現(xiàn)在回過來講《周易》的坤卦。

說到坤卦，一個(gè)很大很麻煩的問題又來了，本來我主張研究《易經(jīng)》，該從《系傳》開始，為了使大家在卦上多了解以后，再回轉(zhuǎn)來看《系傳》，也許會(huì)更深入一點(diǎn)。

乾卦還好研究，坤卦就比較討厭了。

“坤，元亨，利北馬之貞，君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋，東北喪朋，安貞吉。”

要注意，這里也是“元、亨、利、貞”，但“利、貞”不緊接在“元、亨”之后，而是“利牝馬之貞”，母馬之貞，公馬則不貞。換言之，假使卜卦，這句話只利太太，當(dāng)丈夫的沒有份。何以利牝馬之貞？“君子有攸往，先迷后得。”以卜卦而言，出門好不好？好！但是開始有艱難，弄得糊里糊涂，最后卻有很好的成就，主利，大吉大利的。“西南得朋，東北喪朋。”出門如去西南，或在西南方作事業(yè)，一定成功，會(huì)有很多朋友幫忙，可是不利于東北，但本身沒有關(guān)系，得力的助手會(huì)失去，可是本身大利，所以要“安，貞，大吉。”這和簽詩一樣，不必解釋，都曉得了，可是認(rèn)真研究起其中的道理來就討厭了。坤為地，地為什么會(huì)有這些個(gè)說法？一般學(xué)者，專門讀書，不研究象數(shù)的人，不懂上古道家科學(xué)思想的，對(duì)于《易經(jīng)》就覺得討厭。尤其五四運(yùn)動(dòng)以后，有多少學(xué)者罵《易經(jīng)》，在那里痛恨自己的文化到如此地步。

現(xiàn)在我們來作深入的研究。我們知道，乾卦代表太陽，坤卦代表月亮，也代表大地。這要注意到，自京房易的系統(tǒng)下來，漢朝有一部道家的書叫《參同契》，是丹經(jīng)鼻祖。所謂“丹經(jīng)”，是煉丹的，使一個(gè)人超凡入圣變成神仙，為東漢魏伯陽真人所著，又名火龍真人，佛家稱佛，道家稱真人。所謂“參同”，是就《易經(jīng)》、《老子》、《莊子》三本書的道理和方法，對(duì)于人修煉成神仙的科學(xué)性原則是相同相通的。在《參同契》里，從天地宇宙的法則，然后講到生命的法則，自己養(yǎng)生的方法。他的方法中，用了京房易這一系統(tǒng)的《易經(jīng)》思想，說明了乾坤兩卦，太陽月亮和地球及地球外面的金、木、水、火、土五星，與人類身體內(nèi)部生命法則相通的地方，其中提到坤卦是一個(gè)重大的問題。

說到這里，報(bào)告大家自己認(rèn)為很得意的一件事，這件事到現(xiàn)在為止，仍然是“只此一家，別無分號(hào)”，是一件尚未被人發(fā)現(xiàn)的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，對(duì)《易經(jīng)》體認(rèn)的一個(gè)獨(dú)家所有的一傳之秘：記得當(dāng)年研究坤卦又研究《參同契》、《京房易》，幾條路不能相通，相當(dāng)痛苦，尤其是看丹道方面的書，煉性、命方面的方法，簡(jiǎn)直玄不可測(cè)，不可知，不可思議，感到奇怪。再退回來看一般學(xué)說上的、歷史上，乃至近代大學(xué)者如康有為、梁?jiǎn)⒊?、章太炎等等的說法，不但都是批駁，而且處處存懷疑。但是我有一個(gè)觀念，我還是非常崇拜自己的祖先，認(rèn)為古人自有他的道理，經(jīng)過很多年的研究，才把它弄通了?！秴⑼酢分姓劦骄┓康募{甲，為什么乾卦納甲，坤卦納乙？甲乙本來在東方，把納甲的圓圖拿來看，位置都變了?？础秴⑼酢肪透婀至?，其中說：“三日出為爽，震庚受西方，八日兌受丁，上弦平如繩，十五乾體就，盛滿甲東方，蟾蜍與兔魄，日月炁雙明，蟾蜍視卦節(jié)，兔者吐生光，七八道已訖，屈折低下降，十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)，巽辛見平明，艮值于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東北喪其朋，節(jié)盡相禪與，繼體復(fù)生龍，壬癸配甲乙，乾坤括始終。”這在最初也不懂是怎么個(gè)說法。道家所謂煉身體是煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，然后變成神仙。依照道家的辦法，大約一共需要十三年就可成功。我常說假如真有神仙，只需要十三年就可成功，真是合算。用求學(xué)來比，小學(xué)六年，初中三年，高中三年，大學(xué)四年，一共費(fèi)時(shí)十六年，大學(xué)畢業(yè)以后，找一個(gè)一萬元月薪的工作，還到處進(jìn)不去，如果費(fèi)十三年時(shí)間可以變成神仙，長(zhǎng)生不死，該多舒服！這在西方文化是想都不敢想的，只有中國人有這種理想。

看《參同契》的這段文字，以后再看《易經(jīng)》的坤卦中“西南得朋，東北喪朋”，和《參同契》的“東北喪其朋”的話一對(duì)照，我把它貫通了。這里坤卦是指月亮。我們中國幾千年來，天文歷法，都是用太陰歷，以月亮的盈虧作標(biāo)準(zhǔn)，與潮水的升降有關(guān)系，與土地的地質(zhì)變化也有關(guān)系，氣候的變化，就是用這一套方法推測(cè)出來的，這比現(xiàn)在的天文臺(tái)、氣象所還要準(zhǔn)確。太陰歷月亮每到十五滿月從東方出來，每五天一候，三候一氣，六候一節(jié)，都是根據(jù)月亮現(xiàn)象看出來的?？芍覀兊睦献孀?，經(jīng)過了幾千幾萬年的經(jīng)驗(yàn)，最后把這個(gè)法則拿出來，成為全民的科學(xué)，人人都懂，天文、人事，都能把握，所謂上知天文，下知地理。月亮盈虧的階段分為六個(gè)，先說十五的月亮最圓的，十六最圓滿了，到了十七開始缺，二十三虧了一半，二十八沒有了。真正的黑夜是二十八以后到下月初二，這期間假使帶兵走夜路，要特別小心，到了初三的眉毛月就出來了，是早晨看西方，掛在天上面，所以月出于西，到了初七、初八，夜中看到半月在正南方，到了十五又看到滿月在東方的位置，也是乾卦的位置，因圓滿光明，所以是乾卦。這月亮是真陽，我們老祖宗就知道月亮本身不發(fā)光，是吸收太陽的光，到了十五月亮的光代表了陰中之陽，所以納甲納在這里，再到了二十七八，月亮在東北方下去就沒有了，后天為艮卦，先天為乾卦現(xiàn)象，把這《參同契》的那段話和月亮的現(xiàn)象了解后，就知道這里坤卦不是“西南得朋，東北喪朋”。而應(yīng)該是“西南得明，東北喪明”。那么從此知道這是中國古代的一套科學(xué)。

“元亨，利牝馬之貞。”對(duì)母馬就好，對(duì)公馬不好，為什么呢？讀《易經(jīng)》，對(duì)中國文化的物理常識(shí)要豐富。我們到西北，看到野馬群，馬是喜歡合群的，一群上千匹的馬中，有一個(gè)頭子出來，一定是一匹公馬，這匹公馬領(lǐng)頭往哪里，這一群馬，無論公的母的都跟著它，非常擁護(hù)領(lǐng)袖。牛群也是如此，牛群夜晚睡覺，母牛一定睡在靠里面的安全地帶，公牛則一定睡在外面的地帶，以保護(hù)母牛。所以男人照顧女人，是天經(jīng)地義的事。打仗的時(shí)候，公馬也一定沖在前面，所以牝馬（母馬）是追隨牡馬（公馬）的，這是第一個(gè)觀念。其次，世界上最偉大的是母愛，每一個(gè)宗教，到最后都是崇拜女性的，天主教的圣母，佛教的觀世音，都是女性，因?yàn)槟笎圩畲缺?、最仁慈、最偉大，所以中國文化上認(rèn)為女性“為母者強(qiáng)”。不但人如此，各種動(dòng)物也如此，當(dāng)母親的時(shí)候最堅(jiān)強(qiáng)。試看母雞，平常非常軟弱，可是當(dāng)它翼護(hù)小雞的時(shí)候，遇到了老鷹等等侵略者時(shí)，則會(huì)拼命保護(hù)小雞，精誠抵抗，這就是母愛的精神，犧牲自我的精神，所以母馬不但有跟公馬，跟乾卦，順陽性的功能，同時(shí)本身還能發(fā)揮群愛、仁慈的精神，所以坤卦的象是牝馬，這是炒得很的。第三個(gè)觀念，我們知道在中國文學(xué)上“牧馬嘶風(fēng)”的話，馬是喜歡走逆風(fēng)，牛喜歡走順?biāo)?，所以研究《易?jīng)》的象，要懂得中國古代這一套物理學(xué)。如中國的文化的物理，冬天在郊野，欲知風(fēng)向，看鳥棲息在樹上的位置就知道，如棲息東邊的枝上，即有東風(fēng)來，棲在西邊的枝上，即有西風(fēng)來，因?yàn)闉跸矚g面對(duì)逆風(fēng)，假如順風(fēng)，它的羽毛被吹翻起來，可就要凍死了，這是當(dāng)然的道理。馬喜歡逆風(fēng)，因奔走時(shí)有更大量的空氣吸入，毛也是順著吹，當(dāng)然更舒服。

坤卦又代表月亮，月亮的發(fā)光是從太陽來的，也代表大地，地球的運(yùn)動(dòng)，也是跟著太陽作相反的運(yùn)動(dòng)。這些了解以后，就知道坤卦的卦辭，是非常含有科學(xué)道理的。中國文化的好處在把科學(xué)、物理、天文歸納到人事法則上來，因?yàn)樘斓厝耍偸侨说奈幕?，缺點(diǎn)則在我們科學(xué)思想的進(jìn)步比任何民族更早，而不愿意向唯物方面發(fā)展，只拉到人文方面來。這是就目前而言，究竟將來的歷史，是我們吃虧或是人家吃虧，那就很難講了，我們應(yīng)該有自信，我想我們是不會(huì)吃虧的。

現(xiàn)在我們?cè)賮砜蠢へ缘呢赞o，就容易懂了。“坤，元亨。”元代表了后天的開始，亨通的，同大地一樣，月亮一樣，是光明的。“利牝馬之貞”，有利的像母馬那么順，順天而行，也可以說是順乾卦而行，也可以說順陽而行，這樣產(chǎn)生的中國的人生哲學(xué)，同時(shí)也可以講男女夫婦的夫唱婦隨，和順家庭才興旺，事業(yè)才發(fā)展，社會(huì)才繁榮。并不是說夫唱婦隨即是打倒女權(quán)，這個(gè)思想是最尊重女權(quán)的，如前面說的馬群、牛群，到了夜間在曠野中休息，自然會(huì)讓母馬母牛到中間安全地帶去睡，公馬公牛都在外圍擔(dān)任保衛(wèi)的責(zé)任，男性的偉大也在此自我犧牲的精神。所以夫唱婦隨的順道，并不是壓迫女性，因?yàn)榕缘脑S多先天性條件是需要保護(hù)的，所以這里教我們要有效法坤卦的精神，順大眾的精神。古代坤卦為皇后之卦，如以卜卦而言，以這個(gè)現(xiàn)象問吉兇禍福，則“君子有攸往，先迷后得”，像月亮一樣，先有一度是黑暗的，后面一直是光明。可是到了圓滿的時(shí)候要注意了，接著是下坡路，主利是指中間有月圓之日，大好的前途，因是月亮的情形。“西南得朋，東北喪朋”，如照我前面的解釋，就像古人一樣把這兩句改為“西南得明，東北喪明”。不過我也認(rèn)為懂了這個(gè)道理，也不必要改。“安貞吉”是安詳?shù)?，講人生哲學(xué)，要效法坤卦的精神，坤卦永遠(yuǎn)是平安的，等于地球，永遠(yuǎn)是安詳，盡管汽車去碾壓它，開山去爆炸它、挖它，它也不生氣，人要學(xué)到這樣包容、大度、安詳，就公正，結(jié)果大吉大利。

以上是我對(duì)坤卦的另一個(gè)專利的看法。下面是《彖辭》，看法又不同了，又把坤卦拿來完全作大地--地球的解釋，所謂乾為天，坤為地。

“象曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。”

乾卦有一句話“至哉乾元”，是孔子贊嘆的話，現(xiàn)在孔子又轉(zhuǎn)過來贊嘆坤元，孔孟的儒家思想走這個(gè)路子，道家也走這個(gè)路子，老子教我們效法天地”。我們做人為什么要效法地球？“萬物資生”，萬物的生命靠地球才能夠生出來，它可沒有向我們要報(bào)酬，所以人要效法這種道德的精神，只知付出不要收回去。大地為什么有這種功能和精神，因?yàn)榇蟮赜肋h(yuǎn)像天一樣，給你光明，給你生命的能，它沒有想要破壞你，所以是承受了這種天道的法則，而構(gòu)成了這個(gè)大地的精神，這是孔子第一個(gè)在抽象方面，贊嘆坤卦--大地的功能。

“坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨。”

第二個(gè)觀念，又贊嘆這個(gè)大地，教我們?nèi)艘Хù蟮啬敲磦ゴ螅铝聊敲垂饷?。古人?duì)一個(gè)胸襟偉大、了不起的大人物形容為“光風(fēng)霽月”，同月亮那么光明磊落多好，地有多厚，厚到可以載萬物，所以它的德性之大是沒有邊界的。中國人以前都講天圓地方，而被指為不科學(xué)，其實(shí)中國人科學(xué)得很，只是把“天圓地方”的意思解釋錯(cuò)了。中國古人并沒有認(rèn)為地是一個(gè)方塊，而是說地是有方位的，分東、西、南、北方。試看孔子的學(xué)生曾子就說地是圓的，漢朝也說宇宙如雞蛋，地球如蛋黃，沒有錯(cuò)，只怪后世的人自己讀書不夠，亂解釋中國文化?，F(xiàn)在這里也說“德合無疆”，地哪里有疆界？地是圓的，哪里有起點(diǎn)？經(jīng)緯度是人替它假設(shè)的，站在中國立場(chǎng)，中原是起點(diǎn)，站在英國立場(chǎng)，又另外假設(shè)一個(gè)起點(diǎn)，所以我們做人處世，要效法大地的精神，德要養(yǎng)得厚，而且要圓融廣大，含蓄偉大的光明，萬有的東西都靠大地生長(zhǎng)。

“北馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞，君子攸行。”

這里又把科學(xué)精神，拿到人文文化上來解釋。母馬和大地一樣，逆風(fēng)而行，就是地球與太陽之間的關(guān)系，地球是反太陽的方向運(yùn)轉(zhuǎn)，行地?zé)o疆，地球永遠(yuǎn)是運(yùn)轉(zhuǎn)的，馬也是不休息的，馬睡覺是站著的，懂得物理，這書中的味道就讀出來了。像廟里為什么敲木魚，因?yàn)轸~的眼睛不會(huì)閉上的，魚是不睡覺的，所以敲木魚是教學(xué)道的人，要像魚一樣，要時(shí)刻警醒。行地?zé)o疆，也就是乾卦“天行健，君子以自強(qiáng)不息”同樣的道理。人不能有一分一秒的松懈，求學(xué)、做人、為道、為德，都應(yīng)如此，還要“柔順利貞，君子攸行”效法乾坤一樣，天地一樣的胸襟，包容萬象，自強(qiáng)不息。

“先迷失道，后順得常，西南得朋，及與類行，東北喪朋，乃終有慶。”

這里證明了這兩個(gè)“朋”字是“明”字，孔子這里也說，開始迷住了找不到路，后來順天體而行，自然反目正常，西南為什么得朋，東北為什么喪朋，那便是指它必須要與同類合群共行，結(jié)果終歸會(huì)有吉慶。

“安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。”

這是解釋文王卦辭，何謂“安貞吉”？人先要安、要貞--正派，能夠安，能夠正，自然大吉大利，就像大地一樣，那么平靜。

“象曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”

這里明白地說明，坤卦的現(xiàn)象如大地一樣，大地是坤卦，要懂得坤卦這個(gè)符號(hào)是大地的代表，講人文文化，做人要效法大地一樣，修養(yǎng)自己的學(xué)問道德，要效法大地之厚，尤其當(dāng)領(lǐng)袖的人要包容，要能負(fù)擔(dān)，別人的痛苦都能承擔(dān)起來，“厚德載物”是中國文化儒家道家的最高的學(xué)問。

研究《易經(jīng)》，應(yīng)該發(fā)揮每人自己的智慧，做學(xué)問是很難的，我今日認(rèn)為對(duì)的意見，到明天有了新的發(fā)現(xiàn)，說不定又把頭一天自己的意見推翻了，所以我所講的，只是提供大家做一個(gè)參考，告訴大家一個(gè)研究《易經(jīng)》的方法而已，千萬不要過分相信，有時(shí)候連對(duì)古人都要懷疑，可是懷疑歸懷疑，印證又是另一回事，不可因有一點(diǎn)懷疑，就作全盤的推翻，這就太狂妄了。

現(xiàn)在講坤卦的爻辭。

“初六，履霜堅(jiān)冰至。象曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也，馴致其道，至堅(jiān)冰也。”

這里就和乾卦不同了，我們過去的天文科學(xué)，是用十二辟卦來代表十二個(gè)月，十二辟卦是乾坤兩卦的變化，坤卦是十月，為純陰之卦，坤卦是在上古，也許更上古形成的。我始終懷疑《易經(jīng)》的文化是上一個(gè)冰河時(shí)期留下來的，不是這一個(gè)冰河時(shí)期的產(chǎn)物，因?yàn)樗目茖W(xué)、哲學(xué)的道理太高明了。我們知道了坤卦是代表十月，在一年二十四節(jié)氣中，有一個(gè)霜降節(jié)氣，這時(shí)候夜間會(huì)結(jié)霜，當(dāng)早上打開大門，踏到地上有霜的時(shí)候，就知道跟著天氣要冷，準(zhǔn)備衣服過冬了。跟著來是立冬、小雪、大雪，就要下雪了，黃河要冰凍了。這句話就是告訴人，如果講哲學(xué)，一個(gè)學(xué)過《易經(jīng)》的人，就會(huì)知道前因后果。一件事情一做的時(shí)候，一定曉得后果，對(duì)這件事結(jié)論如何，自己的智慧應(yīng)該知道，因?yàn)槁乃獔?jiān)冰至，任何事情都有它的前因和后果。

那么《彖辭》的解釋，引用爻辭的履霜堅(jiān)冰，是冬天陰氣開始凝結(jié)起來，開始是前因，至于后果，則“馴致其道，至堅(jiān)冰也”。順著這個(gè)時(shí)間下去，就天寒地凍，地下要結(jié)冰的。如果卜卦，得到坤卦初爻，就知道以后還更艱難，但是假如作戰(zhàn)，在北方碰到這情形，就知黃河要結(jié)冰了，不需幾天就可渡河而過。在抗戰(zhàn)期間，我們國運(yùn)昌隆，連續(xù)八年黃河沒有結(jié)冰，假使結(jié)了冰，的確有問題，日本人的馬隊(duì)一下子就過來了，日本人一直在等這個(gè)機(jī)會(huì)，可是上天保佑，抗戰(zhàn)八年中黃河就沒有結(jié)過冰。舉這個(gè)例子，就是說明同一個(gè)卦，看情形如何？可有利也可不利，運(yùn)用之妙存乎一心，不要迷信，這是智慧的事情，全靠心靈偶然的判斷，如果加上主觀就不行了。

以前有一位善卜的人，占卜到他自己的一只寶瓶在某月某日正午時(shí)會(huì)破碎得四分五裂，他就不信，在這一天把這只寶瓶，安安穩(wěn)穩(wěn)放在桌子中間，自己則坐在桌旁守著，看這只寶瓶如何破法。到了中午他的太太把飯做好了，叫他吃飯，叫了幾次他都不理，太太見他不聲不響不動(dòng)，老盯著一個(gè)瓶子發(fā)呆，就故意開玩笑，欲驚醒他，拿了一條雞毛撣子向瓶上一敲：“你看這寶瓶干什么？”不小心把這寶瓶敲破了，于是他哦了一聲悟了，悟了什么？忘記把自己算進(jìn)去，就是沒有把主觀算進(jìn)去，這是關(guān)于算卦的有名故事。但這故事中含有很高深的哲理，人處理任何事情，往往不是忘記了自己，就是把自己看得太高，這是做人的修養(yǎng)、事情的處理要千萬注意的道理。所以懂《易經(jīng)》的道理，就是懂做人的道理，因此可以知道儒家的孔孟思想，道家的老莊思想，都是從《易經(jīng)》出來的，諸子百家也都是淵源于《易經(jīng)》。