的旅雁的形象的。故而，他使旅雁聽到湘靈的充滿思親之悲的瑟聲，便鄉(xiāng)愁郁懷，羈思難耐，而毅然離開優(yōu)美富足的湘江，向北方飛回?！半m信美而非吾土兮，曾何足以少留”，建安文學(xué)家王粲《登樓賦》中的這兩句揭示羈客情懷的名言，正可借來說明《歸雁》詩中旅雁聽瑟飛回時(shí)的“心情”，而詩人正是借寫充滿客愁的旅雁，婉轉(zhuǎn)地表露了宦游他鄉(xiāng)的羈旅之思。這首詩構(gòu)思新穎，想象豐富，筆法空靈，抒情婉轉(zhuǎn)，意趣含蘊(yùn)。它以獨(dú)特的藝術(shù)特色，而成為引人注目的詠雁名篇之一。

【例二】

詠    風(fēng)

王 勃
　　肅肅涼風(fēng)生，加我林壑清。
　　驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。
　　去來固無跡，動(dòng)息如有情。
　　日落山水靜，為君起松聲。

宋玉的《風(fēng)賦》云：“夫風(fēng)者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉?！北酒伒摹皼鲲L(fēng)”，正具有這種平等普濟(jì)的美德。

炎熱未消的初秋，一陣清風(fēng)襲來，給人以快意和涼爽。你看那“肅肅”的涼風(fēng)吹來了，頓時(shí)吹散濁熱，使林壑清爽起來。它很快吹遍林壑，驅(qū)散澗上的煙云，使我尋到澗底的人家，卷走山上的霧靄，現(xiàn)出山間的房屋，無怪乎詩人情不自禁地贊美它“去來固無跡，動(dòng)息如有情”了。這風(fēng)確乎是“有情”的。當(dāng)日落西山、萬籟俱寂的時(shí)候，她又不辭辛勞地吹響松濤，奏起大自然的雄渾樂曲，給人以歡娛。
　　詩人以風(fēng)喻人，托物言志，著意贊美風(fēng)的高尚品格和勤奮精神。風(fēng)不舍晝夜，努力做到對(duì)人有益。以風(fēng)況人，有為之士不正當(dāng)如此嗎？詩人少有才華，而壯志難酬，他曾在著名的《滕王閣序》中充滿激情地寫道：“無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。”在這篇中則是借風(fēng)詠懷，寄托他的“青云之志”。宋計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》稱此詩“最有余味，真天才也”，這大概就是其“余味”之所在了。
　　此詩的著眼點(diǎn)在“有情”二字。上面從“有情”寫其加林壑以清爽，下面復(fù)由“有情”贊其“為君起松聲”。通過這種擬人化的藝術(shù)手法，把風(fēng)的形象刻畫得栩栩如生。

首句寫風(fēng)的生起，以“肅肅”狀風(fēng)勢之速。風(fēng)勢之緩急，本來是并無目的的，但次句用了一個(gè)“加”字，就使之化為有意的行動(dòng)，仿佛風(fēng)疾馳而來，正是為了使林壑清爽，有意急人所需似的。下面寫風(fēng)的活動(dòng)，也是抓住“驅(qū)煙”“卷霧”“起松聲”等風(fēng)中的動(dòng)態(tài)景象進(jìn)行擬人化的描寫。風(fēng)吹煙霧，風(fēng)卷松濤，本來都是自然現(xiàn)象，但詩人用了“驅(qū)”“卷”“尋”“出”“為君”等字眼，就把這些自然現(xiàn)象寫成了有意識(shí)的活動(dòng)。她神通廣大，猶如精靈般地出入山澗，驅(qū)煙卷霧，送來清爽，并吹動(dòng)萬山松濤，為人奏起美妙的樂章。在詩人筆下，風(fēng)的形象被刻畫得維妙維肖了。

【例三】

卜算子·旅雁向南飛

朱敦儒

旅雁向南飛，風(fēng)雨群相失。饑渴辛勤兩翅垂，獨(dú)下寒汀立。

鷗鷺苦難親，矰繳①憂相逼。云海茫茫無處歸，誰聽哀鳴急！

注：①矰繳是獵取飛鳥的工具，矰是短箭，繳是系在箭尾的絲繩?！妒酚洝ち艉钍兰摇氛f：“鴻鵠高飛，一舉千里……雖有矰繳，尚安所施”。

背景：靖康之難對(duì)于北宋末年的詞人來說，是一次創(chuàng)深痛巨的災(zāi)難。影響到他們的思想性格，以及作品的內(nèi)容和風(fēng)格。不少愛國詞人通過多種多樣的創(chuàng)作手法將國家民族的這次大災(zāi)難在他們的詞作中反映出來。朱敦儒就是其中之一。靖康元年（1126）十一月，金兵強(qiáng)渡黃河，進(jìn)逼朱敦儒的家鄉(xiāng)洛陽，中原大地沉浸在血與火的深淵。朱敦儒不得不背井離鄉(xiāng)，加入了混亂的流亡隊(duì)伍，開始了他艱辛的顛沛流離的逃難生活。這首詠旅雁的《卜算子》詞就是借失群旅雁來反映他的流亡生活的。
　　借旅雁來為自己寫照，并非從朱敦儒開始的。白居易就寫過一首旅雁詩，借雁自傷：“雪中啄草冰上宿，翅冷騰空飛動(dòng)遲，江童持網(wǎng)捕將去，手?jǐn)y入市生賣之。”下文借旅雁的遭際引起自己的身世之感：“我本北人今譴謫，人鳥雖殊同是客。見此客鳥傷客心，贖汝放汝飛入云?！?/p>

朱敦儒的這首《卜算子》在藝術(shù)手法上與白居易的《旅雁》頗相類似。但不同的是白居易只是借旅雁的遭遇自傷個(gè)人的貶謫南遷，而朱敦儒卻是借南飛的失群旅雁為喻，不但傾訴了自己個(gè)人的痛苦，同時(shí)也反映了流離轉(zhuǎn)徙、國亡家破的深哀巨痛，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個(gè)人的榮辱升沉范疇。
　　朱敦儒離開洛陽南逃是在靖康元年的冬天，詞的起拍便指出冬天。旅雁在南飛途中遭到了風(fēng)雨的侵襲，行列凌亂，孤雁失群。這風(fēng)雨既是自然界的風(fēng)雨，也是借指驟來的戰(zhàn)爭。遭受風(fēng)雨襲擊的旅雁，沿途饑渴勞累，疲憊不堪，翅垂翼重，無法高飛，只好獨(dú)宿寒汀，處境孤苦。以此比喻他在流亡途中忍饑受渴，孤苦無依，困頓不堪的遭遇。
　　過片緊承上片結(jié)句，旅雁下到寒汀后，并未獲得同類應(yīng)有的同情，有鷗鷺難親之苦，在天上則有矰繳相逼之憂。鴻鵠只有高飛，一舉千里，獵人的矰繳才能無所施，鴻鵠才免性命之憂。然而朱敦儒筆下的旅雁卻是“饑渴辛勤兩翅垂”，飛也飛不動(dòng)，只能獨(dú)下寒汀，何言千里？只好聽任矰繳相逼了。這與白居易的“旅雁”遭到江童網(wǎng)捕有類似之處。失群的旅雁無論在天上還是地上都遭到迫害和冷漠，得不到溫暖和同情。云海茫茫，何處是它的歸宿？它只有向天哀鳴，傾訴自己的不幸遭遇，但又有誰聽呢？
　　這首詞采用的主要藝術(shù)手法是以雁喻人，句句寫雁，處處寫人。

【例四】

早   梅
張 謂
　　一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。
　　不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。

自古詩人以梅花入詩者不乏佳篇，有人詠梅的風(fēng)姿，有人頌梅的神韻。這首詠梅詩，則側(cè)重寫一個(gè)“早”字。
　　首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應(yīng)了“寒”字。寫出了早梅凌寒獨(dú)開的豐姿。第二句寫這一樹梅花遠(yuǎn)離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。一個(gè)“迥”字，一個(gè)“傍”字，寫出了“一樹寒梅”獨(dú)開的環(huán)境。這一句承上啟下，是全詩發(fā)展必要的過渡，“溪橋”二字引出下句。第三句，說一樹寒梅早發(fā)的原因是由于“近水”；第四句回應(yīng)首句，是詩人把寒梅疑做是經(jīng)冬而未消的白雪。一個(gè)“不知”加上一個(gè)“疑是”，寫出詩人遠(yuǎn)望似雪非雪的迷離恍惚之境，最后定睛望去，才發(fā)現(xiàn)原來這是一樹近水先發(fā)的寒梅，詩人的疑惑排除了，早梅之“早”也點(diǎn)出了。
　　梅與雪常常在詩人筆下結(jié)成不解之緣，如許渾《早梅》詩云：“素艷雪凝樹”，這是形容梅花似雪，而張謂的詩句則是疑梅為雪，著意點(diǎn)是不同的。對(duì)寒梅花發(fā)，形色的似玉如雪，不少詩人也都產(chǎn)生過類似的疑真的錯(cuò)覺。宋代王安石有詩云：“遙知不是雪，為有暗香來”，也是先疑為雪，只因暗香襲來，才知是梅而非雪，和本篇意境可謂異曲同工。而張謂此詩，從似玉非雪、近水先發(fā)的梅花著筆，寫出了早梅的形神，同時(shí)也寫出了詩人探索錄覓的認(rèn)識(shí)過程。并且透過表面，寫出了詩人與寒梅在精神上的契合。讀者透過轉(zhuǎn)折交錯(cuò)、首尾照應(yīng)的筆法，自可領(lǐng)略到詩中悠然的韻味和不盡的意蘊(yùn)。

【例五】

河間城外柳二首①（其一）

錢謙益

日炙塵霾輒跡深②，馬嘶羊觸有誰禁？

劇憐春雨江潭后③，一曲④清波半畝陰。

注：①河間：今河北省河間縣。②炙：烤、曬。霾（mai）:本義是風(fēng)夾著塵土（動(dòng)）?！对娊?jīng).鄴風(fēng).終風(fēng)》：終風(fēng)且霾——即刮風(fēng)又夾著塵土（動(dòng)）?，F(xiàn)代漢語只有“陰霾”（名）一詞。③劇：極。④一曲：河流轉(zhuǎn)彎處。劉禹錫《送李尚書鎮(zhèn)滑州》詩：“黃河一曲當(dāng)城下?！?
    歷代詠柳詩很多，立意則各別：

“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！保ㄙR知章）巧比妙喻，贊美了柳樹的婀娜多姿和春天的蓬勃生機(jī)。

“含煙惹霧每依依，萬緒千條拂落暉。為報(bào)行人休盡折，半留相送半迎歸?！保ɡ钌屉[）移情于物，借折柳送別的習(xí)俗以申惜別之情。

“亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢更狂。能把飛花蒙日月，不知人間有清霜?！保ㄔ枺┙栉飻M人，嘲諷那般依靠封建特權(quán)飛揚(yáng)跋扈、仗勢欺人的權(quán)貴子弟。

本詩的立意和表現(xiàn)手法卻別具一格。頭兩句寫城外柳所處的惡劣環(huán)境：有辣辣的太陽在天上烤炙著它，飛揚(yáng)濃密的塵土整日里包圍著它，這是大自然對(duì)柳的摧殘。“輒跡深”，點(diǎn)明它長在城外車來人往的大路邊。

次句寫人事對(duì)柳的作賤。過路人拴在柳樹上的馬在奮蹄嘶鳴，放牧在周圍的山羊用觸角抵著樹身，可是有誰愛護(hù)它，禁止動(dòng)物傷害它呢？這一問句，流露出詩人對(duì)柳樹不幸遭遇的深切同情。

后兩句從反面立意，贊美了城外柳風(fēng)姿秀出的美質(zhì)：當(dāng)一場春雨漫漲江潭后，柳樹亭亭玉立于河灣清澄的水波邊，青枝綠葉，濃蔭如蓋，投下半畝大小的蔭涼。那時(shí)節(jié)，城外柳又顯得那樣婀娜多姿，賞心悅目，實(shí)在可愛極了。由此可見，人們?cè)阚`冷落它是多么不公平??！

屈節(jié)降清、剃發(fā)改服的詩人在詠柳的同時(shí)也寄寓了自己的家國身世之感。這首詩語言親切、底蘊(yùn)深厚，前兩句對(duì)后兩句起了鮮明的反襯作用，盡管正面描寫柳樹的只有末一句，依然突現(xiàn)出柳樹的清姿雅態(tài)，足證“詠物詩不待分明說盡，只仿佛形容，便見妙處”。（《呂氏童蒙訓(xùn)》）

8．抒懷類：

【例一】

初至巴陵與李十二白裴九同泛洞庭湖三首（其二）
賈 至
　　楓岸紛紛落葉多， 洞庭秋水晚來波。
　　乘興輕舟無近遠(yuǎn)， 白云明月吊湘娥。

賈至“嘗以事謫守巴陵（今湖南岳陽），與李白相遇，日酣杯酒”（辛文房《唐才子傳》）。在一個(gè)深秋晚上，他和李白、裴九駕輕舟同游巴陵勝景──洞庭湖，撲入眼簾的是一片蕭瑟的秋景：“楓岸紛紛落葉多，洞庭秋水晚來波?！焙哆呉粠鳂?，紅葉紛紛飄落?！耙蝗~落而知秋”，這里“紛紛落葉多”，落的又是耐霜的楓葉，可見秋風(fēng)之緊，秋意之濃。澄澈的洞庭湖面，蕩漾著粼粼碧波。起首兩句，以悠揚(yáng)的音韻，明麗的色彩，描繪了一幅洞庭晚秋的清幽氣象：秋風(fēng)蕭蕭，紅葉紛飛，波浪滔滔，橫無際涯，景色幽深迷人。三位友人泛舟湖上，興致勃勃，“八百里洞庭”正好縱情游覽，讓一葉扁舟隨水漂流，不論遠(yuǎn)近，任意東西。這是多么自由愜意，無拘無束??！

“乘興輕舟無近遠(yuǎn)”句，形象地表達(dá)了詩人們放任自然，超逸灑脫的性格。他們乘興遨游，仰望白云明月，天宇清朗，不禁遐想聯(lián)翩。浩渺的洞庭湖和碧透的湘江，自古以來就流傳著一個(gè)凄惻動(dòng)人的傳說：帝舜南巡不返，葬于蒼梧，娥皇女英二妃聞?dòng)嵹s去，路斷洞庭君山，慟哭流涕，投身湘水而死。至今君山仍有二妃墓。二妃對(duì)舜無限忠貞之情引起賈至的同情與憑吊，自己忠而遭貶，君門路斷，和湘娥的悲劇命運(yùn)不也有某些相似之處嗎？于是詩人把湘娥引為同調(diào)?！鞍自泼髟碌跸娑稹?，在天空湖面一片清明的天地，詩人遙望皎潔的白云，晶瑩的明月，懷著幽幽情思憑吊湘娥。氛圍靜謐幽雅，彌漫著一層淡淡的感傷情緒?！鞍自泼髟隆?，多么純潔光明的形象！它象征詩人冰清玉潔的情操和淡泊坦蕩的胸懷。整首詩的精華就凝聚在這末一句上，含蓄蘊(yùn)藉，言有盡而意無窮。
　　詩人歌詠洞庭湖，即景抒情，吊古傷懷，寄托深而寓意長。全詩形象明朗，色彩鮮亮，章韻高亢，聲調(diào)昂揚(yáng)，和諧完美地表現(xiàn)了蒼涼的情緒，可謂聲情并茂。前人謂賈至“特工詩，俊逸之氣，不減鮑照、庾信，調(diào)亦清暢，且多素辭，蓋厭于漂流淪落者也”，這一評(píng)論相當(dāng)中肯。這首詩的藝術(shù)特色正是充滿俊逸之氣和清暢之調(diào)。

【例二】

搗 練 子 令①

李 煜

深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無奈夜長人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳。
   注： ①“搗練子”既是詞牌，又是這首小詞的題目。練，是一種白絲熟絹，須用木杵在砧石上捶擊而成，一般都是由婦女操作的；令，指小令，是短歌的意思。

作者在這首僅有二十七個(gè)字的小令中，著力表現(xiàn)秋夜搗練聲給一個(gè)因孤獨(dú)苦悶而徹夜難眠者帶來的內(nèi)心感受，含而不露地傳達(dá)了一種難言的心理隱秘與情緒氣氛。
    境界的鮮明如畫與意象的深蘊(yùn)含蓄是這首詞在意境創(chuàng)造上的主要特征。

作者采取了類似電影推攝的手法，運(yùn)用遠(yuǎn)、近景跳切鏡頭，從全景到近景，逐漸推出抒情主人公的特寫。前面兩個(gè)三字句，“院”與“庭”的遣詞實(shí)際上并非同義反復(fù)，那是兩個(gè)遠(yuǎn)、近景跳切鏡頭的巧妙組合?！吧钤骸憋@然是世家豪族的深宅大院，所謂“侯門一入深如?！薄巴ピ荷钌钌顜自S”。這是著眼于全景。“小庭”則是這整體中的一個(gè)單元，即千重萬落中的一個(gè)獨(dú)立小院，一個(gè)小天井。鏡頭從全景推近，把讀者不知不覺地引入畫面，置身于一個(gè)具體可感的環(huán)境之中。以上還只是畫面的形，屬于表層特征。

而其中的“神”，即畫面所蘊(yùn)含的深層特征，卻是在兩幅畫面中極平凡的兩個(gè)字“靜”和“空”字上。深院的“靜”，不僅僅是客觀外在的安靜、清靜，在詞語的深層結(jié)構(gòu)中融入了強(qiáng)烈的主觀情緒。那是靜得讓人恐懼，靜得讓人透不過氣，是在心理壓抑下而產(chǎn)生的一種深層的靜謐感。小庭的“空”，更明顯不是客觀意義的空空蕩蕩。這樣的貴族之家，仆人丫鬟總不會(huì)太少，花木池臺(tái)、金井玉欄大約也是有的，作者偏偏用個(gè)“空”字，一筆抹去，就只能說是他的主觀感覺在作怪，那一切都視若無睹了。原來，處在巨大建筑群落中的一個(gè)小天井，本身就帶有一種壓抑感和冷落感，一個(gè)寂寥空虛，百無聊賴的人處身于這種氛圍，那當(dāng)然會(huì)加倍感到難以忍受的孤獨(dú)、郁悶和焦慮。
    “斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)”，更渲染了這種沉寂、靜謐，那木杵捶擊石砧的咚咚聲被陣陣悲涼的秋風(fēng)蕩來，時(shí)輕時(shí)重，時(shí)斷時(shí)續(xù)，無止無休，更加深了主人公的孤寂感。寒砧，即搗練的石板，這里指代寒秋中的砧聲?！皵嗬m(xù)”一詞的重復(fù)，是有意的安排，不僅體現(xiàn)了作者避巧就拙，崇尚素樸的語言風(fēng)格，而且逼真地傳達(dá)出搗練聲在秋風(fēng)中飄忽不定的神韻。更為重要的，這種似往而還，若斷若聯(lián)，飄蕩空靈的聽覺效果，又與抒情主人公內(nèi)在情緒的延展變化節(jié)奏完全合拍。

接著作者進(jìn)一步把鏡頭推近，畫面上映出抒情主人公的特寫：夜深了，秋月如水，隨同寒砧聲從門窗一起瀉入，攪擾得他心神不寧，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，無法入睡?！盁o奈”二字，使我們似乎看見了他那緊皺的眉頭和無限焦慮而又無可奈何的眼神。這才是詞境的核心，畫幅的焦點(diǎn)，以上的鏡頭畫面都是這個(gè)焦點(diǎn)的烘托和鋪墊。

為什么幾聲寒砧會(huì)把主人公折磨得徹夜失眠呢？這是因?yàn)樗且粋€(gè)特定的情感符號(hào)，包含著特定的情感信息。在古代詩歌中，搗衣或搗練聲常常用來表現(xiàn)征人婦對(duì)遠(yuǎn)戍邊關(guān)的丈夫之思怨。如初唐詩人沈佺期的《古意呈補(bǔ)闕喬知之》一詩，其中有這樣的句子：“九月寒砧催木葉，十月征戍憶遼陽”；李白的《子夜吳歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情?！庇纱丝梢?，寒砧聲作為一種情感的形式或象征，逐漸抽象化、符號(hào)化，已經(jīng)凝固到我們的文學(xué)傳統(tǒng)之中。

既然是一種情感的符號(hào)，就有引發(fā)特定心理情緒的心理導(dǎo)向功能，當(dāng)然就不僅僅限于征婦怨，也可以是一般夫婦、情人的思憶之情，甚或是實(shí)際并無具體對(duì)象而純屬某種心理感覺的類似情緒。而這首小詞卻具有這樣的特點(diǎn)：境界單純，明晰，確定，而意象卻撲朔迷離，模糊朦朧。那么，這里是指情人？征夫？故舊？或是故國？作者或許當(dāng)時(shí)確有具體所指，或許本來就是一種莫名的心理惰緒和感受，所謂“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”。

有些作品，越是意象朦朧，留給讀者參與想象、創(chuàng)造的余地就越大，其審美價(jià)值也越高。這首小詞可以說就是這樣一首優(yōu)美的朦朧詩。對(duì)于這一點(diǎn)，清代著名詞人納蘭性德已有所發(fā)現(xiàn)，他曾說李后主“兼饒煙水迷離之致”（《淥水亭雜識(shí)》）。納蘭氏十分準(zhǔn)確地指出了李煜詞直抒胸臆之外的另一種含蓄風(fēng)格。

【例三】

水 龍 吟

文 廷 式

落花飛絮茫茫，古來多少愁人意。游絲窗隙，驚飆樹底，暗移人世。一夢醒來，起看明鏡，二毛生矣。有葡萄美酒，芙蓉寶劍，都未稱，平生意。
　　我是長安倦客，二十年、軟紅塵里。無言獨(dú)對(duì)，青燈一點(diǎn)，神游天際。海水浮空，空中樓閣，萬重蒼翠。待驂鸞歸去，層霄回首，又西風(fēng)起。 　　　　　
　　這是清末大詞人文廷式的名作。廷式官至翰林院侍讀學(xué)士，支持康、梁變法，贊助光緒帝親政，被慈禧太后革職，抑郁以終。

詞之上闋以“落花飛絮”象喻清王朝衰落頹敗的時(shí)世，抒發(fā)英雄志士年華垂暮、報(bào)國無門的悲慨；下闋寫倦對(duì)孤燈，神游八極，幻化出瑰麗神奇的理想境界，與蘇軾《水調(diào)歌頭》“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”異曲同工。但蘇詞的基調(diào)是曠達(dá)，文詞則是在徬徨苦悶中尋求解脫。結(jié)尾三句言乘鸞飛上層霄，又惓惓回顧西風(fēng)蕭瑟的人世，表達(dá)出理想與現(xiàn)實(shí)之間的深刻矛盾，正是屈原《離騷》“陟陛皇之赫戲兮，忽睨夫舊鄉(xiāng)”心情的再現(xiàn)。王瀣手批《云起軒詞鈔》評(píng)云：“思澀筆超，后片字字奇幻，使人神寒”；葉恭綽《廣篋中詞》評(píng)為“胸襟興象，超越凡庸”，均抉出此詞之高妙。

甲午（1894）中日戰(zhàn)爭前夕及庚子之變（1900）前后期間，是滿清王朝政治上最黑暗、國家局勢最危殆的時(shí)期。對(duì)日戰(zhàn)爭慘敗，割地賠款；戊戌變法失敗，維新志士犧牲；八國聯(lián)軍攻陷京城，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)遭受鎮(zhèn)壓，一連串重大事件，交織成一幅幅血淋淋的歷史畫卷。在民族災(zāi)難空前深重、新舊思想激烈交鋒的年代，傳統(tǒng)詩詞是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、折射作家心靈的一面鏡子。清末詞壇，是以朝野清流的士大夫群體為主導(dǎo)的，詞人意氣相投，雖然詞作的藝術(shù)風(fēng)格各自不同，但詞中的思想情感卻往往顯示出相同的特征。
　　文廷式詞中所寫“落花飛絮茫茫”“驚飆樹底，暗移人世”的景象，正是與文氏同輩的詞人筆下共有的感觸。諸如“鵑啼正苦，奈雨暝煙昏，夢歸無據(jù)”（馮煦《齊天樂》）、“危樓倚遍，看到云昏花暝?；厥缀２ㄈ珑R，忽露出、飛來舊影。又愁風(fēng)雨合離，化作他人仙境”（黃遵憲《雙雙燕》）、“十分春已去，孤花隱葉，怊悵倚欄心”（沈曾植《渡江云》）、“望中春草草，殘紅卷盡，舊愁難掃”（王鵬運(yùn)《玉漏遲》）、“梅花過了仍風(fēng)雨，著意傷春天不許。……斷紅還逐晚潮回，相映枝頭紅更苦”（鄭文焯《玉樓春》）、“傍樓陰，東風(fēng)又起。千紅沉損，鵯（左夾右鳥）聲中，殘陽誰系”（朱祖謀《燭影搖紅》）、“東風(fēng)里，殘花藉草，何處更飄茵？……念飄零投老，惆悵逢春”（況周頤《滿庭芳》）、“半鏡流紅涴遍，蕩愁心，傷春倦眼”（張爾田《燭影搖紅》）……詞中意象或相同或相近，無不寄托著詞人對(duì)國運(yùn)衰微的沉痛、對(duì)繁華之世行將消逝的留戀，而又挽救不得、無可奈何的悲哀。

在表現(xiàn)手法方面，即是常州詞派倡言的“比興寄托”，往往形成如陳廷焯所言“沉郁溫厚”的意境，詞情含蓄而凄沁心脾。當(dāng)八國聯(lián)軍入侵期間，王鵬運(yùn)、朱祖謀、劉福姚被困京城，相約填詞，成《庚子秋詞》兩卷，“留得悲秋殘影在，分付旗亭”（王鵬運(yùn)《浪淘沙·自題〈庚子秋詞〉后》），春色凋殘后的秋寒徹骨，更是國破家亡時(shí)心境的真切寫照。這與唐五代、北宋期間詞人單純地傷春悲秋相較，有著明顯的差異，而與辛棄疾“閑愁最苦，休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處”以及宋末張炎、王沂孫等人的悲涼情調(diào)一脈相承。而文廷式詞中“海水浮空，空中樓閣，萬重蒼翠”，藝術(shù)形象清晰而又朦朧，美妙卻成虛幻，也正是士大夫自陶淵明以來對(duì)世外桃源式社會(huì)的共同憧憬，但現(xiàn)實(shí)的冷酷無情，使夢想終歸于破滅。

“海燕移家，仙云換影，贏得孀娥清淚”（王鵬運(yùn)《齊天樂》）、“還見山河殘影，恁磨成桂斧，補(bǔ)恨無天”（鄭文焯《漢宮春》）、“東風(fēng)旋起。悄不似仙源，將家小住，便作避秦計(jì)”（朱祖謀《摸魚子》）、“便有桃源思問，不知漢，畢竟知秦。天涯路，關(guān)河寸寸，一寸一傷神”（況周頤《滿庭芳》），抒情方式或婉曲或直達(dá)，無不是封建末世詞人絕望的哀嘆。概而言之，清季詞家在作品中融入家國之悲，滄桑之感，或慷慨激昂，或纏綿悱惻，棖觸無端，皆有為而發(fā)，境界較唐宋詞遠(yuǎn)為深廣，兼以藝術(shù)上博采前賢之長，精益求精，取得卓越的成就。至于士大夫詞人群普遍存在忠君思想，與愛國之情糾結(jié)不分，辛亥革命后尚有眷念王朝，希圖復(fù)辟者，這當(dāng)然是時(shí)代的局限，揚(yáng)棄其糟粕即可，全盤否定是明顯不合理的。
　　王國維曾指出，詞至后主境界乃大，乃是變伶工之詞為士大夫之詞，以王、朱、鄭、況為代表的老一輩詞人，用飽含血淚的詞筆寫滄海桑田之變，發(fā)黍離麥秀之哀，正是把士大夫詞境界發(fā)揮到了極處。我們的文學(xué)史往往不談近代文學(xué)，就算談到也是寥寥數(shù)筆，卻不知道惟有近代文學(xué)才最為集中地?fù)?dān)荷了士大夫的精神氣質(zhì)。

【例四】

湘     月

龔自珍①

壬申夏泛舟西湖，述懷有賦。時(shí)予別杭州蓋十年矣。

    天風(fēng)吹我，墮湖山一角，果然清麗。曾是東華生小客，回首蒼茫無際。屠狗②功名，雕龍文卷③，豈是平生意？鄉(xiāng)親蘇小，定應(yīng)笑我非計(jì)。

    才見一抹斜陽，半堤春草，頓惹清愁起。羅襪音塵④何處覓？渺渺予懷⑤孤寄。怨去吹蕭，狂來說劍，兩樣消魂味。兩般春夢，櫓聲蕩入云水。

注：①龔自珍，于乾隆五十七年（１７９２）出生在浙江省仁和縣（今杭州），后隨家長期生活在京城。以３１５首的《己亥雜詩》奠定了他在中國近代文學(xué)史上的杰出地位，贏得了如柳亞子所說的“三百年來第一流”的美譽(yù)，對(duì)其詞的創(chuàng)作卻往往沒有給予相應(yīng)的重視。龔自珍詞作“笑詠風(fēng)花殿六朝”，開一代風(fēng)氣之先，也應(yīng)是功不可沒的?！断嬖隆芳词驱徳~中的代表作。   ②“屠狗”，典出《史記·樊噲傳》：“舞陽侯樊噲者，沛人也。以屠狗為事?！庇髦腹γ?。 ③“雕龍文卷”，是指對(duì)文章的雕琢。唐李賀《南園》詩即有“尋章摘句老雕蟲”之句。 ④“羅襪音塵”，典出曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵”，指美人步履優(yōu)美輕盈。 ⑤“渺渺予懷”，語出屈原《九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。蘇軾《前赤壁賦》也有“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”的句子，描繪了一位渺無蹤影、遠(yuǎn)在天際的美人形象。

背景：該詞作于嘉慶十七年（１８１２），龔自珍由副榜貢生考充武英殿校錄，在此之前他屢試科舉而不中。三月，侍其父龔麗正離京出任徽州知府。四月，陪其母到蘇州探望外祖父，并與表妹結(jié)成伉儷。其后攜新婚之妻返回故鄉(xiāng)杭州。

開篇就點(diǎn)明了上述背景，但不說重游西湖，而是富有詩意地說成是“天風(fēng)吹我”，墮落到“湖山一角”，構(gòu)思新穎獨(dú)特，氣魄不同凡響。一個(gè)“吹”字也暗含了作者從遙遠(yuǎn)的北國重歸故園的艱辛與喜悅。 “曾是東華生小客”即點(diǎn)出了從小旅居北京的情景，“東華”，以北京紫禁城東華門指代京城?！吧　保q言小時(shí)，“客”指旅寄客居。自珍返回故里，已是２１歲，雖說少年的時(shí)光不可追尋，但新婚燕爾、又值意氣奮發(fā)之時(shí)，本應(yīng)是喜悅滿懷、春風(fēng)得意，卻為何發(fā)出“回首蒼茫無際”的慨嘆？此正道出了作者長期蓄積的愁苦。

龔自珍出身于官宦之家，外祖父段玉裁是著名的文字學(xué)家，自小鼓勵(lì)其“努力為名儒，為名臣”，并教其“以經(jīng)說字，以字說經(jīng)”，然而自珍所處的嘉慶、道光時(shí)期，政治極端腐朽，專制的封建制度使得中國出現(xiàn)“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀”的消沉面貌。自珍縱抱有李白一般的“相與濟(jì)蒼生”的遠(yuǎn)大志向，但生不逢時(shí)，又不被重用，只做了一個(gè)校勘圖書的小官吏，因而新婚的喜悅與重歸故園的激情都不能沖淡內(nèi)心的苦悶。泛舟浩渺的西湖，茫茫天水間，更感自身的渺小與無為，一腔憂思只能融進(jìn)“蒼茫無際”的湖光山色里。

下文接著寫出作者的憤懣?！巴拦饭γ颀埼木?，豈是平生意？”此句表達(dá)了作者雖然為官為文但同時(shí)又極其蔑視功名文名的矛盾心態(tài)。自珍自小就有遠(yuǎn)大抱負(fù)，研究“天地東西南北之學(xué)”，“慨然有經(jīng)世之志”，張祖廉在《定庵先生年譜外紀(jì)》中也談到他平素與人“縱談天下事，風(fēng)發(fā)泉涌，有不可一世之意”。他不僅詩文崇尚李白，更以其“不求小官，以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”的政治理想為人生目的。因而，做一個(gè)皓首窮經(jīng)的書生，抑或是一個(gè)追逐世俗名利的庸碌之臣，皆非其平生所愿。然而他現(xiàn)在只能做尋章摘句的校錄官，因此他羞對(duì)故園，設(shè)想“鄉(xiāng)親蘇小”這位南齊錢塘名妓蘇小小也會(huì)嘲笑他無能無為。以紅粉佳人反襯心中的豪情與愁悶，使得詞作在雄奇中又生出幾分婉麗。

下片首句“才見一抹斜陽，半堤春草”承接上片而來，將抒情的筆墨又融入到對(duì)景致的刻畫上?！耙磺芯罢Z皆情語也”，龔自珍不寫西湖盛夏“十里荷花”的熱鬧與繁華，但偏偏寫斜陽、春草，正是由于其主體心理活動(dòng)的衍射與觀照所造成的。景物自身是無悲喜的，其哀樂皆由人所致。時(shí)代的黑暗，心靈的苦悶，反映在作者的眼中西湖也是一片日薄西山、慘淡蕭條的景象。

但作者接下來又岔開筆墨，寫了“羅襪音塵何處覓？渺渺予懷孤寄”一句。在這里，作者表面上寫思慕心中的戀人，實(shí)質(zhì)卻是在抒寫自己的人生理想。以香草美人喻政治抱負(fù)的手法，自屈原開始已不鮮見，不過自珍借用得比較巧妙，不露痕跡，因而此句也并非岔開筆墨，實(shí)際上也是緊扣題旨的。

“怨去吹簫，狂來說劍，兩樣消魂味”一句，是全詞的主題句，也是龔詞中的名句。

“蕭”“劍”是龔自珍詩詞中出現(xiàn)頻率極高的兩個(gè)意象?！昂崱?、“劍”對(duì)舉的詩句在他的創(chuàng)作中俯拾皆是。如《又懺心一首》：“來何洶涌須揮劍，去尚纏綿可付簫。”《秋心》：“氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處簫?！薄都o(jì)夢七首》：“按劍因誰怒？尋簫思不堪。”而《丑奴兒令》詞中“沉思十五年事，才也縱橫，淚也縱橫，雙負(fù)簫心與劍名”的句子更是集中地道出了作者性格特征中極為矛盾然而又是和諧統(tǒng)一的兩面。

“簫”是古典詩歌中極富脂粉味的意象，充滿兒女之間的相思柔情，寄寓著綿綿的幽思與哀怨，而“劍”又是極具陽剛之氣的兵器，象征七尺男兒的豪情壯志。一柔一剛，一張一弛，增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力。龔自珍的思想是出入于儒俠之間的，他期盼積極入世，胸懷改革變法的宏圖遠(yuǎn)志，但更多的時(shí)候卻又是孤獨(dú)悒郁的，常在佛學(xué)、音樂中尋找人生的寄托。“蕭心”與“劍名”正是作者人生境遇的真實(shí)寫照，詩人曾在《漫感》一詩中訴說了這樣的心聲：“絕域從軍計(jì)惘然，東南幽恨滿詞箋。一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年?！卑竦摹昂嵚暋迸c狂放的“劍骨”也同時(shí)構(gòu)成了龔詞綿麗而不消沉、豪放而不悲切的藝術(shù)風(fēng)格，譚獻(xiàn)在《復(fù)堂日記》中因而說其詞“綿麗飛揚(yáng)，意欲合周（邦彥）辛（棄疾）而一之”，可謂十分的切中肯契。

結(jié)句在激情的跌宕后，又復(fù)歸為平靜?！皟砂愦簤?，櫓聲蕩入云水”，“兩般春夢”當(dāng)指的是“屠狗功名”與“雕龍文卷”兩種人生追求，在龔自珍的眼中，它們只是過眼的煙云，隨著槳櫓的搖曳聲搖蕩進(jìn)蒼茫的湖水中，作者的夢幻與愁緒也在這樣的尾聲中飄向天水之間。該詞在揮之不去的悒郁與憂傷中結(jié)束，也暗示了作者在