四生逐位論

九紫飛星 2010-06-24

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四生逐位論：

火生于寅也，金生于巳也，水土生于申也，木生于亥也；火庫于戍，絕于亥；金庫于丑，絕于寅；水土庫于辰，絕于巳；木庫于未，絕于申。此長生墓絕定例。

卦卦必用者長生，爻爻須究者墓絕，除三者之余，卦中俱弗重也。

假令火之沐浴于卯為相生；火之冠帶于辰，衰于未，養(yǎng)于丑，為泄氣；巳火臨官于巳為伏吟；午火臨官于巳為退神；巳火帝旺于午為進(jìn)神；午火帝旺于午為伏吟；午火衰于未者為相合；午火病于申、巳火死于酉者為仇神；巳火病于申者為相合；胎于子者為相克；午火胞胎于子為克、為沖、為反吟。由此觀之余神奚足重哉！

（評注：此節(jié)是作者論述應(yīng)用卦爻五行所處十二宮狀態(tài)的看法。他認(rèn)為“卦卦必用者長生，爻爻須究者墓絕，除三者之余，卦中俱弗重也。”并且以火為例，逐位詳細(xì)分析了卦爻處于每一種狀態(tài)的情況。但是，其論“巳火臨官于巳為伏吟；午火臨官于巳為退神；巳火帝旺于午為進(jìn)神；午火帝旺于午為伏吟；”句，根據(jù)其描述，我認(rèn)為應(yīng)該是描述爻動而化出之爻的狀況。如巳火爻動化巳火，可以論化伏吟；如果巳火爻臨巳日，則應(yīng)該是臨日為旺相，或者叫處臨官狀態(tài)為旺相，怎么能說是伏吟呢？由于其沒有說明具體應(yīng)用情況，顯得有失偏頗。如理解不當(dāng)，也可能會因此對后學(xué)產(chǎn)生誤導(dǎo)。雖然有些美中不足，但是，其“卦卦必用者長生，爻爻須究者墓絕，”的結(jié)論還是比較合理的。請讀者細(xì)心體會?！对鰟h卜易》對此也有很精彩的分析論述，轉(zhuǎn)錄如下：

“長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。余得驗者，只驗生旺墓絕，其馀不驗，不必用之。

金長生在巳旺在酉墓在丑絕在寅

木長生在亥旺在卯墓在未絕在申

水土長生在申旺在子墓在辰絕在巳

火長生在寅旺在午墓在戌絕在亥

且如主事爻屬木，若在亥日占卦，即是主事爻長生于亥日。若在卯日占卦，木旺于卯。若在未日占卦，木墓于未。若在申日占卦，木絕于申，其余仿此。又如主事爻屬木，卦中動出亥水爻者，亦為主事爻遇長生；動出未爻，謂之主事爻入動墓；卦中動出申金者，謂之主事爻逢絕。余仿此。又如主事爻屬木，動而變出亥水者，謂之化長生；動而變出卯木者，謂之化旺；【評注：寅木動化卯木為化進(jìn)神，可論化旺。卯木動化卯木，則是伏吟，不宜論化旺?！縿佣兂鑫赐琳?，謂之化墓；動而變出申金者，謂之化絕。余仿此。

覺子曰：金雖長生在巳，須宜金爻旺相，或日月動爻生扶，再遇巳日占卦，或是卦中動出巳爻，或是金爻動而化出巳火，皆謂之遇長生。倘若金爻休囚無氣，再遇巳午火多者，烈火煎金，論克不論生也。金爻雖墓于丑土，若得未土沖動，或卦中土多生金，論生不論墓也。土爻雖絕於巳，必須休囚無氣，又逢巳爻謂之絕也。若土爻旺相，或得日月動爻生扶，再遇巳爻者，巳火反能生土，論生不論絕也。巳爻雖長生於寅，倘日月動爻及變出之爻又逢申金者，謂之三刑，論刑不論生也。

古以土爻長生在申，又曰土長生在寅，無處考證。予以天時考之，常見土臨父母。有申日雨者，亦有子日雨者；又見土臨子孫，有申日晴者，亦有子日晴者。故知土長生於申，旺于子，實知土寄生于申而無疑也。

李我平曰：生旺墓絕之論，金生在巳，木生在亥，水生在申，火生在寅，四大長生，理之正也。惟土寄生，未得實考。法云：火土長生寅上排，明知子上是胞胎，此即土寄生於寅。今五行家戌土生寅，己土生酉?！兑酌啊冯m曰：唯土之長生不一，山中有坤土生于申，若分陰陽，則戌土生于寅，已土生于酉，亦未得其實。據(jù)此專以天時考證者，土寄生于申，萬古之不易也。”

野鶴對地支五行之生、旺、墓、絕給出了定論：

金長生在巳旺在酉墓在丑絕在寅

木長生在亥旺在卯墓在未絕在申

水土長生在申旺在子墓在辰絕在巳

火長生在寅旺在午墓在戌絕在亥

如“李我平曰：生旺墓絕之論，金生在巳，木生在亥，水生在申，火生在寅，四大長生，理之正也。”我認(rèn)為：李我平的評論在理。

野鶴在此論中還指出：

1、長生十二宮，只有生、旺、墓、絕有驗，其余不驗，不必用之。

2、主事爻可與日令上論生、旺、墓、絕。

3、主事爻也可與卦中動爻論生、墓、絕。

4、主事爻動，與化出之爻也可論生、旺、墓、絕。

其論更為詳細(xì)、完善、也很合理。