5、人本身的素質決定了他本身的所作所為

【原文】國者，天下之大器也，重任也，不可不善為擇所而后錯¹之，錯之險則危；不可不善為擇道然后道之，涂穢則塞，危塞則亡。彼國錯者，非封焉之謂也，何法之道，誰子之與也？故，道王者之法與王者之人為之，則亦王；道霸者之法與霸者之人為之，則亦霸；道亡國之法與亡國之人為之，則亦亡。三者，明主之所以謹擇也，而仁人之所以務白也。

【譯文】所謂的國家，是天下最大的一種器，是最重要的任務，不能不妥善地有所選擇然后才能有舉措，舉措有險那么就有危，不能不妥善地有所選擇然后才能有一定的道路，如果這條道路上充滿污濁那么就會堵塞，危險的堵塞則會導致滅亡。那么國家的舉措者，并不是由誰來封賞的，有哪種方法的道路，說是誰的兒子就給誰？所以，遵循王者道路的方法，并且與自己是個王者的人來作為，那么就可以稱王天下；遵循霸者道路的方法，并且與自己是個霸者的人來作為，那么就可以稱霸天下；遵循亡國者道路的方法，并且與自己是個亡國者的人來作為，那么就會滅亡。這三種情況，就是說明君主之所以要謹慎地選擇，而仁愛的人之所以要弄明白的。

【說明】本節(jié)是前幾節(jié)的總結，論述的還是領導人的最佳行為方式，以及領導人本身是個什么樣的人的問題。荀子所說的“器”，可以理解為現(xiàn)代的機器之意，當然，荀子那個時代并沒有現(xiàn)代這種復雜的機器，但是也不能否認當時就沒有簡單的機器，如水車等。所謂的機器，就是靠一定的動力而運轉的東西。那么國家也是這樣，靠著一定的動力自動運轉。但掌握機器的人，一定要懂機器，否則機器就會損壞。所以掌握國家的人，一定要懂得國家的構成，才不會弄壞國家的建構。所以荀子說，不僅要遵循一定的道路，還要看掌握國家的人本身是個什么樣的人。本身若是王者之人，再遵循王者之道，必然就能王天下。本身是個霸者之人，再遵循霸者之道，必然就能霸天下。本身是個亡國之人，再遵循的是亡國之道，那么必然也就自取滅亡了。荀子還有一個重要的思想，即國家的君主并不是由誰來封賞的，并不是君主的兒子都可以當君主，而是要看他本身的素質如何，是個王者的素質，就可以王天下，是個霸者的素質，就可以霸天下，是個亡者的素質，就可以亡天下。本身的素質和一定的道路是相互相承的，如果只具有霸者的素質，卻要遵循王者的道路，那就很難成為王者。如果只具有亡者的素質，卻要遵循王者的道路，最后也是要滅亡的。因為人本身的素質決定了他本身的所作所為，因為他本身的素質決定他不可能選擇到最佳行為方式。所以只能提高自己本身的修養(yǎng)素質，才有可能選擇到最佳行為方式，才有可能建立起最好的管理制度。那么，作為統(tǒng)治者、管理者、領導人在對待部下時，也要看他們的素質如何，沒有一定的素質，是擔當不了一定的責任的。這個道理其實人們都懂，但在具體任用人時，卻又任人唯親了。而且，看素質并不是去看一個人的“證書”，關鍵是要看他的價值觀。有再多的證書，可卻是一個唯利是圖的人，那對企業(yè)、對國家都是禍害。

——————————————————

【注釋】1.錯：通“措”?！抖Y記·仲尼燕居》：“君子明于禮樂，舉而錯之而已。”《荀子·榮辱》：“則君子注錯之當，而小人注錯之過也。”《韓非子·有度》：“威不貸錯，制不共門。”《易·序卦》：“禮義有所錯。”《洪武正韻·暮韻》：“錯，同措。”清朱駿聲《說文通訓定聲·豫部》：“錯，假借為措。”這里用為舉措之意。