在文學(xué)與人生的名言里，時常聽到人們勸告別人的話，如“身外之物，何足掛齒”。對于得意而受到的榮寵，與失意所遭遇的羞辱來講，利害、得失，畢竟還只是人我生命的身外之物，在利害關(guān)頭的時候，慷慨舍物買命，那是很常見的事。除非有人把身外物看得比生命還更重要，那就不可以常理論了！

   在課堂上有一個學(xué)生問南懷瑾老師，愛情哲學(xué)的內(nèi)涵是什么？老師的答復(fù)：“人最愛的是我。”所謂“我愛你”，那是因為我要愛你才愛你。當(dāng)我不想，或不需要愛你的時候便不愛你。因此，愛便是自我自私最極端的表達(dá)。其實，人所最愛的既不是你，當(dāng)然更不是他人，最愛的還是我自己。

    那么，我是什么？是身體嗎？答案：不是的。當(dāng)你患重病的時候，醫(yī)生宣告必須去了你某一部分重要的肢體或器官，你才能再活下去。于是，差不多都會同意醫(yī)生的意見，寧愿忍痛割舍從有生命以來，同甘共苦，患難相從的肢體或器官，只圖自我生命的再活下去。由此可見，即使是我的身體，到了重要的利害關(guān)頭，仍然不是我所最親愛的，哪里還談什么我真能愛你與他呢！所以明朝的詩僧(木有)堂禪師，便說出“天下由來輕兩臂，世間何苦重連城”的雋語了！

“輕兩臂”的故事，見于《莊子·雜篇》的《讓王篇》。

韓魏相與爭侵地，子華子見昭僖侯。昭僖侯有憂色。子華子曰：今使天下書銘于君之前，書之言曰：左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢。然而擺之者必有天下。君攫之乎？昭僖侯曰：寡人不攫也。子華子曰：甚善。自是觀之，兩臂重于天下也。身亦重于兩臂。、韓之輕于天下亦遠(yuǎn)矣。今之所爭者，其輕于韓又遠(yuǎn)。君固愁身傷生以優(yōu)戚不得也。僖侯曰：善哉！教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。

    所以說：“雖富貴不以養(yǎng)傷身。雖貧賤不以利累形。”老子亦因此而指出“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患”的基本哲學(xué)。再進(jìn)而說明外王于天下的侯王將相們，所謂以“一身系天下安?！闭叩淖畲笳J(rèn)識，必須以愛己之心，來珍惜呵護(hù)天下的全民，發(fā)揮出對全人類的大愛心，才能寄以“系天下安危于一身” 的重任。這也是全民所寄望、所信托以天下的基本要點。同樣的道理，以不同的說法，便是曾子的“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人歟？君子人也?！?

   由此觀點，我們在本世紀(jì)中的經(jīng)歷，看到比照美式民主選舉的民意代表們，大都是輕舉兩臂：拜托！拜托！力竭聲嘶地攻擊他人，大喊投我一票的運動選民，不禁使旁觀者聯(lián)想起：“貴以身為天下，愛以身為天下”、“天下由來輕兩臂，世間何苦重連城”的幽然情懷了！