人。撰《五經(jīng)音訓(xùn)》，學(xué)者宗之。②褚詮：事跡不詳。③徐：疑當(dāng)為南朝宋中散大夫徐野民，其人撰有《史記音義》十二卷。④應(yīng)：指應(yīng)劭。⑤小學(xué)：漢代稱文字學(xué)為小學(xué)，因兒童入小學(xué)先學(xué)文字，故名。隋唐以后，范圍擴(kuò)大，成為文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)的總稱。⑥服虔：東漢經(jīng)學(xué)家。初名重，又名皊，字子慎，河南滎陽(yáng)人。曾任九江太守。信古文經(jīng)學(xué)，撰有《春秋左氏傳解誼》。東晉元帝時(shí)，服虔《左傳》曾立博士。南北朝時(shí)，北方盛行服《注》。張揖：三國(guó)時(shí)魏國(guó)清河人。字稚讓，曾官博士。所著《埤蒼》《古今字詁》已佚，存者有《廣雅》。⑦《通俗》：即《通俗文》。服虔撰，一卷。訓(xùn)釋經(jīng)史用字。原書已失傳。清任大椿等有輯本?！稄V雅》：訓(xùn)詁書。三國(guó)魏張揖撰。⑧一手：這里指出自一人的手筆。

【今譯】

文字，這是書籍的根本。世上求學(xué)之人，大多都沒有把字義弄通：通讀《五經(jīng)》的人，肯定徐邈而非難許慎；學(xué)習(xí)賦誦的人，信奉褚詮而忽略呂忱；崇尚《史記》的人，只對(duì)徐野民、鄒誕生的《史記音義》這類書感興趣，卻廢棄了對(duì)篆文字義的鉆研；學(xué)習(xí)《漢書》的人，喜歡應(yīng)邵、蘇林的注解而忽略了《三蒼》《爾雅》。他們不懂得語(yǔ)音只是文字的枝葉，而字義才是文字的根本。以致有人見了服虔、張揖有關(guān)音義的書就十分重視，而得到同是這兩人寫的《通俗文》《廣雅》卻不屑一顧。對(duì)同出一人之手的著作，居然這樣厚此薄彼，何況對(duì)不同時(shí)代不同人的著作呢？

【原文】

夫?qū)W者貴能博聞也。郡國(guó)①山川，官位姓族②，衣服飲食，器皿制度③，皆欲根尋，得其原本；至于文字，忽不經(jīng)懷④，己身姓名，或多乖舛，縱得不誤，亦未知所由。近世有人為子制名：兄弟皆山傍立字，而有名峙⑤者；兄弟皆手傍立字，而有名皌者⑥；兄弟皆水傍立字，而有名凝⑦者。名儒碩學(xué)，此例甚多。若有知吾鐘之不調(diào)，一何可笑。

【注釋】

①郡國(guó)：漢代區(qū)劃分郡與國(guó)?？ぶ陛犛诔ⅲ瑖?guó)分封于諸王侯。②姓族：姓氏家族。③制度：法令禮俗的總稱。④忽：輕視。經(jīng)懷：留心。⑤峙：顏之推的時(shí)代，“峙”字的正規(guī)寫法應(yīng)作“帛”，《說文》中亦有帛無(wú)峙，顏之推的意思是說從山的峙字不規(guī)范，不可以命名。⑥兄弟皆手傍立字，而有名皌者：盧文癕（yōng）曰：“兄弟皆手傍（本作'邊’）立字，而有名皌者，'手’誤作'木’，'皌’誤作'昩’，今并注一皆改正。”據(jù)此，則此句中“昩”當(dāng)作“皌”。按：《說文》中無(wú)“皌”字，故顏氏譏其不規(guī)范。⑦凝：“凝”，宋本以下諸本俱如此作，獨(dú)抱經(jīng)堂本改作“皏”。段玉裁曰：“此亦顏時(shí)俗字。凝本從皐，俗本從水，故顏謂其不典，今本正文仍作正體，則又失顏意矣。”

【今譯】

求學(xué)的人都以博聞為貴。他們對(duì)于郡國(guó)山川、官位姓族、衣服飲食、器皿制度，都希望追根問底，找出其源頭來(lái)；但對(duì)于文字，卻漫不經(jīng)心，自家的姓名，也往往出現(xiàn)謬誤，即使不出錯(cuò)的，也不知道它的由來(lái)。近代有些人為孩子起名字：兄弟幾個(gè)的名字都用山作偏旁，內(nèi)中就有取名為峙的；兄弟幾個(gè)的名字都用手作偏旁，內(nèi)中就有取名為皌的；兄弟幾個(gè)的名字都用水作偏旁，內(nèi)中就有取名為凝的。在那些知名的大學(xué)者中，這類例子很多。如果他們知道這與晉平公的樂工聽不出鐘的樂音不協(xié)調(diào)是一回事的話，就會(huì)感到這是多么可笑。

【原文】

吾嘗從齊主幸并州①，自井陘關(guān)入上艾縣②，東數(shù)十里，有獵閭村。后百官受馬糧在晉陽(yáng)東百余里亢仇城側(cè)。并不識(shí)二所本是何地，博求古今，皆未能曉。及檢《字林》、《韻集》③，乃知獵閭是舊皒馀聚④，亢仇舊是皔皕亭⑤，悉屬上艾。時(shí)太原王劭⑥欲撰鄉(xiāng)邑記注，因此二名聞之，大喜。

【注釋】

①齊主：指北齊文宣帝高陽(yáng)。并州：舊州名，治所在晉陽(yáng)（在今山西太原市）。幸：帝王駕臨。②井陘：即井陘山，為太行八陘之一。上艾縣：西漢縣名，屬并州。③《字林》：字書。晉，呂忱撰。已佚?！俄嵓罚喉崟?。晉，呂靜撰。已佚。④皒（é）馀聚：村落名。位于今山西省平定縣境內(nèi)。⑤皔皕（hàn bì）亭：古亭名。位于今山西省平定縣境內(nèi)。⑥王劭：字君懋，南朝齊太原晉陽(yáng)人。曾任中書舍人等職。以博物為時(shí)人所稱許。

【今譯】

我曾經(jīng)跟從北齊文宣帝去到并州，從井陘關(guān)進(jìn)入上艾縣，從那里往東幾十里，有一個(gè)獵閭村。后來(lái)，百官又在晉陽(yáng)以東百余里的亢仇城旁接受馬糧。大家都不知道上述兩個(gè)地方原本是哪里，博求古今書籍，都沒有弄明白。直到我翻檢《字林》《韻集》這兩本書，才知道獵閭原來(lái)就是過去的皒馀聚，亢仇就是皔皕亭，它們都屬于上艾縣。當(dāng)時(shí)太原的王劭想撰寫鄉(xiāng)邑記注，我把這兩個(gè)舊地名說給他聽，他非常高興。

【原文】

吾初讀《莊子》“皗①二首”，《韓非子》②曰：“蟲有皗者，一身兩口，爭(zhēng)令相皘，遂相殺也③”，茫然不識(shí)此字何音④，逢人輒問，了無(wú)解者。案：《爾雅》諸書，蠶蛹名皗，又非二首兩口貪害之物。后見《古今字詁》，此亦古之虺字，積年凝滯，豁然霧解。

【注釋】

①皗（chóu）：傳說中一身兩口的怪物?！兑磺薪?jīng)音義》四六引《莊子》，作“虺二首”，皗，虺古今字。②《韓非子》：書名。為戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家韓非死后，后人搜集其遺著，并加入他人論述韓非學(xué)說的文章編成。③此段引文見《韓非子·說林》下篇。皘：咬。④音：意思。《管子·內(nèi)業(yè)》：“不可呼以聲，而可迎以音?！蓖跄顚O雜志：“音，即意字也。言不可呼之以聲，而但可迎之以意也?！?/span>

【今譯】

我開始讀到《莊子》中“皗二首”這一句時(shí)，發(fā)現(xiàn)《韓非子》上面說：“動(dòng)物中有叫皗的，一個(gè)身體兩張口，為了爭(zhēng)奪食物而互相咬皘，終于導(dǎo)致彼此殘殺?！蔽颐ＣＨ徊恢肋@個(gè)“皘”字是什么意思，遇到人就問，卻沒有一個(gè)答得上的。按：《爾雅》等書上說，蠶蛹名皗，但蠶蛹又不是那種有兩個(gè)頭兩張口貪婪有害的動(dòng)物。后來(lái)見了《古今字詁》，才明白這也就是古代的“虺”字，我多年來(lái)積滯在胸中的難題，一下子如同大霧一樣散開了。

【原文】

嘗游趙州①，見柏人②城北有一小水，土人亦不知名。后讀城西門徐整③碑云：“癗流東指。”眾皆不識(shí)。吾案《說文》④，此字古魄字也，癗，淺水貌。此水漢來(lái)本無(wú)名矣，直以淺貌目之，或當(dāng)即以癗為名乎？

【注釋】

①嘗游趙州：顏之推于河清末被舉為趙州功曹參軍。游趙州當(dāng)在此時(shí)。趙州：州名。治所在廣阿（位于今河北隆堯東舊城）。②柏人：古縣名。治所在今河北隆堯西。③徐整：字文操，豫章人，仕吳為太常卿。④《說文》：即《說文解字》，為我國(guó)第一部系統(tǒng)地分析字形和考究字原的字書。東漢許慎撰。

【今譯】

我曾經(jīng)游趙州，見到柏人城北面有一條小河，當(dāng)?shù)厝艘膊焕斫馑拿?。后?lái)我讀了城西門徐整寫的碑文，上面說：“癗流東指。”大家都不知道它的意思。我查閱了《說文解字》，這個(gè)“癗”字就是古“魄”字，癗，水淺的意思。這條河從漢代以來(lái)就沒有名字，只是把它當(dāng)做一條淺淺的河流看待，或許應(yīng)當(dāng)就用這個(gè)“癗”字給它命名吧？

【原文】

世中書翰①，多稱勿勿，相承如此，不知所由，或有妄言此忽忽之殘缺耳。案②：《說文》：“勿者，州里所建之旗也，象其柄及三皚之形，所以趣民事。故皛遽者稱為勿勿③?！?/span>

【注釋】

①書翰：書信。翰，羽毛之長(zhǎng)者。舊時(shí)以羽翰為筆，所以稱毛筆曰翰，泛稱筆寫的書面文字為書翰。②案：通“按”。③《說文解字》此段文字作：“勿，州里所建旗，象其柄有三游，雜帛幅半異，所以趣民，故冗遽稱勿勿?！敝堇铮号f時(shí)二千五百家為州，二十五家為里。這里泛指鄉(xiāng)里。皚：舊時(shí)旌旗末端直幅、飄帶之類的下垂飾物。《玉篇·皚部》：“皚，旌旗之末垂者?；蜃饔??！比ぃ捍撸叽?。皛：急遽，急速。

【今譯】

世上的書信，內(nèi)中多有“勿勿”這個(gè)詞語(yǔ)，歷來(lái)延續(xù)都是如此，卻不知道它的根由，有人亂下結(jié)論說這就是“忽忽”的殘缺。按：《說文》上說：“勿，是鄉(xiāng)里所樹立的旗幟，這個(gè)字像旗桿和旗幟末端三條飄帶的形狀，是用來(lái)催促民事的。因此就把匆忙急迫稱為勿勿?！?/span>

【原文】

吾在益州①，與數(shù)人同坐，初晴日晃，見地上小光，問左右：“此是何物？”有一蜀豎就視，答云：“是豆逼耳?！毕囝欍等唬恢^。命取將②來(lái)，乃小豆也。窮訪蜀士，呼粒為逼，時(shí)莫之解。吾云：“《三蒼》、《說文》，此字白下為匕，皆訓(xùn)粒，《通俗文》音方力反?！北娊詺g悟。

【注釋】

①益州：古地名，漢武帝十三州(十三刺史部)之一，其最大范圍(三國(guó)時(shí)期)包含今四川(川西部分地區(qū))，重慶，云南，貴州，漢中大部分地區(qū)及緬甸北部，湖北、河南小部分，治所在今成都。②將：助詞，無(wú)義。

【今譯】

我在益州的時(shí)候，和幾個(gè)人在一起閑坐，天剛放晴，陽(yáng)光很明亮，我見到地上有些小的光亮點(diǎn)，就問左右的人：“這是什么東西？”有一蜀地的童仆靠近看了看，回答說：“是豆逼。”大家聽了驚訝地互相看著，不知道他說的什么，我叫他拿過來(lái)，原來(lái)是粒小豆。我曾經(jīng)一一詢問過蜀地的人，都把“?！苯凶觥氨啤?，當(dāng)時(shí)沒有誰(shuí)能解釋這中間的道理。我就說：“《三蒼》《說文》中，這個(gè)字就是'白’下加'匕’，都解釋為粒，《通俗文》注音作方力反?！贝蠹腋吲d地領(lǐng)悟了。

【原文】

愍楚友婿竇如同從河州來(lái)①，得一青鳥，馴養(yǎng)愛玩，舉俗呼之鹖②。吾曰：“鹖出上黨③，數(shù)曾見之，色并黃黑，無(wú)駁雜也。故陳思王④《鹖賦》云：'揚(yáng)玄黃之勁羽?！痹嚈z《說文》：“鹖雀似鹖而青，出羌中。”《韻集》⑤音介。此疑頓釋。

【注釋】

①友婿：同門女婿相稱。今稱連襟。河州：州名，今甘肅省臨夏回族自治州一帶。②鹖（hé）：鳥名。又名鹖雞。③上黨：郡名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓置。北魏時(shí)治所在壺關(guān)（位于今山西省長(zhǎng)治縣東南）。④陳思王：即曹植。⑤《韻集》：韻書。

【今譯】

愍楚的連襟竇如同從河州來(lái)，他在那邊得到一只青色的鳥，把它馴養(yǎng)起來(lái)，喜歡地玩賞，所有的人都叫這只鳥為鹖。我說：“鹖出在上黨，我曾經(jīng)多次見過，它的羽毛的顏色全都是黃黑色，沒有雜亂的顏色。因此曹植的《鹖賦》說：“鹖舉起它那黃黑色的有力的翅膀?！蔽以囍瓩z《說文》，上面說：“鹖雀像鹖而毛色是青的，出產(chǎn)在羌中?！薄俄嵓返淖⒁魹椤敖椤?。這個(gè)疑問頓時(shí)就解除了。

【原文】

梁世有蔡朗者諱純，既不涉學(xué)，遂呼莼為露葵①。面墻②之徒，遞相仿效。承圣③中，遣一士大夫聘齊④，齊主客郎⑤李恕問梁使曰：“江南有露葵否？”答曰：“露葵是莼，水鄉(xiāng)所出。卿今食者綠葵菜耳。”李亦學(xué)問，但不測(cè)彼之深淺，乍聞無(wú)以核究。

【注釋】

①莼：莼菜，又名“水葵”。水生植物。春、夏季嫩葉可作蔬菜。露葵：即冬葵。八九月種植，可食。②面墻：比喻不學(xué)，如面向墻而一無(wú)所見。③承圣：梁元帝年號(hào)。④齊：指北齊。⑤主客郎：職官名。屬祠部尚書所統(tǒng)。

【今譯】

梁朝有位叫做蔡郎的忌諱“純”字，他既然不事學(xué)習(xí)，就把莼菜稱作露葵。那些不學(xué)無(wú)術(shù)之徒，也就一個(gè)跟著一個(gè)模仿。承圣年間，朝廷派一位士大夫出使齊國(guó)，齊國(guó)的主客郎李恕在席間問這位梁朝的使者說：“江南有露葵嗎？”使者回答說：“露葵就是莼菜，那是水泊中生長(zhǎng)的。您今天吃的是綠葵菜?！崩钏∫彩怯袑W(xué)問的人，只是還不了解對(duì)方的深淺，猛一聽見這話也就沒有辦法去核實(shí)推究了。

【原文】

思魯?shù)纫谭蚺沓莿㈧`，嘗與吾坐，諸子侍焉。吾問儒行、敏行①曰：“凡字與咨議名同音者，其數(shù)多少，能盡識(shí)乎？”答曰：“未之究也，請(qǐng)導(dǎo)示之?！蔽嵩唬骸胺踩绱死?，不預(yù)研檢，忽見不識(shí)，誤以問人，反為無(wú)賴所欺，不容易②也?！币?yàn)檎f之，得五十許字。諸劉③嘆曰：“不意乃爾！”若遂不知，亦為異事。

【注釋】

①儒行、敏行：二人均為劉靈子，亦即之推侄。②容易：此處是不在乎的意思。③諸劉：指劉靈的兒子們。

【今譯】

思魯?shù)热说囊谭蚺沓堑膭㈧`，曾經(jīng)和我同坐閑談，他的幾個(gè)孩子在旁邊陪伴。我問儒行、敏行說：“凡與你們父親名字同音的字，它的數(shù)目是多少，你們都能認(rèn)識(shí)嗎？”他們回答說：“沒有探究過這個(gè)問題，請(qǐng)您指教提示一下?！蔽艺f：“凡是像這一類的字，如果平時(shí)不預(yù)先研究翻檢，忽然見到又不認(rèn)識(shí)，拿去問錯(cuò)了人，反而會(huì)被無(wú)賴所欺騙，可不能滿不在乎啊?！庇谑俏揖徒o他們解說這個(gè)問題，一共說出了五十多個(gè)字。劉靈的幾個(gè)孩子感嘆道：“想不到會(huì)有這樣多！”如果他們竟然一點(diǎn)不了解，那也確實(shí)是怪事。

【原文】

校定書籍，亦何容易，自揚(yáng)雄、劉向①，方稱此職耳。觀天下書未遍，不得妄下雌黃②?；虮艘詾榉牵艘詾槭?；或本同末異；或兩文皆欠，不可偏信一隅也。

【注釋】

①揚(yáng)雄：西漢文學(xué)家、哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。字子云，蜀郡成都（當(dāng)今屬四川）人。王莽時(shí)曾校書天祿閣上。劉向：西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。字子政，沛（今江蘇沛縣）人。曾校閱群書，撰成別錄，為我國(guó)目錄學(xué)之祖。②雌黃：礦物名。橙黃色，可制顏料。古人以黃紙書字，有誤，則以雌黃涂之。因稱改易文字為雌黃。

【今譯】

考核訂正書籍，是一件很不容易的事，從揚(yáng)雄、劉向開始，他們才可謂是勝任這個(gè)工作了。天下的書籍沒有看遍，就不能任意改動(dòng)書籍上的文字。書籍上的文字，有時(shí)那個(gè)本子認(rèn)為是錯(cuò)誤的，這個(gè)本子又認(rèn)為是正確的；有時(shí)，開頭的本子是相同的，后來(lái)的本子卻又出現(xiàn)分歧；有時(shí)，兩個(gè)本子的同一處文字都不夠妥當(dāng)，因此不可以偏信一個(gè)方面。