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人本主義對(duì)現(xiàn)在教學(xué)媒體的影響
一
、 現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)融入人本主義學(xué)習(xí)理論的必 要性 教學(xué)技術(shù)是教育技術(shù)在教學(xué)過程的應(yīng)用, 是在 教學(xué)過程中根據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容, 運(yùn)用 一定的教學(xué)媒體傳遞教學(xué)信息, 以實(shí)現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化 的方法 、方式和手段?? 從教學(xué)技術(shù)發(fā)展演變過程來 分析, 教學(xué)技術(shù)在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)上, 運(yùn)用了 系統(tǒng)理論對(duì)教學(xué)過程中各種因素進(jìn)行整體分析、設(shè) 計(jì) 、 規(guī)劃、組織管理。包括教學(xué)目標(biāo)的確立, 教學(xué) 媒體的選擇, 教學(xué)策略的制定, 以及教學(xué)結(jié)果的評(píng) 價(jià)等。?? ?? ???? 年美國技術(shù)委員給美國國會(huì)遞交的報(bào)告 《改進(jìn)學(xué)習(xí)?? 給美國總統(tǒng)和國會(huì)的報(bào)告》中對(duì)教學(xué) 技術(shù)這樣表述?? “ 它是一種根據(jù)具體目標(biāo)設(shè)計(jì)、實(shí) 施和評(píng)價(jià)整個(gè)教與學(xué)過程的系統(tǒng)方法, 它是以人類 學(xué)習(xí)和傳播理論為基礎(chǔ), 結(jié)合應(yīng)用人力和物力資源, 來促進(jìn)更有效的教學(xué)?！?因此, 教學(xué)技術(shù)是關(guān)于如 何分析和解決人的學(xué)習(xí)中各種問題的理論, 它把教 學(xué)看作一個(gè)過程, 對(duì)教學(xué)過程中的教學(xué)環(huán)境作出詳 細(xì)周密的科學(xué)安排, 使學(xué)習(xí)者在特定的環(huán)境條件下 達(dá)到對(duì)知識(shí)的掌握 、能力的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高, 其 實(shí)質(zhì)在于完善人的學(xué)習(xí)。 教學(xué)技術(shù)的發(fā)展是在教育思想的影響下對(duì)教學(xué) 實(shí)踐發(fā)生指導(dǎo)作用的。 ???? 世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯 從適應(yīng)自然秩序的原理和感覺論出發(fā), 認(rèn)為?? “ 感覺 是心靈的窗子, 存在的物體通過感覺, 借助于視覺、 聽覺、嗅覺、味覺和觸覺讓心靈來知道自己?！?并提 出了應(yīng)用歸納法來分析和改進(jìn)教學(xué)過程。???? 世紀(jì)中 葉, 德國教育家赫爾巴特提出以科學(xué)研究指導(dǎo)教學(xué) 實(shí)踐, 將教學(xué)工作建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。 ???? 世紀(jì)初, 被譽(yù)為美國心理學(xué)之父的桑代克應(yīng)用精確的科學(xué)方 法處理教育間題, 成為科學(xué)教育的開端。 ???? 世紀(jì)?? ?? 年代, 美國當(dāng)代著名行為主義心理學(xué)家和教育思想 家斯金納從實(shí)驗(yàn)室中對(duì)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)研究中, 提出了操 作條件反射和積極強(qiáng)化的理論, 推動(dòng)了程序教學(xué)的 發(fā)展, 使程序教學(xué)成為個(gè)別化教學(xué)技術(shù)的重要組成 內(nèi)容 。這一切說明了教學(xué)技術(shù)是建立在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、 實(shí)證科學(xué)的研究方式基礎(chǔ)之上, 為教學(xué)技術(shù)的系統(tǒng) 方法研究提供了重要的科學(xué)理論依據(jù)。其中任務(wù)分 析?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???? ?? ???? ?? 、行為目標(biāo)?? ?? ?? ?? ?? ?? ???? ?? ?? ?? ?? ?? ???? ?? ?? ???? ?? ?? 分類、標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)試?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???? ?? 一?? ?? ?? ???? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???? ?? ?? 、形成性評(píng)價(jià)?????? ?? ?? ?? ?? ???? ?? ?? ?? ?? 一 ???? ?? ?? ???? ?? ?? 和終結(jié)性評(píng)價(jià)?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???? ?? ?? ?? ?? ???? ?? ?? ???? ?? ?? 等概念就是教學(xué)系統(tǒng)方法在科學(xué)基礎(chǔ)上形成和發(fā)展 的, 構(gòu)成了教學(xué)設(shè)計(jì)的重要組成部分, 使人們?cè)诰?BR style="FONT-FAMILY: ">體的教學(xué)實(shí)踐中建立了許多系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)模型。下 圖是具有代表性的教學(xué)系統(tǒng)方法設(shè)計(jì)模型?? 鑒羊目別標(biāo)極望睿架設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)開發(fā)艘 鑫照側(cè)試學(xué)策呀 ' 開發(fā)和?設(shè)計(jì)和 開展形成 簽別學(xué)習(xí) ??”洲性評(píng)價(jià) 者句蛤行 為和特點(diǎn) 設(shè)計(jì)和 汗展基緒 性評(píng)價(jià) 教學(xué)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)方法模型 這一模型深受加涅根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果分類思想的影 響, 明確地揭示了學(xué)習(xí)任務(wù)中從屬能力之間的層級(jí) 關(guān)系, 也滲透了馬杰使用行為術(shù)語陳述教學(xué)目標(biāo)的 分類與方法, 以及格拉澤的標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)試?yán)碚摵退?BR style="FONT-FAMILY: ">克理文提出的形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)理論。這個(gè) 教學(xué)設(shè)計(jì)模型是行為主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下構(gòu)成的, 強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的明確化、教學(xué)目標(biāo)的制定 、 教學(xué) 方法的選擇、教學(xué)結(jié)果的評(píng)價(jià), 成為教學(xué)設(shè)計(jì)的主 要構(gòu)建基礎(chǔ), 實(shí)現(xiàn)了教學(xué)系統(tǒng)方法在科學(xué)理論基礎(chǔ) 之上追求整體大于部分之后的“整體效應(yīng)” 目的。 然而, 教學(xué)技術(shù)的系統(tǒng)方法理論雖然提出了分 析、 設(shè)計(jì)、 規(guī)劃、 組織管理等教學(xué)要求來解決教學(xué) 過程中人力和物力資源的問題, 卻實(shí)質(zhì)上是一種 “ 過程論” 的教學(xué)技術(shù), 只強(qiáng)調(diào)在特定的環(huán)境條件 下對(duì)教學(xué)對(duì)象的積極強(qiáng)化多強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中各種因 素整體效應(yīng)的有效發(fā)揮?? 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的外部刺激條件 設(shè)計(jì), 注重高質(zhì)量的教和教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)。一切教 學(xué)設(shè)計(jì)都圍繞著教學(xué)過程來安排強(qiáng)化和與要建立的 行為之間產(chǎn)生藕合關(guān)系進(jìn)行設(shè)計(jì), 沒有考慮教學(xué)主 體行為反應(yīng)的心態(tài)變化、內(nèi)在需求 、認(rèn)知規(guī)律、以 及社會(huì)環(huán)境對(duì)主體學(xué)習(xí)的影響。象斯金納的強(qiáng)化學(xué) 習(xí)理論, 雖應(yīng)用了理性的程序設(shè)計(jì)教學(xué)系統(tǒng), 可斯金 納關(guān)心的是外部控制, 它創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境是一種能 提供精確控制和可預(yù)測(cè)結(jié)果的環(huán)境, “ 斯金納強(qiáng)調(diào) 通過課程內(nèi)容的改革、 教學(xué)技術(shù)的提煉和精確的評(píng) 定方法來解決教育問題?！?卻忽視了學(xué)習(xí)者認(rèn)知因 素和非認(rèn)知因素的制約, 忽視了情感因素在教學(xué)中 的重要性。進(jìn)入???? 年代, 教學(xué)系統(tǒng)方法發(fā)展的重要 特點(diǎn)是重視認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用, 探討促進(jìn)學(xué)習(xí)者 高層次思維活動(dòng)的教學(xué)設(shè)計(jì), 不僅吸收了加涅和奧 蘇貝爾的認(rèn)知觀, 還吸收了安法森和柯林斯?? ?? ?? ?????? ??飯?? ?? 等認(rèn)知心理學(xué)家的理論。教學(xué)方法從強(qiáng) 調(diào)學(xué)習(xí)者的行為外顯度化的行為主義學(xué)習(xí)理論轉(zhuǎn)移 到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者內(nèi)部認(rèn)知加工的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論?? 教學(xué) 控制從對(duì)教學(xué)過程的有序操作轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)習(xí)者內(nèi)部心 理加工的指導(dǎo), 從根木上確立了學(xué)習(xí)者在教學(xué)過程 中的主體地位 。 無疑, 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論想更完整地探 明人類學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì), 弄清人類學(xué)習(xí)內(nèi)在的心理活動(dòng)規(guī) 律, 可是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響甚微, 雖 然從認(rèn)知發(fā)展理論、認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知同化學(xué) 習(xí)理論、信息加工學(xué)習(xí)理論等方面來指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì), 卻很難擺脫嚴(yán)密的實(shí)證科學(xué)的束縛, 只注重了理性 的探究發(fā)現(xiàn)活動(dòng), 并竭力刻畫教學(xué)活動(dòng)過程、步驟 、 規(guī)劃 、 設(shè)計(jì)、組織管理環(huán)節(jié), 忽視了教學(xué)主體的個(gè) 性發(fā)展、情感、意志乃至潛意識(shí)活動(dòng)在教學(xué)中的價(jià)值 作用, 使教學(xué)技術(shù)陷入機(jī)械化操作與控制之中。這 樣, 從形式上看似教學(xué)技術(shù)建立在科學(xué)的可靠基礎(chǔ) 之?? 匕實(shí)質(zhì)上, 缺乏了非理性因素, 使教學(xué)技術(shù)失 去生機(jī)和活力, 沒有真正開發(fā)出教學(xué)過程中人的內(nèi) 在學(xué)習(xí)資源和潛力, 這就導(dǎo)致教學(xué)效果收效甚微。 入本主義學(xué)習(xí)理論以人的整體性研究為基礎(chǔ), 崇尚人的尊嚴(yán)與價(jià)值, 關(guān)心人的理性與非理性一切 方面的發(fā)展, 反對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中忽視了學(xué)生的情感需 求, 一味刻薄地進(jìn)行理智訓(xùn)練。因此, 人本主義在教 學(xué)上提出了主要的觀點(diǎn)有?? ?? ?? ?? 在教學(xué)目標(biāo)上, 強(qiáng)調(diào)個(gè)性與創(chuàng)造性發(fā)展。 ???? ?? 在課程內(nèi)容上, 強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。 ?? ?? ?? 在教學(xué)方法上, 主張以 學(xué)生為中心, 放手讓學(xué)生自我選擇、自我發(fā)現(xiàn)。人 本主義代表人物羅杰斯將其人本主義教學(xué)思想運(yùn)用 于教學(xué)研究與實(shí)踐, 確立了“ 情意教學(xué)過程論” 和 “ 以學(xué)生為中心的教學(xué)摸式論” 。在他看來, 教學(xué) 是一種人與人之間的情意活動(dòng), 移情就是教師能夠 通過一定的媒介和渠道, 把自已的情感因素轉(zhuǎn)移到 學(xué)生身上。他認(rèn)為“ 如果教師是能夠移情的話, 就 將格外有力地增添課堂的氣氛?！?教師的作用是通 過情意因素促進(jìn)學(xué)生自覺樂意地積極學(xué)習(xí), 為學(xué)生 提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和條件?！?以學(xué)生為中心教學(xué)” 就 是學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)過程中的核心, 學(xué)生自主地接受 課程內(nèi)容, 選擇學(xué)習(xí)方法, 進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、自我管 理, 有教學(xué)時(shí)間的自由選擇權(quán)和支配權(quán)。只有當(dāng)個(gè) 體需求 、身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)以及個(gè)體學(xué)習(xí)風(fēng)格與學(xué)習(xí)目 標(biāo)相互一致時(shí), 學(xué)習(xí)才會(huì)有效, 教師在教學(xué)過程中 只起教學(xué)促進(jìn)者的角色, 為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造自由的 學(xué)習(xí)氣氛和情境, 提供豐富廣泛的學(xué)習(xí)資料, 以利 于學(xué)習(xí)時(shí)自由地發(fā)展自身在認(rèn)知、 情感方面的潛 能?? 教師的任務(wù)不再是行為主義所強(qiáng)調(diào)的“教學(xué)生 知識(shí)” , 也不是認(rèn)知學(xué)派所關(guān)注的“教學(xué)生怎樣學(xué) 習(xí), , 而是教學(xué)生如何“ 自我實(shí)現(xiàn)” , 即?? 決定學(xué) 習(xí)什么, 怎樣掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容, 采取什么順序進(jìn)行學(xué) 習(xí)?? 只有這樣, 才能實(shí)現(xiàn)李生學(xué)習(xí)的自由性、獨(dú)立 性、 能動(dòng)性和創(chuàng)造性, 達(dá)到真正有意義的學(xué)習(xí)?? 二、現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的人本化基點(diǎn) ?? ?? 世紀(jì)末幻燈機(jī)出現(xiàn)后, 又先后有了電影、廣 播、錄音技術(shù)等問世, 到了???? 世紀(jì)???? 年代, 電視 機(jī)、磁帶錄音機(jī)的出現(xiàn), 教學(xué)機(jī)器的發(fā)明, ???? 、 ???? 年代, 閉路電視、計(jì)算機(jī)開始進(jìn)入人類社會(huì)的諸多領(lǐng) 域, 衛(wèi)星電視教育和計(jì)算機(jī)輔助教育成為教育開發(fā) 和發(fā)展的重點(diǎn)。自???? 年代以來, 現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā) 展進(jìn)入了實(shí)用階段和系統(tǒng)開發(fā)階段, 如錄像電視教 學(xué)、 電子計(jì)算機(jī)教學(xué)和管理 、遠(yuǎn)距離教學(xué)、語音 教學(xué)。到了???? 年代, 隨著多媒體技術(shù)和信息處理技 術(shù)的發(fā)展, 多媒體教學(xué)系統(tǒng)成為教學(xué)開發(fā)和廣泛應(yīng) 用的熱點(diǎn)。多媒體信息技術(shù)可以通過對(duì)多種信息符 號(hào)?? 諸如數(shù)據(jù) 、文本 、圖形 、聲音以及視頻圖像 等?? 進(jìn)行統(tǒng)一的數(shù)字化處理和交互式處理。相應(yīng) 的, 教學(xué)技術(shù)出現(xiàn)了包括電視錄像光盤存儲(chǔ), 電子 印刷和計(jì)算機(jī)通信技術(shù)的多功能綜合化?? 與多媒體 信息技術(shù)相應(yīng)發(fā)展的超文本?? ?? ?? ?? ?? ?? ???? ?? ?? ?? 教學(xué) 軟件成為一種電子文獻(xiàn)形式?? 其特點(diǎn)已改變了傳統(tǒng) 文本對(duì)信息內(nèi)容線性編輯方式, 而是模仿人類網(wǎng) 絡(luò)狀的記憶結(jié)構(gòu), 將相互關(guān)聯(lián)的信息內(nèi)容以節(jié)點(diǎn) ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? 是存儲(chǔ)數(shù)據(jù)或信息的單元?? 和鏈 ?? ?? ???? ???? ?? 是表示不同節(jié)點(diǎn)中存放信息間的路徑?? 構(gòu)成自由交互式的信息網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu), 它在教學(xué)中有以 下幾個(gè)特點(diǎn)?? ?? ?? 教學(xué)內(nèi)容豐富?? 超文本軟件的節(jié)點(diǎn)內(nèi)容不僅 僅是文字, 可以是圖像、 圖形、動(dòng)畫、數(shù)據(jù)等, 提 供的內(nèi)容豐富, 形式多樣。 , ?? 學(xué)生學(xué)習(xí)自主的控制權(quán)?? 超文本軟件的鏈把 不同節(jié)點(diǎn)按相互聯(lián)系的結(jié)構(gòu)組織成非線性信息網(wǎng) 絡(luò), 節(jié)點(diǎn)和節(jié)點(diǎn)之間根據(jù)學(xué)習(xí)需求任意轉(zhuǎn)換, 具體 選擇節(jié)點(diǎn)信息的控制權(quán)在于學(xué)生。 ?? ?? 建立了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境?? 超文本軟件檢索查 詢快捷, 具有學(xué)習(xí)導(dǎo)航性能。學(xué)生可以自己確定自 己學(xué)習(xí)的位置, 而且提供的學(xué)習(xí)資料猶如一個(gè)“ 電 子圖書館” 。這種靈活性利于學(xué)生主動(dòng)性 、 創(chuàng)造性 的發(fā)揮。 ?? ?? 實(shí)現(xiàn)了自我評(píng)價(jià)和自我控制的目的?? 學(xué)習(xí)者 擁有控制權(quán), 可以根據(jù)自己的興趣 、 愛好 、 態(tài)度、 需求以及學(xué)習(xí)風(fēng)格決定學(xué)習(xí)的內(nèi)容、速度和學(xué)習(xí)方 式, 而且根據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果調(diào)整自己學(xué)習(xí)的策略, 達(dá) 到了“ 目標(biāo) 、 策略、 評(píng)價(jià) 、 管理” 的自我統(tǒng)一 計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展, 使得多媒體教學(xué)真正實(shí) 現(xiàn)了個(gè)另????化教學(xué)、程序教學(xué) ?！坝?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的用戶可 以在網(wǎng)上傳遞電子郵件?? 在網(wǎng)上參加電子集會(huì)?? 在網(wǎng) 上傳輸和獲得電子發(fā)行物, 在全網(wǎng)任何一個(gè)數(shù)據(jù)庫 中檢索資料?? 獲得公眾可共享的免費(fèi)計(jì)算機(jī)軟件?? 動(dòng) 用各種遠(yuǎn)程計(jì)算機(jī)設(shè)施等。人們不受地理環(huán)境的約 束, 在方便的占有大量資料的基礎(chǔ)上, 通過網(wǎng)絡(luò)和世 界上的專家及志趣相投的朋友們進(jìn)行交流, 并通過 這種高水平的交流, 產(chǎn)生新的概念和思想” 。它為人 們的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了廣闊而自由的學(xué)習(xí)環(huán)境, 提供了豐 富的學(xué)習(xí)資源, 使得教學(xué)從傳統(tǒng)的密集型課堂教學(xué) 走向了個(gè)別化、分散化、社會(huì)化和家庭化。不但突破 了傳統(tǒng)的教學(xué)形式, 還延拓了教學(xué)時(shí)空的維度, 為 同伴教學(xué)、程序教學(xué)、分組學(xué)習(xí)、交友學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué) 習(xí)、 探究學(xué)習(xí)提供了基礎(chǔ)。學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)方 向, 參與發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)資源, 闡述自己的問題, 決定自己的行動(dòng)路線, 自己承擔(dān)選擇的后果?? 這樣 學(xué)生就有責(zé)任的參與到學(xué)習(xí)過程中, 容易全身心的 把情感和理智投入到創(chuàng)造性學(xué)習(xí)中, 并對(duì)自己的學(xué) 習(xí)結(jié)果作以評(píng)價(jià)和選擇。這基本上實(shí)現(xiàn)了人本主義 學(xué)習(xí)理論所主張的“ 以學(xué)生為中心” 的教學(xué)形式和 學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我實(shí)現(xiàn)、自我評(píng)價(jià)的目的?！?當(dāng)學(xué) 生以自我批判和自我評(píng)價(jià)為主要依據(jù), 把他人評(píng)價(jià) 放在次要地位時(shí)?? 獨(dú)立性、創(chuàng)造性和自主性就會(huì)得到 促進(jìn)” 。教師的主要任務(wù)是允許學(xué)生自己學(xué)習(xí), 滿足 學(xué)生的好奇心和求知欲?? 建立一種開放型的平等的 教學(xué)環(huán)境, 實(shí)現(xiàn)教學(xué)“ 手段” 和“ 目的” 相一致。 現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的發(fā)展為融入人本化的教學(xué)思想 創(chuàng)造了條件, 為自由學(xué)習(xí)、個(gè)別化教學(xué)提供了可 能, 改變了傳統(tǒng)教學(xué)在教師的嚴(yán)密組織管理下進(jìn)行 教學(xué), 改變了傳統(tǒng)教學(xué)中面對(duì)面的教學(xué)結(jié)構(gòu), 教師難 以直接控制教學(xué), 教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程, 這使得 “ 教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)” 尤為重要?? 現(xiàn)代化教學(xué)已不是 簡(jiǎn)單零碎地教給學(xué)生知識(shí), 而是幫助學(xué)生建立完整 的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu), 使學(xué)生學(xué)會(huì)自由學(xué)習(xí)。我們的教 學(xué)“ 不僅要把知識(shí) 、 技能、技巧傳播給學(xué)生, 更重 要地是教給學(xué)生獨(dú)立地掌握知識(shí)的本領(lǐng)” 。教會(huì)學(xué) 生學(xué)習(xí)是現(xiàn)代信息化社會(huì)對(duì)教學(xué)的基本要求, 是學(xué) 生“ 自我實(shí)現(xiàn)” 的前提條件。只有學(xué)生掌握了學(xué)習(xí) 策略, 才能自主地決定學(xué)習(xí)什么, 采取什么順序進(jìn) 行學(xué)習(xí), 才能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。因 此, 現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí), 必須注 重對(duì)學(xué)習(xí)策略的研究。 學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者信息加工而出現(xiàn)的一系列內(nèi) 部高級(jí)活動(dòng)過程, 包括自我監(jiān)控和元認(rèn)知等內(nèi)容。 自我監(jiān)控是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)全過程中, 將自己正在 進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)作為意識(shí)對(duì)象, 不斷地對(duì)其進(jìn)行積 極的、自覺的調(diào)控。自我調(diào)控有兩類?? 一類是對(duì)自 己的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、注意程度、動(dòng)機(jī)水平、情 緒狀態(tài)等非理性因素進(jìn)行監(jiān)控, 另一類是對(duì)學(xué)習(xí)方 法的選擇和使用的自我監(jiān)控。元認(rèn)知是個(gè)人有關(guān)他 自己的認(rèn)知活動(dòng)過程的知識(shí)和體驗(yàn), 是對(duì)認(rèn)知活動(dòng) 和認(rèn)知策略的自我意識(shí)和自我調(diào)整, 是有效學(xué)習(xí)和 實(shí)現(xiàn)學(xué)生“ 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)” 的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)者擁有了真正 地學(xué)習(xí)策略, 在學(xué)習(xí)過程中, 根據(jù)情況的變化、 條 件的不同進(jìn)行靈活的運(yùn)用和調(diào)整, 具有學(xué)習(xí)的自由 性和充分的靈活性。在具體學(xué)習(xí)開始之前, 學(xué)習(xí)者 分析學(xué)習(xí)情境, 樹立目標(biāo), 制定計(jì)劃, 結(jié)合自己的 特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn), 分析所面臨的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)情境中 的相關(guān)因素, 如學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)材料、 學(xué)習(xí)時(shí)間 等。提出個(gè)人的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和需求分析, 然后根據(jù)這 一特定目標(biāo)安排學(xué)習(xí)步驟, 選擇學(xué)習(xí)方法, 建立解 決問題的方案。在實(shí)施過程中, 監(jiān)控 、反饋學(xué)習(xí)行 為, 依據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果, 正確評(píng)價(jià)自己達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的 程度和水平。這一切與人本主義學(xué)習(xí)理論追求的 “ 以學(xué)生為中心, 讓學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)” 的學(xué)習(xí)思想相 一致。符合人本主義提倡的學(xué)生自己參與確定目 標(biāo)、計(jì)劃和內(nèi)容等。學(xué)生根據(jù)自己的情況作出選 擇, 自我評(píng)價(jià), 自我管理?? 達(dá)到自主學(xué)習(xí)的目的?? 同時(shí), 由于現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)要求學(xué)生要有較高的 學(xué)習(xí)策略和自主學(xué)習(xí)能力, 這對(duì)教師的作用提出了 要求。
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