晉朝是中國(guó)歷史上的朝代之一，分為西晉（265年—316年）與東晉（317年—420年）兩個(gè)時(shí)期。司馬昭發(fā)兵攻蜀后，魏帝以并州等十郡封其為“晉公”，滅蜀后進(jìn)爵為晉王。后來(lái)其子司馬炎繼承他的爵位，并逼令魏帝禪讓，自立為皇帝，國(guó)號(hào)稱“晉”，定都洛陽(yáng)。五胡亂華，晉室南渡，瑯邪王司馬睿在建業(yè)重建晉朝，因其在洛陽(yáng)東面，史分為“西晉”和“東晉”。
　　西晉為晉武帝司馬炎所建立，建都洛陽(yáng)；東晉為晉元帝司馬睿所建立，建都建康。兩晉的政治體制為世族政治，政治制度由漢代的三公九卿制走向隋唐的三省六部制。司馬氏原為曹魏世族，高平陵事變后掌握魏國(guó)大權(quán)。司馬炎篡位后統(tǒng)一中國(guó)，但無(wú)法解決浮華奢侈的社會(huì)問(wèn)題及貪污腐敗的政治風(fēng)氣。由于王室領(lǐng)有軍權(quán)，使得諸王在朝廷衰落后紛紛爭(zhēng)權(quán)，史稱八王之亂；西晉于元?dú)獯髠?，?nèi)遷的諸民族乘機(jī)舉兵，造成五胡亂華。人民紛紛南渡，北方進(jìn)入五胡十六國(guó)時(shí)期。
　　東晉皇權(quán)低落，主要由世族掌權(quán)，由于軍權(quán)外重內(nèi)輕，不少方鎮(zhèn)心懷野心，造成如王敦之亂、蘇峻之亂及桓溫專政。此時(shí)雖然陸續(xù)有北伐以收復(fù)失土，但是由于朝廷擔(dān)心野心家藉此勢(shì)力大漲，進(jìn)而篡位，所以大多消極支持。383年前秦出動(dòng)舉國(guó)之師，意圖滅亡東晉。面對(duì)亡國(guó)之禍，東晉君臣一心，這是成立以來(lái)最團(tuán)結(jié)的一次。淝水決戰(zhàn)后前秦崩解，謝安、謝玄等人成功的收復(fù)大批失土。然而，后期又發(fā)生朋黨相爭(zhēng)及桓玄篡位。由于平民負(fù)擔(dān)沉重，又發(fā)生孫恩、盧循之亂。譙縱亦據(jù)蜀地自立。最后劉裕崛起，平定諸亂，并奪得皇位，進(jìn)入了南北朝時(shí)期。
　　東晉初期，王導(dǎo)等人采取鎮(zhèn)之以靜策略，以穩(wěn)定局勢(shì)。東晉的莊園經(jīng)濟(jì)的程度比西晉更重。由于農(nóng)業(yè)技術(shù)提升等因素，在僑姓世族與吳姓世族密集開(kāi)發(fā)下，江南獲得全面開(kāi)發(fā)而繁榮興盛，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心也逐漸南移，使得后來(lái)有大運(yùn)河的出現(xiàn)。此外，在手工業(yè)和商業(yè)方面也有長(zhǎng)足進(jìn)步。
　　該時(shí)期的文化走向多元發(fā)展，是一個(gè)文化開(kāi)創(chuàng)、沖突又融合的時(shí)代。由于儒教獨(dú)尊的地位被打破，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)及科技紛紛出現(xiàn)革新，有些成為獨(dú)立的學(xué)問(wèn)。當(dāng)代思想有由本土發(fā)展的玄學(xué)、道教及由印度東傳的佛教，士大夫紛紛盛行清談。由于邊疆民族帶來(lái)草原文化，東晉則擁有中原文化及江南文化，雙方逐漸展開(kāi)文化交流或民族融合。
　　歷史
　　西晉
　　崛起與統(tǒng)一
　　晉朝皇族的源頭為河內(nèi)司馬氏，在曹魏時(shí)代已世代為官。如司馬朗、司馬懿及司馬孚等兄弟共八人，時(shí)人稱「八達(dá)」。其中司馬懿具有政治及軍事才略，在曹魏後期抵御蜀漢北伐及平定遼東，成為了魏國(guó)重臣。239年魏明帝去世，司馬懿與曹爽受遺共同輔政，但司馬懿被曹爽架空。249年發(fā)生高平陵事變，司馬懿重奪政權(quán)，至此司馬氏開(kāi)始專政。在司馬懿去世后，其子司馬師及司馬昭逐漸鞏固司馬氏的勢(shì)力。此期間發(fā)生三次嚴(yán)重的內(nèi)亂和割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱淮南三叛，皆被平定，司馬氏逐步掌握了執(zhí)政權(quán)。
　　263年司馬昭為了建立赫赫軍功，統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束中國(guó)分裂，命鍾會(huì)、鄧艾及諸葛緒率軍伐蜀，蜀漢主將姜維阻敵于劍閣。最後鄧艾經(jīng)陰平直襲涪城，進(jìn)逼成都。劉禪見(jiàn)大勢(shì)已去而投降，蜀漢滅亡，史稱魏滅蜀之戰(zhàn)。及后鐘會(huì)、姜維意圖叛變，但被司馬昭立即平定。司馬昭勝利后將要代魏立國(guó)，但不久去世。其子司馬炎繼立后于265年篡位，曹魏滅亡。司馬炎建立晉朝，是為晉武帝，定都洛陽(yáng)，史稱西晉。
　　此時(shí)孫吳局勢(shì)混亂，吳帝孫皓不修內(nèi)政又窮極奢侈，民心不附。270年河西鮮卑領(lǐng)主禿發(fā)樹(shù)機(jī)能入侵，匈奴劉猛也隨之出關(guān)。此時(shí)司馬炎先做伐吳準(zhǔn)備，他派羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)與吳將陸抗對(duì)峙，派王濬于益州大造船艦。274年陸抗去世，次年羊祜提議伐吳，遭賈充反對(duì)而作罷。279年西北之亂始平，王濬、杜預(yù)上書(shū)司馬炎，認(rèn)為是伐吳的時(shí)候了，賈充、荀勗等認(rèn)為西北未定而反對(duì)。最後司馬炎決定于該年12月進(jìn)攻吳國(guó)，史稱晉滅吳之戰(zhàn)。他以賈充為大都督，上游王濬唐彬軍、中游杜預(yù)胡奮王戎軍、下游王渾司馬伷軍多路并進(jìn)。于280年逼近建業(yè)，孫皓見(jiàn)大勢(shì)已去而投降，孫吳滅亡，西晉統(tǒng)一天下，三國(guó)時(shí)期結(jié)束。
　　內(nèi)憂外患
　　曹魏時(shí)期壓抑的世族在司馬懿及陳群羽翼下抬頭，當(dāng)時(shí)出名的世族有瑯琊王祥、滎陽(yáng)鄭沖、陳國(guó)何曾、臨淮陳騫、潁川荀顗、荀勛、河?xùn)|衛(wèi)瓘、河?xùn)|斐秀、太原王渾、泰山羊祜、河內(nèi)山濤、京兆杜預(yù)等。曹魏時(shí)期的清談，到晉代時(shí)許多士大夫紛紛效仿，形成一批置身功名利祿又求出世隱遁的士大夫。朝政方面，由于諸臣在「平吳」與「立嗣」議題上發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，使得黨派形成。羊祜與張華支持伐吳，認(rèn)為必克；但司馬氏寵臣賈充、荀勛及馮紞反對(duì)，所以拖延數(shù)年。等到平吳后，賈充慚恨失計(jì)，于是怨恨張華。在立嗣上諸臣爭(zhēng)執(zhí)更劇。當(dāng)時(shí)太子司馬衷昏庸無(wú)能，武帝之弟齊王司馬攸較仁孝慧敏。大臣衛(wèi)瓘、和嶠主張廢衷立攸，但遭荀顗、荀勛及馮紞極力反對(duì)。最終晉武帝仍然不能舍子立弟，遣返司馬攸回其封國(guó)，最后他憤怨而死。
　　軍事方面，西晉立國(guó)后，武帝分封諸王，于277年遣諸王就國(guó)，其中一些都督諸州軍事。如汝南王亮督豫州、楚王瑋督荊州。統(tǒng)一后，為避免東漢末期諸州割據(jù)再度發(fā)生，武帝裁撤州郡兵。分封諸王與去州郡兵是避免權(quán)臣專政及地方割據(jù)的發(fā)生，但卻使宗室權(quán)力有逐漸凌駕中央的趨勢(shì)。當(dāng)時(shí)邊境的胡族遷入中原，對(duì)晉帝國(guó)呈現(xiàn)半包圍形勢(shì)。這些胡族時(shí)時(shí)受漢官欺壓或受漢人歧視，因此心生不滿。河西鮮卑禿發(fā)樹(shù)機(jī)能與匈奴劉猛的內(nèi)侵，使郭欽建議用武力將內(nèi)遷的外族強(qiáng)制遷出，武帝不用。由于胡漢摩擦狀況仍未改善，當(dāng)朝廷元?dú)獯髠螅苓吅灞惚l(fā)五胡亂華。
　　賈后干政與八王之亂
　　290年晉武帝去世，晉惠帝繼位，外戚楊駿輔政。野心勃勃的皇后賈南風(fēng)干政。當(dāng)時(shí)楊駿擅權(quán)，與賈后對(duì)立，汝南王司馬亮怕楊駿要害他，逃亡許昌。楊駿為了鞏固自身勢(shì)力，任命其親信掌管禁軍，此舉使宗室諸王與某些大臣不滿。291年賈后藉由楚王司馬瑋除去楊駿及其勢(shì)力，任命汝南王亮與衛(wèi)瓘掌政。不久賈后利用楚王瑋與汝南王亮不合去除汝南王亮及衛(wèi)瓘，再以偽詔殺楚王瑋，任命張華、裴頠及賈模等人掌政。至此賈后奪權(quán)成功。所幸張華等人同心協(xié)力，盡忠職守，政局得以穩(wěn)固。此時(shí)外族又入侵，294年匈奴郝散叛，不久平定。296年其弟劉度元以齊萬(wàn)年為首，聯(lián)合西北馬蘭羌、盧水胡叛變，晉軍大敗，周處陣亡。299年齊萬(wàn)年之亂平定。江統(tǒng)繼郭欽後亦建議將胡族強(qiáng)制遷離，他所著《徙戎論》提出更完整的主張，但晉室已無(wú)能為力。
　　由于太子司馬遹非賈后親生，賈后意圖廢除。300年太子被賈后污篾謀反，被廢。趙王司馬倫采孫秀計(jì)，挑撥賈后殺掉太子。而後趙王倫聯(lián)合齊王司馬冏以替太子報(bào)仇為由發(fā)兵去除賈后及其黨羽，趙王倫專政。於301年，趙王倫自立為帝，改元建始，惠帝退位為太上皇。三月，齊王冏、河間王司馬顒、成都王司馬穎三王聯(lián)合常山王司馬乂(後封長(zhǎng)沙王)伐趙王倫。五月去除趙王倫及其黨羽，惠帝復(fù)位，齊王冏專政。302年成都王穎及河間王顒派軍討伐齊王冏，長(zhǎng)沙王乂於京城洛陽(yáng)響應(yīng)。最后齊王冏及其黨羽被除，長(zhǎng)沙王乂掌政，成都王穎于鄴遙控。
　　303年成都王穎為了去除駐守京城的長(zhǎng)沙王乂，聯(lián)合河間王顒率軍攻擊洛陽(yáng)，但被長(zhǎng)沙王乂屢屢擊敗。304年初洛陽(yáng)城缺糧，東海王司馬越勾結(jié)禁軍擒長(zhǎng)沙王乂，開(kāi)城投降。長(zhǎng)沙王乂被河間王顒將領(lǐng)張方用火烤死，成都王穎迫惠帝立其為皇太弟，河間王顒為太宰，東海王越為尚書(shū)令。成都王穎勝利後，班師返鄴，政治中心北移。而後東海王越集結(jié)各方兵力，挾惠帝討伐成都王穎。最後失敗，晉惠帝被俘，東海王越逃至其封國(guó)東海（今山東郯城北），河間王顒將領(lǐng)張方占領(lǐng)洛陽(yáng)。
　　但不久東海王越的親弟并州刺史東瀛公司馬騰及幽州刺史王浚聯(lián)合異族烏桓、羯朱等勢(shì)力擊敗成都王穎。成都王穎挾晉惠帝逃至洛陽(yáng)，投靠擁有關(guān)中及洛陽(yáng)的河間王顒，最後成都王穎被廢，河間王顒改立司馬熾為皇太弟。305年?yáng)|海王越在山東再次起兵，西向進(jìn)攻關(guān)中。306年?yáng)|海王越攻入長(zhǎng)安。河間王顒和成都王穎敗走，最後相繼被殺。東海王越迎惠帝還洛陽(yáng)，隨後晉惠帝被毒死，豫章王司馬熾繼位，是為晉懷帝，由東海王司馬越專政。八王之亂至此結(jié)束。
　　五胡亂華
　　五胡亂華前北方外族分布圖，當(dāng)時(shí)外族有匈奴、羯、鮮卑、氐、羌、盧水胡、烏桓、巴人及高句麗人。八王之亂期間，司馬氏在地方上影響力頓減，地方勢(shì)力不斷膨脹，外族陸續(xù)叛變，成漢與前趙先後獨(dú)立。氐族李雄在益州逐漸勢(shì)大，於304年稱王，兩年后稱帝，國(guó)號(hào)成，史稱成漢。304年司馬穎遭王濬圍攻，遣匈奴領(lǐng)袖劉淵回并州發(fā)兵支援，劉淵乘機(jī)宣布獨(dú)立。308年劉淵稱帝，國(guó)號(hào)漢，後稱前趙。李雄與劉淵的獨(dú)立，開(kāi)啟五胡十六國(guó)時(shí)期。晉室在八王之亂後面臨一場(chǎng)覆亡危機(jī)。
　　劉淵為了要擴(kuò)充版圖，遣子劉聰掠奪洛陽(yáng)，大將石勒及王彌掠奪關(guān)東各州。310年劉淵去世，劉聰殺新帝劉和自立為帝。同年，石勒經(jīng)宛城、襄陽(yáng)，掠奪江漢一帶，隔年北返。當(dāng)時(shí)關(guān)東又有蝗災(zāi)，洛陽(yáng)缺糧，司馬越率朝中重臣及諸將東討石勒，棄懷帝于洛陽(yáng)。
　　311年晉懷帝與司馬越的矛盾爆發(fā)，密詔荀晞伐之，隨後司馬越病逝，王衍率軍歸葬封國(guó)。當(dāng)他東行至苦縣（今河南鹿邑縣）時(shí)，遭石勒襲擊，晉軍精銳受屠盡亡，重臣降後被殺。此時(shí)洛陽(yáng)空虛，劉聰、王彌及石勒和兵攻破，殺害官員百姓三萬(wàn)馀人，擄走晉懷帝，史稱「永嘉之禍」。313年晉懷帝被殺，晉愍帝於長(zhǎng)安繼立帝位，劉聰派劉曜持續(xù)攻打。316年晉愍帝投降，最後受辱被殺，至此西晉亡。而後，各族陸續(xù)在北方建立國(guó)家，史稱「五胡十六國(guó)」。
　　西晉亡後，在北方尚有三個(gè)忠于晉朝的地區(qū)，即并州北部劉琨、幽州段匹磾、涼州張寔。然而，并州劉琨先被石勒擊潰，投靠幽州段匹磾。段匹磾則奉東晉密令將劉琨處死，之後段匹磾也被石勒擊敗。最後，在涼州張寔去世之后，其弟張茂向前趙的劉曜稱臣。至此東晉在華北的勢(shì)力全部消滅。
　　東晉
　　晉室南渡與內(nèi)亂
　　東晉晉元帝司馬睿原屬于東海王越一黨，鎮(zhèn)下邳。當(dāng)時(shí)江東少受中原戰(zhàn)亂影響且財(cái)富充裕，但由于吳人不得志于晉室，甚至有意光復(fù)吳國(guó)。吳姓世族以義興周氏及吳興沈氏并為江東二豪，吳郡朱、張、顧、陸四氏居次。303年、305年及310年間江南發(fā)生三次叛亂，皆由義興周氏的周玘所平定，使江南得以穩(wěn)定，史稱三定江南。307年八王之亂后，司馬睿聽(tīng)從王導(dǎo)建議遷鎮(zhèn)到建康。南遷后王導(dǎo)以「鎮(zhèn)之以靜，群情自安」政策穩(wěn)定政權(quán)，他藉由當(dāng)?shù)孛款櫂s、賀偱為引，進(jìn)而獲得吳姓世族的擁護(hù)。而後大量北方世族及皇族衣冠南渡，在王導(dǎo)號(hào)召下共同支持司馬睿，使得江南諸州次第歸附，東晉得以偏安。
　　317年西晉滅亡后，司馬睿在建康重建晉廷，為晉元帝，史稱東晉。但晉廷穩(wěn)定后大量引用僑姓世族（原北方世族），壓抑吳姓世族。使周玘等吳姓世族不滿，有意叛變，但事洩未果，周玘憂郁而死[2]。其子周勰繼之，意圖叛變，其叔周札洩密而未果。而後晉室分化周沈二氏，使其先后崩潰，并將親晉的朱張顧陸四氏遞升。然而，由于僑姓世族持續(xù)侵犯江南經(jīng)濟(jì)[3]并打壓南方世族入仕朝廷，使得僑吳世族在政治及經(jīng)濟(jì)上的沖突仍在。加上世族對(duì)寒族歧視、與朝廷分庭抗禮；中央與方鎮(zhèn)對(duì)立及野心家的崛起，使得東晉一朝始終動(dòng)蕩不安。
　　因?yàn)楸狈酵饣纪{仍在，東晉朝廷賴世族及方鎮(zhèn)的支持以穩(wěn)定局勢(shì)，這使得不少實(shí)力派世族意圖叛變，奪取政權(quán)。當(dāng)時(shí)晉元帝倚重王氏，任王導(dǎo)丞相、王敦專政軍事，時(shí)稱「王與馬，共天下」。王敦素來(lái)桀傲，有意控制朝廷，晉元帝為了抑制王氏權(quán)勢(shì)，以劉隗、刁協(xié)、戴淵等人牽制，并防御京師。王敦萬(wàn)份怨恨，于322年發(fā)兵，攻陷建康。刁協(xié)等人被殺，史稱王敦之亂。晉元帝備受恐懼，憂憤而死，太子紹繼位，是為晉明帝。當(dāng)時(shí)王敦欲篡位，移鎮(zhèn)姑孰（今安徽當(dāng)涂縣），但於324年病危。晉明帝下令討伐，平亂成功，由于王導(dǎo)未附逆，所以王氏仍受晉室重用。
　　325年晉明帝去世，太子銜繼立，是為晉成帝。由王導(dǎo)及外戚庾亮輔政。當(dāng)時(shí)軍事重鎮(zhèn)分由陶侃鎮(zhèn)守荊襄地區(qū)及由蘇峻及祖約等鎮(zhèn)守淮南地區(qū)。陶侃懷疑因?yàn)殁琢恋母深A(yù)，使得未能輔政而感到不滿。庾亮為了提防陶侃，任溫嶠鎮(zhèn)守武昌。由于蘇峻及祖約對(duì)庾亮鞏固中央的政策感到不滿，于327年反叛。次年蘇祖聯(lián)軍攻陷京師，脅持晉成帝，庾亮逃至尋陽(yáng)（今江西九江市），史稱蘇峻之亂。此時(shí)陶侃觀望，經(jīng)溫嶠力勸之下決定討伐蘇峻。蘇峻迎戰(zhàn)陣亡，329年陶溫聯(lián)軍收復(fù)京師，平亂成功。事後庾亮請(qǐng)罪，外調(diào)鎮(zhèn)蕪湖，朝廷由王導(dǎo)執(zhí)政。334年陶侃去世，庾亮代之，仍遙控朝廷，與王導(dǎo)交惡。339年后王導(dǎo)與庾亮先後去世，由庾翼執(zhí)政，掌握荊州軍權(quán)。
　　北伐與奪權(quán)
　　在東晉成立后，南遷的晉人莫不希望發(fā)動(dòng)北伐，收復(fù)在北方淪陷的家園。但由于世族已安居江南，南方豐富的資產(chǎn)使得重返北方的意愿不高。而朝廷擔(dān)心野心家藉此擴(kuò)大勢(shì)力，如立功還可獲得人心，達(dá)成篡位目的，所以不支持大規(guī)模北伐[4]。
　　東晉初期，朝廷采取以攻為守態(tài)度抵御北方[5]。317年祖逖意圖北伐，晉元帝只有給予少量軍隊(duì)，命他相機(jī)進(jìn)取。他招募流民建立軍隊(duì)，并與當(dāng)?shù)貕]堡合作，最後成功收復(fù)黃河以南領(lǐng)土，與石勒隔河相持。但由于東晉發(fā)生內(nèi)亂，朝廷又擔(dān)心他威望太高，於321年派戴淵為總督節(jié)制，以致收復(fù)河北的計(jì)畫(huà)無(wú)疾而終，祖逖憂憤而死，失地得而復(fù)失。王敦因?yàn)樽驽讶ナ蓝槐仡檻]，之後遂叛變。祖逖軍由其弟祖約率之，最后也隨蘇峻叛變。晉成帝時(shí)則由庾亮、庾翼兄弟主持北伐，他們以荊州為中心，意圖發(fā)動(dòng)北伐。但是因?yàn)槌⒌种?，所以沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。庾氏兄弟相繼去世後，荊州刺史由桓溫?fù)?dān)任。他向往劉琨、陶侃事跡，以北伐為務(wù)。
　　346年晉穆帝時(shí)，桓溫討伐成漢（成漢于338年為李壽篡位，改國(guó)號(hào)為漢），次年討滅?；笢芈曂笳穑雷寮啥手?，執(zhí)政司馬昱引殷浩抗衡之。349年石虎死，晉廷派褚裒北伐，失敗?；笢囟啻蜗Ｍ狈ィ瑫x廷不許，改以殷浩負(fù)責(zé)北伐。352年殷浩聯(lián)合羌將姚襄北伐前秦，被苻健擊敗。次年殷浩再度北伐，為姚襄所襲。354年晉廷只好將桓溫?fù)Q上，由他掌握北伐大權(quán)?；笢叵柔岚l(fā)動(dòng)三次北伐，同年2月伐前秦，但由于苻健采堅(jiān)壁清野戰(zhàn)術(shù)并打敗晉軍，最後桓溫缺糧而撤退。356年，桓溫討伐河南姚襄，擊潰之并收復(fù)洛陽(yáng)，修謁皇陵。358年他建議遷都洛陽(yáng)，但遭到世族反對(duì)做罷。等到晉哀帝及晉廢帝（即司馬奕）相繼為帝之后，桓溫已經(jīng)控制朝廷。當(dāng)時(shí)北方呈現(xiàn)前秦前燕兩強(qiáng)局勢(shì)，洛陽(yáng)為前燕占領(lǐng)?；笢貫榱藴?zhǔn)備篡位，於369年討伐前燕。當(dāng)時(shí)燕軍大敗，晉軍進(jìn)駐枋頭（今河南?？h附近）與燕將慕容垂對(duì)峙。最後晉軍缺糧而退，慕容垂率軍追殺，晉軍大敗。371年桓溫廢晉帝司馬奕為東海王，改立司馬昱為簡(jiǎn)文帝。隔年簡(jiǎn)文帝去世，晉孝武帝繼位，373年桓溫要求「九錫」，有代晉之意。大臣謝安、王坦之拖延該事，不久桓溫病死，東晉得以保存。
　　淝水危機(jī)
　　淝水之戰(zhàn)前夕，前秦東晉對(duì)峙圖晉孝武帝時(shí)，謝安執(zhí)政，桓沖為荊州刺史，防御荊襄地區(qū)；謝玄鎮(zhèn)廣陵，與謝安防御淮南地區(qū)。為了加強(qiáng)中央軍力，謝安任劉牢之為參謀，招募淮南江北百姓，成立北府軍。
　　370年前秦滅掉前燕后，前秦帝苻堅(jiān)即有意滅東晉以統(tǒng)一天下。373年攻下東晉梁益二州。378年派苻丕圍攻襄陽(yáng)，朱序堅(jiān)守，於隔年攻破，俘虜了朱序；又派彭超圍攻彭城，卻被謝玄率北府兵擊敗。382年呂光平定西域後，苻堅(jiān)的目標(biāo)指向東晉。隔年5月桓沖率10萬(wàn)軍，意圖奪回襄陽(yáng)，苻堅(jiān)派苻睿、慕容垂等人防御。8月苻堅(jiān)認(rèn)為時(shí)機(jī)已到，率舉國(guó)之師南征東晉，兵分三路，聲勢(shì)浩大[6]。他親率步兵60萬(wàn)抵達(dá)項(xiàng)城，派苻融為先鋒率27萬(wàn)兵攻打壽陽(yáng)，梁成等人屯洛澗以控制淮河。晉廷震驚，謝安力持鎮(zhèn)定，命謝石為前線大都督、謝玄為先鋒，與謝琰、桓伊等人率8萬(wàn)北府兵北上救援。
　　383年10月秦軍前鋒攻陷壽陽(yáng)後，苻堅(jiān)趕往指揮，并派朱序向謝石諸降勸降。但朱序盡洩秦軍虛實(shí)，并建議速戰(zhàn)速?zèng)Q。11月謝玄派劉牢之率五千精兵攻破洛澗，晉軍西行，與秦軍對(duì)峙淝水。12月謝玄向苻堅(jiān)建議後退決戰(zhàn)[7]。諸秦將認(rèn)為阻敵淝水畔比較安全，但苻堅(jiān)認(rèn)為半渡而擊可主動(dòng)對(duì)決。當(dāng)秦軍後移時(shí)，晉軍渡水突擊，朱序于後軍大喊秦軍已敗。此時(shí)秦軍大亂，謝玄等人乘勝追擊，秦軍全面崩潰，苻融戰(zhàn)死，苻堅(jiān)中箭，孤身北返，後由慕容垂護(hù)送。此役晉軍全面勝利，於東晉歷史上意義非凡，史稱淝水之戰(zhàn)。
　　戰(zhàn)后，謝安都督諸州軍事，準(zhǔn)備北伐支離破碎的前秦。384年謝安命謝玄、桓石虔率軍北伐，謝玄等人自廣陵北上，攻克鄄城、廣固等地，并修建青州派（水利工程）[8]以運(yùn)送糧草。此役收復(fù)山東、河南一帶，將領(lǐng)土劃至黃河以南。荊州軍也成功收復(fù)四川、襄陽(yáng)一帶。謝玄繼續(xù)北上，前鋒劉牢之一度打到鄴城。但專政朝廷的司馬道子忌諱謝氏功高，朝議「以徵役既久，宜置戍而還」，令謝玄回鎮(zhèn)淮陰，最后北伐功敗垂成。
　　朋黨之亂與桓玄稱帝
　　司馬道子為晉孝武帝之弟，甚受信任。淝水之戰(zhàn)后謝安謝玄被司馬道子排擠，最后相繼去世，朝廷逐漸混亂，北府軍后由王恭等人統(tǒng)率?；笡_去世後，桓家後來(lái)由桓玄領(lǐng)導(dǎo)。390年晉孝武帝對(duì)司馬道子不滿，遂內(nèi)以王珣、王雅入廷，外以王恭任兗州刺史、殷仲堪任荊州刺史；司馬道子也引王國(guó)寶及王緒抗衡，朋黨亂起。396年晉孝武帝被貴人張氏殺，太子繼立，為晉安帝，甚愚。398年王恭和庾楷上表彈劾王國(guó)寶并領(lǐng)兵討伐，殷仲堪遙援，吳姓世族也發(fā)民支持。司馬道子畏懼，只好殺王國(guó)寶、王緒求和。之後司馬道子聽(tīng)從司馬尚之建議，任王愉江州刺史為外援。次年王恭聯(lián)合荊州刺史殷仲堪、廣州刺史桓玄再度舉兵。司馬道子命其子司馬元顯為都督同王愉率軍抵御。王愉被擊敗，聯(lián)軍攻至京師。司馬元顯收買劉牢之倒戈，王恭敗死。殷仲堪與桓玄得知後退至尋陽(yáng)，由桓玄任盟主，最後雙方言和。朝廷為分化殷仲堪勢(shì)力，任桓玄為江州刺史、殷仲堪為荊州刺史、其部下楊佺期為雍州刺史。399年桓玄殺殷楊二人，并其轄地。
　　司馬元顯擔(dān)憂北府軍不可靠，徵江東豪族佃民以建立新軍，稱為「樂(lè)屬」。這卻使「東土囂然」，引發(fā)民變，399年孫恩率眾攻陷會(huì)稽，史稱孫恩之亂。孫恩世奉五斗米道，五斗米道大受世族及平民信仰。400年孫恩擴(kuò)張勢(shì)力，江東豪族[9]及五斗米道紛紛響應(yīng)，江東八郡完全淪陷。401年孫恩偱海路直襲丹徒，京師震撼。劉牢之派劉裕至海鹽擊敗孫恩，孫恩乘船而退，又被劉裕擊敗。402年3月孫恩為臨海太守辛景所敗，投海而亡。余眾由其妹夫盧循領(lǐng)導(dǎo)。
　　402年司馬元顯為免桓玄乘亂偷襲，搶先西征，任劉牢之為先鋒，司馬尚之為后部?；感猜受姈|下，大破司馬尚之，劉牢之認(rèn)為司馬元顯無(wú)用而倒戈，引桓軍入建康。桓玄控制朝廷，誅殺異己，先后殺司馬元顯與道子，奪取劉牢之兵權(quán)，誅戮部分北府將領(lǐng)，提拔北府將領(lǐng)劉裕。桓玄最初有意革新朝廷，但最後豪奢縱欲，政令無(wú)常，漸失人心。403年桓玄篡位稱帝，建國(guó)桓楚。隔年劉裕同北府舊將何無(wú)忌、劉毅舉兵，收復(fù)建康，桓玄挾晉安帝西撤江陵。而後桓玄又率軍東下，被劉毅擊敗。最后桓玄逃往蜀地，途中被馮遷所殺。桓振、桓謙又挾晉安帝反抗，直到405年肅清桓氏勢(shì)力，劉裕得以迎晉安帝復(fù)位，也掌控了朝廷。
　　劉裕篡晉
　　劉裕掌控朝廷，荊州刺史劉毅忌妒，意圖舉兵。412年劉裕搶先討伐之，劉毅兵敗自殺。譙蜀為東晉叛將譙縱所建。在405年時(shí)，益州刺史毛璩率軍討伐江陵桓振，蜀軍不愿遠(yuǎn)征，便推譙縱為主叛晉。隨後攻陷成都，殺死毛璩，譙縱也自號(hào)成都王。408年晉廷派劉敬宜率軍討伐但失敗。413年劉裕派西陵太守朱齡石率軍西伐，攻占成都。譙縱敗退自殺，譙蜀亡。
　　盧循為孫恩繼承人，桓玄為安撫之任為永嘉太守，但他仍不斷襲擾沿海。404年盧循由海路攻占廣州，隔年晉廷為安撫而命他為廣州刺史。410年盧循趁劉裕北伐南燕之機(jī)，與其姐夫徐道覆分二路北伐，合潰劉毅於桑洛州（今江西九江市），乘勢(shì)攻入京師建康，史稱盧偱之亂。此時(shí)劉裕已趕回，盧循和徐道覆發(fā)生內(nèi)訌，盧循久攻京師不破，撤守尋陽(yáng)。10月徐道覆進(jìn)攻江陵，為守將劉道規(guī)所敗。12月盧循敗於晉軍，退守廣州。411年劉裕派兵擊殺徐道覆。盧循最後於交州被交州刺史杜慧度殲滅，投水自殺，至此亂事平定。
　　劉裕消滅若干異己後，為了名正言順?lè)Q帝，先後發(fā)動(dòng)兩次北伐。當(dāng)時(shí)南燕慕容超屢屢入侵，409年劉裕率軍伐南燕。於次年攻破南燕都城廣固（今山東青州市），擒殺慕容超，南燕亡。而後因盧循叛亂，劉?；貛煛ａ崆匾?yàn)閷以庀闹骱者B勃勃入侵，國(guó)勢(shì)大衰，幼主姚泓初立。416年12月劉裕再度北伐，連克許昌、洛陽(yáng)。隔年劉裕兵分兩路圍攻關(guān)中，最後攻破長(zhǎng)安，後秦亡。但於該年冬天，留守京師的劉穆之突然去世，為免朝廷生變，劉裕不得不親返。他命其幼子劉義真同王鎮(zhèn)惡、沈田子等諸將防守長(zhǎng)安，後來(lái)諸將內(nèi)哄，夏主赫連勃勃率軍攻擊。417年冬劉裕命劉義真等將領(lǐng)率軍東歸，遭夏軍追擊，元?dú)獯髠链吮狈ソY(jié)束。關(guān)中失守後，劉裕開(kāi)始積極謀取帝位。同年劉裕殺晉安帝，立其弟德文，為晉恭帝。420年劉裕廢晉恭帝自立，建國(guó)宋，史稱南朝宋，是為宋武帝，東晉至此滅亡。439年北魏統(tǒng)一華北後，至此進(jìn)入南北朝時(shí)期。
　　政區(qū)
　　西晉承襲曹魏領(lǐng)土，統(tǒng)一後領(lǐng)有孫吳疆域。疆域北至山西、河北及遼東，與南匈奴、鮮卑及高句麗相鄰；東至海；南至交州（今越南北部）；西至甘肅、云南，與河西鮮卑、羌及氐相鄰。
　　西晉政區(qū)制度承襲東漢末期的制度，為州、郡、縣****制。於三國(guó)曹魏時(shí)期有司、豫、兗、青、徐、冀、幽、并、雍、涼、荊、揚(yáng)十二州，滅蜀漢後分益州置梁州。265年西晉代曹魏後，分雍、涼、梁三州之地設(shè)秦州，後分益州地設(shè)寧州，後分幽州地設(shè)平州。280年滅孫吳後得荊、揚(yáng)、交、廣四州，并將荊、揚(yáng)兩州與原曹魏荊、揚(yáng)兩州合并，共十九州。秦州、寧州曾經(jīng)廢止，後來(lái)復(fù)置。291年分荊、揚(yáng)州地設(shè)江州，307年分荊、江州地設(shè)湘州，至此共二十一州。州以下分郡、王國(guó)。晉武帝防止野心世族篡位，制定分封制，依人口多寡封國(guó)諸王，有大國(guó)、次國(guó)、小國(guó)三種類型（詳見(jiàn)晉朝諸王列表）。但諸王僅得租稅，王國(guó)如同郡縣。諸王的軍權(quán)，主要來(lái)自鎮(zhèn)守之地?？ぁ⑼鯂?guó)以下為縣?？h大者置令，小者置長(zhǎng)。至於公國(guó)、侯國(guó)，其地位同縣。
　　淝水之戰(zhàn)前後東晉疆域變遷圖東晉政區(qū)襲承西晉，也是實(shí)行州、郡、縣****制。但是其州郡越分越多，轄區(qū)縮小。西晉末年，大量流民南渡。東晉朝廷為了安撫僑民及僑姓世族，以原籍州郡縣名寄治別處，而無(wú)實(shí)地，此即僑州郡縣。等到安定後實(shí)施土斷，使其州郡領(lǐng)有實(shí)地，戶籍和賦役與一般州郡縣相同。
　　東晉政區(qū)隨其疆域的變化而有增減。由于外族入侵與晉軍北伐，北疆時(shí)常變動(dòng)；四川先後出現(xiàn)成漢、譙蜀等國(guó)；東南疆域大致固定。晉元帝時(shí)期，石勒入侵，北疆只?；茨辖暌粠?。成漢占據(jù)四川，於347年被桓溫滅。桓溫發(fā)動(dòng)三次北伐，一度收復(fù)山東及河南地區(qū)，後敗於前燕而止。前秦屢次入侵東晉領(lǐng)土，此時(shí)東晉僅剩揚(yáng)、荊、江、廣、交、豫、徐、兗、益、寧七州，及兗、青、冀、司、幽、并、益等僑州，共十五州。383年淝水之戰(zhàn)，前秦慘敗。隔年謝玄北伐，成功收復(fù)黃河、秦嶺以南地區(qū)。之後東晉內(nèi)亂，桓玄篡位，譙蜀獨(dú)立，疆域萎縮。劉裕崛起後攻滅譙蜀并發(fā)動(dòng)兩次北伐，收復(fù)四川、山東、河南及關(guān)中地區(qū)。然而劉裕因故返京，將領(lǐng)內(nèi)亂，夏人入侵，關(guān)中得而復(fù)失。此時(shí)東晉領(lǐng)有揚(yáng)、北徐、豫、江、北青、司、荊、北雍、東益、寧、交、廣、北并、北冀、梁、徐、北兗等十七州，及幽、冀、東秦、青、并、兗、秦、雍等僑州，共二十五州。
　　政治體制
　　兩晉的政治體制為世族政治[10]。世族的形成源自漢魏，主要由地方豪強(qiáng)、經(jīng)學(xué)世家或累世為官者組成。220年曹魏實(shí)施九品中正制作為拔選人才的制度，以取代因戰(zhàn)亂而崩潰的察舉制度。魏晉時(shí)擔(dān)任審查的中正一般為二品，但二品官幾乎為世族，使得世族獲得拔選人才的權(quán)力。由于拔選往往重視家世而忽略才德，最後形成「上品無(wú)寒門、下品無(wú)世族」的局面。九品中正制不僅維護(hù)門閥統(tǒng)治的主要工具，也構(gòu)成其一部份。東晉時(shí)，世族政治達(dá)到巔峰，以僑姓世族為主。隨晉室南遷的北方世族為「僑姓」，南方世族則為「吳姓」。東晉朝廷對(duì)吳姓世族采取排斥態(tài)度，吳姓世族也不愿與其積極合作，久之雙方隔閡加深。但隨者江南的開(kāi)發(fā)，寒族及吳姓世族也逐漸抬頭。
　　架構(gòu)方面，朝廷的決策機(jī)關(guān)與行政機(jī)關(guān)也逐漸分立。尚書(shū)省、中書(shū)省及門下省依序獨(dú)立出來(lái)，由漢代的三公九卿制走向隋唐的三省六部制。西晉承襲曹魏，中書(shū)監(jiān)職權(quán)甚重，名實(shí)方面俱稱為宰相。由于地處樞近，雖然官位在尚書(shū)令之下，但權(quán)力在其之上。同時(shí)門下也自中書(shū)分到部分權(quán)力[11]，共同掌管決策，尚書(shū)則掌管行政。尚書(shū)的內(nèi)部架構(gòu)發(fā)展較為充分，在西晉即有省、曹、郎曹****機(jī)構(gòu)，「八座」之官。中書(shū)及門下直到東晉方擴(kuò)張機(jī)構(gòu)，中書(shū)省分局曹以協(xié)理奏章，門下至?xí)x哀帝時(shí)建立門下省。後來(lái)皇帝為了提防權(quán)力漸盛的中書(shū)省，以門下省參與政治以牽制之。兩晉的三公雖然無(wú)實(shí)權(quán)為榮譽(yù)職，但可為皇帝顧問(wèn)，該職也用來(lái)安置權(quán)臣。當(dāng)時(shí)一些權(quán)臣，大多以三公錄尚書(shū)事、加領(lǐng)中書(shū)及門下，或加領(lǐng)大將軍、持節(jié)都督中外諸軍事。至於監(jiān)察制度，御史臺(tái)成為完全獨(dú)立的部門，直接由皇帝控制。然而其主要功能為維護(hù)皇帝威嚴(yán)，并非掃蕩貪污。御史臺(tái)架構(gòu)完整，屬官分為監(jiān)察司法的治書(shū)侍御史、維持朝殿威權(quán)的殿中侍御史和監(jiān)督官吏是否瀆職的侍御史。
　　律令方面，由于《魏律》內(nèi)容繁雜，早在司馬昭執(zhí)政時(shí)即命賈充、羊祜、杜預(yù)、裴楷等人參考《漢律》及《魏律》來(lái)修編新法律。267年完成新律，次年頒行全國(guó)，此即《晉律》。因於泰始年間頒行，又稱《泰始律》。這是魏晉南北朝時(shí)期唯一實(shí)行全中國(guó)的法典。張斐、杜預(yù)各別又為《晉律》作注本《律解》（張著）及《律本》（杜著）。經(jīng)晉武帝批準(zhǔn)後，該注與律文具有同等法律效力，所以又與《晉律》統(tǒng)稱「張杜律」。這種以注輔文的立法方式影響後世，如唐代的《永徽律疏》。
　　軍事
　　西晉的軍事制度沿襲曹魏，采用世兵制。晉武帝頒布去州郡兵及封國(guó)制，并任眾王都督諸州軍事。東晉兵制襲用世兵制，并以募兵制補(bǔ)充兵力。由于中央衰落，軍力外重內(nèi)輕，地方方鎮(zhèn)較不受朝廷管轄。謝安為了鞏固中央，建立北府軍。
　　西晉軍隊(duì)分為中軍、外軍和州郡兵，中外軍全部兵員都來(lái)自軍戶。中軍直屬中央，編為軍、營(yíng)，主要保衛(wèi)京師，有事出征，兵力不下10萬(wàn)人。駐防城內(nèi)宮殿宿衛(wèi)、宮門及京城宿衛(wèi)為宿衛(wèi)軍。駐防京郊，有事出征為牙門軍。中軍統(tǒng)帥為中軍將軍，後改為北軍中侯或中領(lǐng)軍。外軍為中央直轄的各州都督所統(tǒng)率的軍隊(duì)，都督一般由征、鎮(zhèn)、安、平等將軍或大將軍擔(dān)任。州郡兵是地方軍備，西晉滅孫吳後，為避免東漢末期諸州割據(jù)再度發(fā)生，裁撤州郡兵。并改置武吏，大郡100人、小郡50人，用以維持治安。但是實(shí)際上取消的州郡兵甚少。
　　西晉軍鎮(zhèn)及八王封國(guó)分布圖晉武帝頒布封國(guó)制，諸王分封郡國(guó)，大國(guó)三軍5000人、次國(guó)二軍3000人、小國(guó)一軍1500人（詳見(jiàn)晉朝諸王列表）。并任一些王室都督諸州軍事，如汝南王亮督豫州、楚王瑋督荊州、河間王顒督關(guān)中。晉武帝任諸王都督諸州軍事是為了提升宗室力量避免權(quán)臣專政，但卻使得地方宗室掌握軍權(quán)，權(quán)力有逐漸凌駕中央的趨勢(shì)。西晉都督為持節(jié)使臣以督諸軍，持節(jié)都督分為****，都督中外諸軍事為最高統(tǒng)帥，監(jiān)諸軍次之，都督各州諸軍事居末，和將軍分統(tǒng)外軍。東晉沿襲西晉軍事制度，但已有變化。因?yàn)榛蕶?quán)衰微，中軍往往有名無(wú)實(shí)，同駐京師的還有揚(yáng)州都督所屬軍隊(duì)。外軍大多由世族的軍隊(duì)組成，統(tǒng)軍將領(lǐng)稱霸一方，其中荊州軍甚至超越中央。東晉多次北伐，確有助鞏固偏安之局，但如果方鎮(zhèn)具有野心，往往借此篡位。關(guān)于兵源方面，因?yàn)閼?zhàn)亂軍戶大減，兵員改以募兵補(bǔ)充，或直接征兵。其中由北方流民招募組成的北府兵，屢次擊敗強(qiáng)敵，在東晉后期等級(jí)如同中軍。
　　人口
　　西晉建國(guó)后人口但仍未恢復(fù)到東漢水準(zhǔn)，八王之亂及五胡亂華更使人口數(shù)下滑。五胡亂華時(shí)發(fā)生數(shù)次大屠殺，例如劉聰、劉曜、石勒及石虎在華北的屠殺。戰(zhàn)亂帶來(lái)的瘟疫及饑荒，也造成人民大量死亡，甚至發(fā)生「人相食，饑死者十五六」的慘事。除戰(zhàn)亂因素外，兩晉人口數(shù)也因?yàn)榉N種因素被隱瞞。政府賦稅繁重，使得百姓依附在大族或寺廟下逃避課稅；當(dāng)時(shí)軍人及部曲、僧人、道士及奴婢是屬於別籍而不入戶；此外，因?yàn)閼?zhàn)亂使大量人口外移或是遷入後隱瞞戶籍。
　　由于北方戰(zhàn)亂不堪，大量人民逃至南方，形成一股人口大流動(dòng)。滯留北方的漢人則依靠塢堡自衛(wèi)。當(dāng)時(shí)主要流亡潮有六次，296年晉惠帝時(shí)期關(guān)中發(fā)生齊萬(wàn)年之亂，數(shù)萬(wàn)人民由關(guān)中經(jīng)過(guò)漢中，抵達(dá)蜀地，之後協(xié)助李特、李雄立國(guó)。另一股經(jīng)漢水、宛至淮河，後為石勒吸收。巴蜀動(dòng)亂後，人民逃至荊湘地區(qū)，因受土豪欺壓而叛亂，最後為王敦、陶侃平定。并州饑民向冀豫地區(qū)乞食，後由田甄率領(lǐng)，稱為「乞活賊」。涼州少受戰(zhàn)亂，眾多人民前往避難。由于保留大量漢人文物制度，形成「河西文化」。華北動(dòng)亂時(shí)，眾多人民逃往遼東，由慕容皝設(shè)僑郡收留。後來(lái)這些僑民協(xié)助慕容皝建立前燕。
　　最後也是最大的一股是在永嘉之亂後由中原流向江南，史稱「永嘉之亂、衣冠南渡」。於東晉時(shí)期共有五次，分別為司馬睿移鎮(zhèn)江東時(shí)期；祖逖、祖約北伐失敗南撤時(shí)期；後趙滅亡，桓溫北伐時(shí)期；淝水之戰(zhàn)後前秦崩潰時(shí)期及劉裕北伐失敗時(shí)期。南遷僑姓世族成為東晉朝廷與南朝的支柱。僑民渡江後主要分布在荊揚(yáng)梁益四州，有些深入閩廣之地。僑民主要先安置在僑州郡縣，入白籍，可以減免賦役。由于僑州郡縣遷徙不定、僑民與當(dāng)?shù)厝嗣窕祀s，戶籍難於管理，影響了政府賦稅收入。所以安定後實(shí)施「土斷」，將僑民就地入戶（黃籍）以裕財(cái)實(shí)兵，并使官吏喪失免稅特權(quán)[12]。在東晉時(shí)共實(shí)施四次。當(dāng)時(shí)人民為重要資產(chǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)不論是侵略者或是被侵略者，往往強(qiáng)迫人民遷移，以防資敵，尤其在華北或江淮地區(qū)常常發(fā)生。
　　經(jīng)濟(jì)
　　農(nóng)業(yè)方面，由于兵事將休，西晉廢除屯田制，將民屯田給予農(nóng)民，實(shí)施占田制及蔭客制，并以課田法課稅。占田制及蔭客制使世族占田有法可依，平民也擁有一定大小的土地，但世族大量并購(gòu)?fù)恋氐膯?wèn)題并未解決。雖然課田法使地租比曹魏時(shí)重一倍，但由于農(nóng)民由賦稅更重的屯田農(nóng)民構(gòu)成，所以負(fù)擔(dān)比屯田制稍微減輕。[14]由于被蔭庇的農(nóng)民只需向蔭庇者交租即可，國(guó)家稅收得由其他編民齊戶承擔(dān)，這使更多的農(nóng)民轉(zhuǎn)蔭至大地主名下。最後政府稅收短缺，世族獲得經(jīng)濟(jì)特權(quán)。
　　東晉時(shí)期莊園經(jīng)濟(jì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中所占的比例比北方更大。早在孫吳時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)日益開(kāi)發(fā)。當(dāng)時(shí)吳姓世族即擁有眾多的莊園。晉室南遷後，中原人口大量南遷，改善南方地廣人稀的問(wèn)題。僑姓世族大量開(kāi)發(fā)無(wú)主地，建立方圓數(shù)十里至數(shù)百里的莊園，有效將勞動(dòng)力組織起來(lái)。由于世族壟斷土地，占奪田園山澤，使得貧富差距極大。所以王導(dǎo)曾於晉成帝咸和五年（330年）實(shí)施度田收租，以改變西晉時(shí)將田租與戶調(diào)合一征收；咸康二年（336年）頒布「壬辰詔書(shū)」，禁止占山護(hù)澤。這些都意圖減輕百性負(fù)擔(dān)[15]。當(dāng)時(shí)莊園除了有部曲、佃客外，還有門生及奴隸。中原人士帶來(lái)北方精耕細(xì)作的技術(shù)，推廣牛耕加快耕田速度。東晉南朝重視水利，代有修筑。最後，南方的水田普遍開(kāi)發(fā)，農(nóng)作物品種增加、生產(chǎn)量提高（如嶺南地區(qū)一年可兩熟）。長(zhǎng)久下來(lái)使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心南移。
　　《采桑圖》魏晉墓磚畫(huà)手工業(yè)主要由官府專營(yíng)，設(shè)置少府及作部。冶煉業(yè)得到了發(fā)展，灌鋼技術(shù)的發(fā)明，把生鐵和熟鐵混雜在一起，工藝簡(jiǎn)便，生產(chǎn)效率更高，鋼鐵的品質(zhì)也更好。在熱處里技術(shù)中發(fā)明了油淬，使鑄鐵可鍛化，最後鍛件成為主導(dǎo)地位。紡織業(yè)用麻織成的布，馬鈞改良紡織機(jī)，品種及品質(zhì)皆提升。當(dāng)時(shí)制紙業(yè)除麻紙外也利用藤做出「藤角紙」。紙張已經(jīng)可作出雪白紙及五色花箋，到南朝完全替代竹簡(jiǎn)和絹錦。制瓷業(yè)在制成技術(shù)也有長(zhǎng)足的進(jìn)步，并廣泛在南方地區(qū)擴(kuò)散。例如浙江就形成越窯、甌窯、婺州窯及德清窯。制茶業(yè)方面，由于晉代士人習(xí)慣飲茶并提倡以茶代酒，使需求提高，種植區(qū)域進(jìn)展到東南沿海。造船業(yè)歸官府管理，當(dāng)時(shí)大船載重達(dá)萬(wàn)斛以上。由于江南水路繁多，所以十分興盛。
　　商業(yè)方面，晉室南渡後，中原財(cái)富大多轉(zhuǎn)移至江南地區(qū)，商業(yè)仍然興盛，最大商業(yè)中心為建康、次為江陵。由于戰(zhàn)亂與銅量不足，鑄錢不足，幣值處?kù)痘靵y狀態(tài)。貿(mào)易也有發(fā)展，南北互市和海外貿(mào)易主要由官府掌握，私人經(jīng)營(yíng)商業(yè)的很多，交易的大宗物品是糧食、布帛、魚(yú)、鹽等生活用品和一些奢侈品。廣州海上貿(mào)易發(fā)達(dá)，進(jìn)口明珠、翡翠、犀象、香料，出口以絲綢為大宗。
　　文化
　　此時(shí)期是一個(gè)文化開(kāi)創(chuàng)、沖突又融合的時(shí)代。由于儒教獨(dú)尊的地位被打破，使得該時(shí)期的文化走向多元發(fā)展，不斷的開(kāi)發(fā)新領(lǐng)域與新學(xué)說(shuō)。當(dāng)代學(xué)派除儒教外還有由本土發(fā)展的玄學(xué)、道教及由印度東傳的佛教，其中道教及佛教在該期間逐漸擴(kuò)展到一般人民的生活。邊疆民族的南下帶來(lái)草原文化，東晉結(jié)合中原文化及江南文化，之後南北雙方形成文化交流或民族融合。兩晉的社會(huì)問(wèn)題主要圍繞在世族上，世族是構(gòu)成社會(huì)的統(tǒng)治階層，深深影響該時(shí)期。當(dāng)代文化脫離儒教影響而發(fā)展出純哲學(xué)、純文學(xué)、純藝術(shù)、純史學(xué)及新的科學(xué)技術(shù)。例如王羲之及王獻(xiàn)之的書(shū)法、顧愷之的繪畫(huà)。
　　學(xué)術(shù)思想
　　《竹林七賢與榮啟期》，南朝大墓磚畫(huà)。由上至下，左至右分別為春秋隱士榮啟期及竹林七賢阮咸、劉伶、向秀、嵇康、阮籍、山濤、王戎。晉朝的學(xué)術(shù)思想，已由經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)為玄學(xué)為主。清談則於士大夫之間廣為流行。魏晉交替之際，司馬氏意圖奪取皇位，政治壓抑，社會(huì)動(dòng)湯，時(shí)稱「魏晉之際天下多故，名士少有全者」，名節(jié)禮法流於虛偽或鄙視。此時(shí)世族茍且偷安，又心懷憂慮，遂以清談代替，拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)，專尚理辯。儒學(xué)發(fā)展到最後已破落瑣碎，著重考據(jù)而輕視義理，使得思想處?kù)犊沾捌?。玄學(xué)就在這些原因下，於240年－249年間發(fā)展并盛行。
　　玄學(xué)與道教并非同物，主要書(shū)籍為《老子》、《莊子》和《周易》，合稱三玄。思想核心為「無(wú)」，玄學(xué)家認(rèn)為「萬(wàn)物皆產(chǎn)生於無(wú)」。「無(wú)」無(wú)法感應(yīng)[16]，但能主宰一切。玄學(xué)在政治上主張「無(wú)為而治」，并將儒家的「名教」與道家的「自然」結(jié)為一體，提倡「名教出於自然」。該論點(diǎn)認(rèn)為天下尊卑、上下關(guān)系本來(lái)即有，不可否認(rèn)。由于要求老百姓「順天知命」，受到當(dāng)?shù)勒邭g迎而大力提倡。
　　早在曹魏時(shí)期，何晏、王弼即提出「名教出於自然」說(shuō)。西晉初年，玄學(xué)思想的代表為竹林七賢，思想各有輕重，但主要以嵇康及阮籍的思想為代表。他們崇尚「自然無(wú)為」的態(tài)度，主張「越名教而放自然」。揭露司馬氏集團(tuán)虛偽的「名教」外衣，對(duì)所謂「名教」禮法唾棄之。但因「任自然」觀點(diǎn)過(guò)於極端發(fā)展，呈現(xiàn)出聲色犬馬的放蕩生活。到西晉後期，玄學(xué)代表為斐頠及郭象。斐頠對(duì)「任自然」提出修正，主張「崇有論」，以矯「虛誕之弊」。郭象進(jìn)一步證明「名教」即是「自然」，玄學(xué)發(fā)展至此已臻終結(jié)。此時(shí)清談之風(fēng)亦蔓延到政治舞臺(tái)上，握有大權(quán)的達(dá)官顯要也大談玄理，呈現(xiàn)一批在世又欲出世的權(quán)貴。
　　東晉時(shí)期，放蕩的行為稍微收斂，但清談之風(fēng)因?yàn)槌?quán)貴提倡而盛行不衰。當(dāng)時(shí)世族生活優(yōu)裕，多喜於名山古剎、別墅湖畔優(yōu)談玄理，成為社交活動(dòng)。朝廷及世族忽略具體事務(wù)，終日暢談玄理，形成茍且頹廢的價(jià)值觀，導(dǎo)致東晉朝廷逸於偏安。由于佛教?hào)|傳，許詣、孫綽將佛學(xué)加入清談，與玄學(xué)互相激湯。若干僧侶也加入清談，傳達(dá)佛學(xué)，例如竺法護(hù)、道林等人。不過(guò)仍然有人反對(duì)清談，大多為寒族。如西晉斐頠、江敦、范寧，東晉應(yīng)詹、陶侃、卞壺等人，范寧甚至著有「王何論」，嚴(yán)厲批評(píng)何晏、王弼二人。但清談仍歷久不衰，直到隋朝方衰，唐朝中期終止。
　　宗教
　　「六道輪回」，與「因果報(bào)應(yīng)」的佛教學(xué)說(shuō)撫慰當(dāng)時(shí)的人心。兩晉時(shí)期，宗教以佛教、道教為主，但佛教的勢(shì)力較道教強(qiáng)盛。關(guān)於佛道沖突，江南道教附儒，玄佛合流，分成兩個(gè)集團(tuán)，僅清談爭(zhēng)辯，未涉及政治權(quán)力，與北方不同。
　　佛教於東漢即傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)儒教興盛，人民安定，所以少有發(fā)展。兩晉時(shí)期戰(zhàn)亂年年，豪族欺壓百姓。儒教衰落，思想空虛。以致人人厭苦、家家思亂、精神缺乏寄托。由于佛教所主張的「神不滅論」、「因果報(bào)應(yīng)」及「六道輪回」撫慰人心。佛教就藉由深邃的義理，逐漸在中國(guó)盛行。但對(duì)於佛學(xué)內(nèi)容陸續(xù)仍有爭(zhēng)論。東晉後期，庾冰、桓玄與名僧慧遠(yuǎn)為沙門是否敬王者（行跪禮）發(fā)生爭(zhēng)論。後來(lái)南朝梁范縝還提出《神滅論》及「偶然論」以反駁佛理「神不滅論」與「因果報(bào)應(yīng)」。
　　當(dāng)時(shí)東晉流行清談，于是僧侶就藉由清談將佛理傳播給士大夫，使佛教得以在南方傳播。其中以支道林最擅長(zhǎng)談玄。南北佛教到後來(lái)形成不同學(xué)風(fēng)，北方重行業(yè)，崇尚禪學(xué)、律學(xué)及凈土信仰。南方重義理、注重在涅盤佛性的探討。東晉晚期時(shí)，慧遠(yuǎn)擅長(zhǎng)儒學(xué)，力謀佛、玄、儒融合，促使佛教中國(guó)化，最後成為凈土宗的祖師之一?；圻h(yuǎn)還提倡譯經(jīng)，與北方名僧鳩摩羅什交流譯本。法顯是中國(guó)首位西行求法的僧侶，他於399年自長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域抵北天竺、獅子國(guó)及中天竺。取得梵本戒律後，414年經(jīng)海路返抵建康。他與名僧大量翻譯經(jīng)文，并將旅途見(jiàn)聞寫(xiě)成『佛國(guó)記』，成為研究西域及印度史地的重要作品。
　　龍虎山，建有正一觀，為五斗米道的發(fā)祥地之一。
　　道教方面，早在三國(guó)西晉時(shí)期，就出現(xiàn)太平道及五斗米道。後來(lái)五斗米道發(fā)展成天師道，并分成利用符水治病的符水派；信奉金丹經(jīng)、房中術(shù)的金丹派；主張無(wú)為自然，似道家的清靜派。五胡亂華後，由于百姓遭受戰(zhàn)亂及豪族欺壓，紛紛信道教。民間信仰道教者大幅成長(zhǎng)，以三吳內(nèi)陸及東南沿海居多。僑姓及吳姓世族也紛紛信仰，如王羲之即為五斗米道世家[17]。後來(lái)孫恩、盧循號(hào)招五斗米道信徒叛亂，晉廷經(jīng)數(shù)十年方鎮(zhèn)壓。東晉初期，道教的架構(gòu)、章法尚未形成，直到東晉中期發(fā)生改革，才形成組織化的宗教體制。當(dāng)時(shí)北方道教注重功德及道規(guī)，南方則注重經(jīng)法及義理。受到佛教散播的刺激，道教加速吸取儒玄思想，豐富本身理論。煉丹術(shù)盛行，深化相關(guān)理論。
　　東晉時(shí)，葛洪結(jié)合神仙學(xué)說(shuō)與道術(shù)理論，并加入煉丹等理論，整合道教理論。他所著的《抱樸子》，外篇論時(shí)局與道德，內(nèi)篇?jiǎng)t論道家學(xué)論和煉丹、養(yǎng)生之道。楊羲、許謐及許翽著《上清經(jīng)》，最後發(fā)展成上清派，主張簡(jiǎn)化修行力法，貶斥房中術(shù)，以存神為主。葛洪孫葛巢甫又著《靈寶經(jīng)》，後來(lái)也發(fā)展成靈寶派。該派以符籙科教為主，受到上清派影響，也提倡簡(jiǎn)化修行、「仙道貴生，無(wú)量度人」。道教對(duì)文學(xué)、藝術(shù)多有貢獻(xiàn)。例如描述神仙之游的《游仙詩(shī)》，歷代道教的神仙畫(huà)。道教的煉丹及養(yǎng)生術(shù)包含了化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等，對(duì)科技的發(fā)展具有貢獻(xiàn)。
　　文學(xué)
　　東晉田園詩(shī)人陶淵明像，源自1921年出版的《晩笑堂竹荘畫(huà)傳》。兩晉文學(xué)脫離經(jīng)學(xué)的束縛而獨(dú)立，走向自由及多元化的發(fā)展。這是因?yàn)椋何簳x的儒家精神衰微、才能重於德行，士大夫虛無(wú)荒誕；政治黑暗，士大夫備受壓抑；玄佛道盛行，譯經(jīng)發(fā)達(dá)。在這些背景下，該時(shí)期作品的內(nèi)容寫(xiě)實(shí)，重視技巧。因受漢賦影響，出現(xiàn)了駢體文，字?jǐn)?shù)上四下六字，講究辭藻華麗、雕琢字句、聲律藻飾，多用對(duì)偶、典故，主要文章有賦、論及簡(jiǎn)牘，至南北朝時(shí)期達(dá)到極盛。駢文帶來(lái)聲韻研究，後由南朝梁的沈約定出四聲。小說(shuō)方面，如張華《博物志》、甘寶《搜神記》及葛洪的《神仙傳》。該時(shí)期的史書(shū)多為民間著作，或出現(xiàn)多個(gè)版本，例如陳壽的《三國(guó)志》及范曄的《後漢書(shū)》[18]。
　　魏晉交替時(shí)期，稽阮文章甚佳，何晏之徒多為膚淺[19]。嵇康擅長(zhǎng)四言詩(shī)，亦著有《養(yǎng)生論》。他詩(shī)風(fēng)清峻，反對(duì)政治黑暗，拒絕與司馬氏政權(quán)妥協(xié)，代表作有〈與山濤絕交書(shū)〉、〈贈(zèng)秀才入軍〉、詩(shī)十九首與〈幽憤詩(shī)〉。阮籍以〈首陽(yáng)山賦〉及〈詠懷詩(shī)〉表現(xiàn)出權(quán)勢(shì)害人及政治黑暗的厭惡。
　　西晉時(shí)期，社會(huì)繁榮豪奢，文學(xué)走向雕琢美化。此時(shí)期的作品大都清麗流暢，繁簡(jiǎn)適中。著名的有左思的《三都賦》，描寫(xiě)三國(guó)都城，內(nèi)容雄渾閎博，完成后轟動(dòng)京城。他的詩(shī)歌在藝術(shù)及風(fēng)格十分高超，由于出身并非為有名世族而遭受排擠，在詩(shī)歌中顯現(xiàn)出憾恨。潘岳的〈悼亡詩(shī)〉內(nèi)容細(xì)膩，情感寫(xiě)實(shí)。陸機(jī)的《文賦》是一篇重要的文學(xué)理論，敘述思想與藝術(shù)主從關(guān)系。他的散文也廣為人知，但過(guò)於重視辭藻及對(duì)偶。西晉的詩(shī)受曹魏「建安體」的影響，但漸漸講究對(duì)偶及聲韻。有名詩(shī)人有張載、張協(xié)、張?jiān)㈥憴C(jī)、陸云、潘岳、潘尼、左思。
　　永嘉之禍後，出現(xiàn)如劉琨之詩(shī)中帶有亡國(guó)悲痛，堅(jiān)忍不拔的特色，為兩晉少有的風(fēng)格。東晉時(shí)期，簡(jiǎn)牘之類文章，以王羲之的〈與謝安書(shū)〉，風(fēng)格高超，聞名千里。其中〈蘭亭集序〉提及人生哀樂(lè)相隨的感嘆，頗能代表當(dāng)時(shí)士大夫的價(jià)值觀。賦以玄言賦最多，多與清談內(nèi)容有關(guān)，例如孫悼的〈游天臺(tái)賦〉、郭璞的〈江賦〉。郭璞尚注釋《爾雅》、《山海經(jīng)》及《穆天子傳》等。他的《游仙詩(shī)》更是魏晉游仙文學(xué)的代表，詩(shī)風(fēng)絕逸。該詩(shī)內(nèi)容敘述脫離塵世的悠游感，實(shí)際上是反寫(xiě)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。東晉後期以陶淵明甚具特色，其擅長(zhǎng)描述田園生活，風(fēng)格清新樸實(shí)，提升古體詩(shī)內(nèi)涵，表現(xiàn)出高遠(yuǎn)純潔的情操。其作品〈桃花源記〉寓意追求一個(gè)可供逃避亂世的和諧世界，富有哲理。其詩(shī)歌、散文及辭賦廣泛影響後世名家如王維、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、陸游等人。
　　此外，著名的中國(guó)四大民間傳說(shuō)之一的梁山伯與祝英臺(tái)的故事背景也發(fā)生在東晉時(shí)代。
　　藝術(shù)
　　由于兩晉世族生活優(yōu)越，產(chǎn)生許多優(yōu)秀的藝術(shù)家。清談帶來(lái)邏輯思辯的發(fā)展，以及老莊的自然觀，使藝術(shù)蓬勃發(fā)展。繪畫(huà)等藝術(shù)脫離儒教後走向自由探索，逐漸發(fā)展成純藝術(shù)。佛教的推廣，寺院及佛像大量出現(xiàn)，帶動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作。佛經(jīng)、佛門故事的傳入也拓展藝術(shù)的想像空間。到南北朝時(shí)藝術(shù)更興盛，南方以繪畫(huà)為主，北方以雕刻塑像為主。
　　繪畫(huà)方面，受九品中正制和玄學(xué)影響，人物品鑒風(fēng)氣盛行，對(duì)人的外貌及言行舉止觀察入微。佛畫(huà)傳入印度藝術(shù)的表現(xiàn)手法，最後促使人物畫(huà)技法的成熟，并奠基藝術(shù)美學(xué)。當(dāng)時(shí)人們欣賞有特色的人物，在繪畫(huà)上，要求生動(dòng)表現(xiàn)人物的內(nèi)在精神及氣質(zhì)格調(diào)。這不同於重視外在形式的漢代風(fēng)格，或是強(qiáng)烈表現(xiàn)人物的三國(guó)風(fēng)格。此時(shí)人物繪畫(huà)或雕塑已能透過(guò)眼神手勢(shì)或「飄帶精神」來(lái)表達(dá)人物的內(nèi)在美，以達(dá)到「形神具備」的境界。東晉顧愷之善繪仕女山水，務(wù)求傳神，史稱「畫(huà)圣」。他所繪的《女史箴圖》，強(qiáng)調(diào)人物在眼神的悟?qū)εc手勢(shì)的搭配。衣飾襟帶的飄舉，身上衣裳的鼓起，似有「氣」環(huán)繞全身，達(dá)到中國(guó)繪畫(huà)最高評(píng)價(jià)「氣韻生動(dòng)」[20]。傳為顧愷之所繪的《洛神賦圖》亦有相同水準(zhǔn)。至於山水畫(huà)仍處?kù)秷D案階段，尚未生動(dòng)，至南朝方有起色。
　　《蘭亭集序》—東晉王羲之書(shū)法方面，出現(xiàn)很多著名書(shū)法家及書(shū)法理論。書(shū)體由隸書(shū)走向多元化，各種書(shū)體相互發(fā)展。草書(shū)由章草發(fā)展成今草，行書(shū)由隸書(shū)遞變楷書(shū)之間逐漸成熟。章草帶有隸味，著名有西晉索靖的《月儀帖》。今草采楷書(shū)體勢(shì)、筆意發(fā)展而成，著名有東晉王羲之的《十七帖》、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》。介於楷草之間的行書(shū)，書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)易且流暢，著名有王羲之的《喪亂帖》、《蘭亭序》。
　　青瓷器方面，在兩晉為極盛時(shí)期，特別是在南方。有些青瓷器造型特殊，例如水注，有蛙型及臥羊型兩種，體腔可儲(chǔ)液體。也有造型奇?zhèn)ィ缟瘾F尊。而谷倉(cāng)罐（又稱魂瓶）為三國(guó)兩晉特有的隨葬器物，源自漢代五聯(lián)罐，用來(lái)儲(chǔ)藏死者的糧食。其蓋上常有人物塑像及佛像，罐腹則貼塑人物、神獸、魚(yú)之類。這些造型反應(yīng)當(dāng)時(shí)的信仰和喪葬習(xí)俗，也具有時(shí)代特征的藝術(shù)品。
　　科技
　　在整個(gè)魏晉南北朝期間，由于邊疆民族內(nèi)遷、北方人群的南下，造成文化大交流及融合。由于儒學(xué)一統(tǒng)的局面打破以及玄道佛的興起，使得學(xué)術(shù)研究朝向多元化。各國(guó)為了生存或戰(zhàn)爭(zhēng)，多少推行一些改革措施以確保某些地區(qū)農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展。這些都使得科學(xué)技術(shù)大幅提升。道家對(duì)中國(guó)科技史亦帶來(lái)貢獻(xiàn)，其外丹、內(nèi)丹修煉包含多種科學(xué)。外丹包括了黃白，也就是煉金術(shù)。以爐鼎燒練鉛汞來(lái)提煉丹藥。丹藥有些有毒，但有些有功效。內(nèi)丹則以人體為爐、人的精氣為材料、以神為運(yùn)用來(lái)燒練成「圣胎」。它的修煉方法涵蓋養(yǎng)生學(xué)及氣功。
　　宋刻版兩晉有名的科學(xué)家有魏晉時(shí)期的數(shù)學(xué)家劉徽、西晉的地理學(xué)家斐秀、東晉的煉丹學(xué)及醫(yī)學(xué)家葛洪。劉徽自幼學(xué)習(xí)《九章算術(shù)》，對(duì)數(shù)學(xué)有興趣。年長(zhǎng)後劉徽著《重差》（後稱《海島算經(jīng)》）、為《九章》作注，加入自己的心得，使其容易了解。《九章算術(shù)》代表中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系，確立中國(guó)數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心。斐秀任地官，為地圖學(xué)家。他收集史料，研究地圖，完成《禹貢地域圖》；科學(xué)的描繪出當(dāng)時(shí)山脈水文的分布及行政區(qū)劃。他總結(jié)前人繪圖方法，提出制圖六體的方法：分率（比例大?。?、準(zhǔn)望（物體方位）、道里（道路距離）、高下、方邪及迂真（此三項(xiàng)代表地形起伏所帶來(lái)的誤差）。
　　葛洪家貧好學(xué)，拜鮑玄為師，專攻煉丹學(xué)及醫(yī)學(xué)。葛洪先後完成《抱樸子》（內(nèi)外篇）、《金匱藥方》及《肘後備急方》。其中《抱樸子內(nèi)篇》是中國(guó)史上重要的煉丹經(jīng)典，於《金丹》、《仙藥》及《黃白》中包含許多化學(xué)、生物學(xué)及礦物學(xué)的知識(shí)。葛洪也是偉大的醫(yī)學(xué)家，他將《金匱藥方》縮編為《肘後備急方》，類似今日的急救手冊(cè)，在當(dāng)時(shí)十分實(shí)用?！吨忉醾浼狈健芬彩亲钤缬涊d結(jié)核病、天花的書(shū)籍。
　　世系
　　晉朝266年－420年
　　西晉266年－316年
　　廟號(hào)
　　謚號(hào)
　　姓名
　　統(tǒng)治時(shí)間
　　年號(hào)
　　
　　高祖
　　（追封）
　　宣帝
　?。ㄗ贩猓?br>　　司馬懿
　　
　　
　　
　　世宗
　?。ㄗ贩猓?br>　　景帝
　?。ㄗ贩猓?br>　　司馬師
　　
　　
　　
　　太祖
　　（追封）
　　文帝
　?。ㄗ贩猓?br>　　司馬昭
　　
　　
　　
　　世祖
　　武帝
　　司馬炎
　　266年－290年
　　泰始266年－274年
　　咸寧275年－280年
　　太康280年－289年
　　太熙290年－290年
　　
　　
　　惠帝
　　司馬衷
　　290年－306年
　　永熙290年－291年
　　永平291年－291年
　　元康291年－299年
　　永康300年－301年
　　永寧301年－302年
　　太安302年－303年
　　永安304年－304年
　　建武304年－304年
　　永安304年－304年
　　永興304年－306年
　　光熙306年－306年
　　
　　
　　
　　司馬倫
　　301年
　　建始301年
　　
　　
　　懷帝
　　司馬熾
　　307年－313年
　　永嘉307年－313年
　　
　　
　　愍帝
　　司馬鄴
　　313年－316年
　　建興313年－316年
　　
　　
　　東晉317年－420年
　　中宗
　　元帝
　　司馬睿
　　317年－322年
　　建武317年－317年
　　太興318年－321年
　　永昌322年－323年
　　
　　肅宗（肅祖）
　　明帝
　　司馬紹
　　322年－325年
　　太寧323年－326年
　　
　　顯宗（顯祖）
　　成帝
　　司馬衍
　　325年－342年
　　咸和326年－334年
　　咸康335年－342年
　　
　　
　　康帝
　　司馬岳
　　342年－344年
　　建元343年－344年
　　
　　孝宗
　　穆帝
　　司馬聃
　　344年－361年
　　永和345年－356年
　　升平357年－361年
　　
　　
　　哀帝
　　司馬丕
　　361年－365年
　　隆和362年－363年
　　興寧363年－365年
　　
　　
　　廢帝
　　司馬奕
　　365年－371年
　　太和366年－371年
　　
　　太宗
　　簡(jiǎn)文帝
　　司馬昱
　　371年－372年
　　咸安371年－372年
　　
　　烈宗
　　孝武帝
　　司馬曜
　　372年－396年
　　寧康373年－375年
　　太元376年－396年
　　
　　
　　安帝
　　司馬德宗
　　396年－403年注
　　404年－418年
　　隆安397年－401年
　　元興402年－404年
　　義熙405年－418年
　　
　　
　　恭帝
　　司馬德文
　　418年－420年
　　元熙419年－420年
　　
　　
　　注：東晉安帝元興二年（403年），控制東晉朝廷的楚王桓玄篡位，建國(guó)桓楚。晉安帝獻(xiàn)上國(guó)璽，禪位于桓玄。