《孫子兵法》翻來覆去讀了許多遍了，里面許多的道理和思想可以用在我們?nèi)粘５纳詈凸ぷ髦?，特別是各行各業(yè)各方面競爭都很激烈的今天，孫子的智慧更是光芒四射。下面根據(jù)自己的體會，分析學(xué)習(xí)《孫子》的幾個步驟。
   

    大致有五個步驟：
   

    一、能較準(zhǔn)確地翻譯?！秾O子》成書于春秋末期，至今已有2500年了，文字字義有了變化，社會背景有了很大變化，在對原文字義、思想的把握上，專家也存在著些微的爭議，所以我們不必苛求百分之百的準(zhǔn)確。在書店買到的孫子兵法通俗讀本，其翻譯應(yīng)該大同小異，原文底本現(xiàn)流行的主要有三種：十一家注本、宋注本、漢簡本。學(xué)習(xí)中，對原文的翻譯，其原則是：力求準(zhǔn)確，求同存異。
   

    二、對某些字句的感覺。就是沒有讀過《孫子兵法》，也會從其他的讀物中看到諸如“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”、“上兵伐謀”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等字句的。當(dāng)我們通篇讀了《孫子》之后，就會對這些字句有更深的感觸和理解。孫子講“知彼知己”，同時也講“拙速”；講“兵無常勢”，在十三篇中類似含義的字句就多次出現(xiàn)，“懸權(quán)而動”、“踐墨隨敵”等。
   

    三、對某些觀點、思想的感覺。孫子主張“先勝而后求戰(zhàn)”，這是孫子慎戰(zhàn)思想的體現(xiàn)，《孫子》開篇就講“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也”，可見孫子對戰(zhàn)爭的態(tài)度是非常謹(jǐn)慎的，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”，“怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅；亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生”。孫子主張“避實而擊虛”，要做到“擊虛”，就得“知彼”，出師前“知彼”，行軍中“知彼”，戰(zhàn)斗中“知彼”，“知彼”就得“用間”，“明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也”，《行軍篇》中有察敵三十二法，《虛實篇》中有“策之、作之、形之、角之”之法?！皳籼摗庇滞浅銎姹?。
   

    可見，孫子的思想前后連貫、渾然一體。
   

    四、對整體思想架構(gòu)的把握。對此點我體會不深，但我能感覺到，《孫子》的價值不在那些孤立的字句，也不在個別的觀點，而在于渾然一體的嚴(yán)密的思想體系，正是因為這點，歷代謀士、戰(zhàn)將，孜孜以求。
   

    五、將孫子的思想應(yīng)用于實踐。《孫子》的出現(xiàn)是應(yīng)戰(zhàn)爭的需要，春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭幾乎是家常便飯，《孫子》也是在這樣的社會背景下登上了兵學(xué)文化的顛峰。今天的商業(yè)競爭，其繁復(fù)程度，不亞于諸侯爭雄，慘烈程度也是瞬息萬變。今天，《孫子兵法》最突出的應(yīng)用是在商戰(zhàn)。對《孫子兵法》的思想，從我們讀它開始，就會吸收的，當(dāng)然應(yīng)用也隨之開始了，所以應(yīng)用是貫穿始終的。我們吸收孫子的智慧也是為了對我們的事業(yè)有所幫助！