那今天咱們講一下經(jīng)絡(luò)和穴位，因?yàn)楝F(xiàn)在中醫(yī)熱起來(lái)了，人們也對(duì)經(jīng)絡(luò)也非常感興趣， 那么做經(jīng)絡(luò)講座的人也很多，大家試著扎扎針灸，可能對(duì)針灸有一定感性的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在比頭幾年多了這個(gè)對(duì)經(jīng)絡(luò)針灸的關(guān)注。那么今天咱們主要還是用一堂課的時(shí)間來(lái)講經(jīng)絡(luò)和穴位，只能講個(gè)大概，對(duì)大家關(guān)心的一些事情和基本常識(shí)做一些簡(jiǎn)單的介紹，那么我這列了一個(gè)提綱，講的過(guò)程當(dāng)中可能會(huì)有些偏差吧，大致上沿著這個(gè)思路講。第一個(gè)咱們要說(shuō)經(jīng)絡(luò)是什么；然后經(jīng)絡(luò)有哪些；經(jīng)絡(luò)臟腑的關(guān)系；經(jīng)絡(luò)是否能完整的解釋生命的運(yùn)動(dòng)；穴位是什么；穴位命名有什么含義；如何取穴；然后再講下針灸，經(jīng)絡(luò)針灸怎么能治病的；為什么能治?。蝗缓笞詈笠粋€(gè)問(wèn)題談一下現(xiàn)在關(guān)于經(jīng)絡(luò)和針灸方面的誤區(qū)。大概是這么一個(gè)提綱吧，但是具體講的過(guò)程中可能有發(fā)揮，也有可能不按照這個(gè)來(lái)講。

1、經(jīng)絡(luò)是什么？


那么經(jīng)絡(luò)是什么？那咱們可以這樣說(shuō)，經(jīng)絡(luò)是精粹，流傳了幾千年，不知道從哪就有經(jīng)絡(luò)，這個(gè)是不可考的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》這本書里面也談到經(jīng)絡(luò)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》有的說(shuō)是秦朝的，有的說(shuō)是漢朝的，那么可以肯定的就是在秦之前就有經(jīng)絡(luò)，可以說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》是前人的一個(gè)結(jié)，再往上推，就不知道推到什么時(shí)候了。

從我們這個(gè)氣道角度給大家講經(jīng)絡(luò)，我們傾向于經(jīng)絡(luò)是從上古就存在的，上古的人類就認(rèn)識(shí)到了神氣形，三個(gè)是有層次的存在，就知道經(jīng)絡(luò)的存在，現(xiàn)在由于物質(zhì)文明很發(fā)達(dá)，那么主要研究形的層面，所以在神氣的層面比較忽略，經(jīng)絡(luò)呢就是氣的層面，我們說(shuō)傳統(tǒng)文化是神氣的文化，淵遠(yuǎn)流傳幾千年，經(jīng)絡(luò)就是其中一支，所以大家看一下現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)絡(luò)熱，包括這個(gè)我國(guó)國(guó)外都在積極的研究經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)，研究了這么多年，大家莫衷一是，也不知道這個(gè)經(jīng)絡(luò)到底是怎么產(chǎn)生的，經(jīng)絡(luò)的規(guī)律是什么，都沒(méi)有搞清楚，但現(xiàn)在基本承認(rèn)經(jīng)絡(luò)的存在。通過(guò)現(xiàn)在很多精密的儀器，測(cè)電啊，測(cè)磁啊，已經(jīng)能夠知道經(jīng)絡(luò)是確實(shí)存在，這個(gè)其實(shí)啊不是他們定義就存在，其實(shí)客觀是存在的，只不過(guò)用現(xiàn)在的方法證明它存在?，F(xiàn)在由于國(guó)外對(duì)經(jīng)絡(luò)的研究熱了很多年了，反而國(guó)內(nèi)的，老祖宗的東西，自己沒(méi)研究明白，外國(guó)人開(kāi)始研究，外國(guó)人說(shuō)這個(gè)東西具有科學(xué)性，科學(xué)可以證明它的存在，并且用于臨床上有效果，然后我們才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)老祖宗的東西這么神奇，外國(guó)人都在研究，那么我們也要研究，怎么研究啊，跟著他們?nèi)パ芯俊Ｎ也恢朗菓c幸還是可悲，總跟著外國(guó)人走，包括我們祖先的東西。你看現(xiàn)在很多大專院校啊，包括一些中醫(yī)院校，中醫(yī)的臨床機(jī)構(gòu)啊，對(duì)經(jīng)絡(luò)的研究，很多是借鑒國(guó)外的科技來(lái)進(jìn)行研究的，用各種方式來(lái)揭示經(jīng)絡(luò)的存在。

我們第一個(gè)題目就是經(jīng)絡(luò)是什么，已經(jīng)開(kāi)始跟大家說(shuō)，這個(gè)經(jīng)絡(luò)是氣的層面的產(chǎn)物，什么叫氣，咱們說(shuō)過(guò)氣化形，就是所有表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)，組織結(jié)構(gòu)，細(xì)胞，器官，摸得著，看得見(jiàn)的，儀器能測(cè)的這些都是形，小到一個(gè)分子，大到整個(gè)宇宙，那么在這個(gè)形的存在方式之上，有一個(gè)氣的存在，經(jīng)絡(luò)是那個(gè)層面的，這個(gè)是文明的差異，現(xiàn)在我們這個(gè)是物質(zhì)文明了，讓你去理解氣的層次的時(shí)候，不好理解，就像瞎子去理解光明一樣，理解不了，他還是通過(guò)從手的觸覺(jué)，耳的聽(tīng)覺(jué)去理解光，這個(gè)是徒勞的。換一個(gè)角度思考問(wèn)題，你才有可能去理解清楚。所以我們說(shuō)經(jīng)絡(luò)的是什么，經(jīng)絡(luò)是氣的層次，是人體在氣的狀態(tài)下運(yùn)行的形態(tài)、方式，我們知道形界人的循環(huán)運(yùn)行有血管、淋巴、神經(jīng)、體液，靠這種方式去循環(huán)。那么到氣界就不是這套東西了，就變成了的經(jīng)絡(luò)，它們之間互相循環(huán)運(yùn)行，有營(yíng)氣衛(wèi)氣有臟腑之氣，我們用儀器用電磁波去感應(yīng)這個(gè)經(jīng)絡(luò)，不是真的經(jīng)絡(luò)，是氣界影響到形，產(chǎn)生了變化，通過(guò)電磁場(chǎng)能測(cè)出來(lái)，現(xiàn)在研究這個(gè)東西啊，雖然有時(shí)候它能夠找到經(jīng)絡(luò)的循行，但找不到經(jīng)絡(luò)，就是因?yàn)榻?jīng)絡(luò)是氣的層次，和形的層次不相干，依靠?jī)x器靠近不了那個(gè)層次，只能靠近他影響到形界的層次，所以說(shuō)我奉勸很多人，想把經(jīng)絡(luò)研究明白了，首先要把神氣這一課補(bǔ)上，你才有可能跨出這一步，去理解經(jīng)絡(luò)，如果仍然在形界徘徊，通過(guò)形體想找到經(jīng)絡(luò)存在的依據(jù)，可以說(shuō)是徒勞的。好，那這個(gè)是關(guān)于經(jīng)絡(luò)是什么。

2、經(jīng)絡(luò)有哪些？經(jīng)絡(luò)和臟腑的關(guān)系？

那第二說(shuō)下經(jīng)絡(luò)有哪些，大家知道《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書對(duì)經(jīng)絡(luò)有大量的描述，包括臨床指導(dǎo)，大家普遍的公認(rèn)經(jīng)絡(luò)十二條，加上奇經(jīng)八脈。那么十二條經(jīng)脈，有哪十二條，這個(gè)應(yīng)該大家都知到，說(shuō)得上來(lái)，陰經(jīng)六條，陽(yáng)經(jīng)六條，各分手足，手上是三條陽(yáng)脈，三條陰脈，足是三條陽(yáng)脈，三條陰脈，手三陽(yáng)手三陰，足三陽(yáng)足三陰，陽(yáng)經(jīng)行在外側(cè)，陰經(jīng)行在內(nèi)側(cè)，或用胳膊肘，屈肘是內(nèi)側(cè)，凸出是外側(cè)，那么陽(yáng)經(jīng)在外，陰經(jīng)在內(nèi)。腿也是，兩腿并攏，靠后靠?jī)赏戎g的是陰經(jīng)，在外在后是陽(yáng)經(jīng)。陰經(jīng)屬臟，陽(yáng)經(jīng)屬腑，一會(huì)兒咱們講和臟腑之間的關(guān)系會(huì)說(shuō)到。奇經(jīng)八脈，在十二經(jīng)之外，仍有八條經(jīng)脈，是前面任脈，后面的督脈，前面的沖脈，腰間的帶脈，還有側(cè)面的陰維，陽(yáng)維，陽(yáng)蹺，陰蹺總共是八條。那么是不是經(jīng)脈就這么多呢，不是，主要的經(jīng)脈是這些，不同層次還有不同層次的脈，還有道家的內(nèi)脈，還有佛教佛家的這個(gè)經(jīng)脈，所以我們不能只認(rèn)定只有十二條經(jīng)脈，不是的。

那么這些它經(jīng)脈是怎么循行絡(luò)屬的呢，大家翻開(kāi)教科書看一看，咱們先講十二經(jīng)脈，這十二經(jīng)脈怎么絡(luò)屬五臟六腑？比如說(shuō)足陽(yáng)明胃經(jīng)，這個(gè)陽(yáng)明經(jīng)脈跟胃經(jīng)連在一起。肝經(jīng)，足厥陰脈跟是肝絡(luò)屬在一起，就相當(dāng)于一個(gè)總部跟一個(gè)分支機(jī)構(gòu)一樣，五臟六腑是總部，經(jīng)脈是分支，是經(jīng)渠。那么更形象的來(lái)比喻，是湖泊和河流的關(guān)系，五臟六腑是湖泊，經(jīng)脈是河流。那個(gè)咱們知道，這個(gè)整個(gè)由氣所充，形所養(yǎng)，神所統(tǒng)，精氣神是構(gòu)成我們?nèi)梭w的幾個(gè)要素，就是人之所以能生活、思考，主要是他們互相配合、支撐，那么在體內(nèi)構(gòu)成了五臟六腑，這五臟六腑是藏精的地方，藏精華的地方，好的東西都藏在五臟六腑里了，然后由五臟六腑統(tǒng)籌，也要向外推，五臟六腑要活動(dòng)、要運(yùn)動(dòng)，要通過(guò)經(jīng)絡(luò)來(lái)完成，那么經(jīng)絡(luò)從哪得到能量，從五臟六腑得到能量，五臟六腑的支配，五臟六腑充盈飽滿，經(jīng)脈才能飽滿，臟腑都空，經(jīng)脈就空。湖泊水干了，河流也干了，所以說(shuō)五臟是本，經(jīng)絡(luò)是標(biāo)。五臟六腑是體，經(jīng)絡(luò)是用。

再比如說(shuō)我們下肢有勁沒(méi)勁，要靠下肢的經(jīng)絡(luò)充盈飽滿，你這個(gè)才有勁，這個(gè)后面呢足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，前面胃經(jīng)，肝經(jīng)，膽經(jīng)，腎經(jīng)，脾經(jīng)都走腿，三陰三陽(yáng)嘛，這個(gè)經(jīng)脈好使，腿就利索，經(jīng)脈不好使，腿就不利索。那什么決定它這個(gè)好使不好使啊，就是五臟六腑決定好使不好使，我們的肝經(jīng)，脾經(jīng)，腎經(jīng)都在下面，肝、脾、腎三臟的經(jīng)脈都走足，人們說(shuō)了人老先老腿，就是肝脾腎一空，它往下走的經(jīng)脈就空，那么經(jīng)脈一空，腿就沒(méi)勁，就不利索，就出問(wèn)題。那么心肺的經(jīng)脈走上，手少陰心經(jīng)，手厥陰心包經(jīng)，手太陰肺經(jīng)都走上，那么心肺功能弱了，手功能就弱。有人的手握力不行，手不舉啊，肩沉啊，這是由于心肺功能不行導(dǎo)致的，所以說(shuō)可以看出經(jīng)絡(luò)的好壞來(lái)源于臟腑的好壞，臟腑是本，經(jīng)絡(luò)是標(biāo)，那么它們與臟腑的關(guān)系我們已經(jīng)這個(gè)告訴大家了，養(yǎng)生要求本，那這個(gè)本在哪，就是五臟六腑，五臟是藏精的地方，你看《內(nèi)經(jīng)》上說(shuō)嘛，五臟藏精，六腑推運(yùn)，其實(shí)六腑也藏精，相對(duì)于經(jīng)絡(luò)來(lái)講，五臟六腑是精華所在。所以大家看一下古人畫畫，一般肚子畫的很大，胳膊腿很小，并不是古代沒(méi)有視覺(jué)，沒(méi)有對(duì)人體比例的把握，而是他更注重寫意，有物本精神?，F(xiàn)在畫畫呢，都把肚子畫的很小，腿畫的很長(zhǎng)，腦袋畫的很小，現(xiàn)在人類在追求這個(gè)，都想腿長(zhǎng)的長(zhǎng)，長(zhǎng)得很瘦，那這個(gè)就是舍本逐末的一個(gè)標(biāo)志。人精華的有無(wú)要體現(xiàn)在五臟六腑當(dāng)中，五臟六腑要飽滿充盈，人身體才會(huì)好，反之身體就會(huì)差。老子講為腹不為目啊，目就是眼睛，腹就是肚子，眼睛是末，胸腹是本，所以要重視胸腹，胸腹中更要注意肚子，氣海之所嘛，眼睛是來(lái)源于肚子，說(shuō)具體一點(diǎn)來(lái)源于肝，眼睛有病你不要去治眼睛，通過(guò)一個(gè)畫畫我們就可以清楚的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在人舍本逐末很厲害。

那么再說(shuō)一下經(jīng)絡(luò)的循行，其實(shí)很多人都感興趣，那么經(jīng)絡(luò)的循行主要是由這個(gè)營(yíng)氣的循行，衛(wèi)氣的循行，這個(gè)營(yíng)氣的循行是這個(gè)經(jīng)絡(luò)的基本循行，就是從手太陰肺經(jīng)出，走手陽(yáng)明，走足陽(yáng)明，然后走足太陰。。。整個(gè)的是把這個(gè)五臟六腑和十二經(jīng)脈都走一遍，那么這個(gè)做為經(jīng)絡(luò)的循行的一種。另一種是衛(wèi)氣的循行，大家接觸的少，衛(wèi)氣循行《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)的很清楚，人一睜眼睛衛(wèi)氣從眼睛就出來(lái)了，關(guān)于衛(wèi)氣具體的走行可以看一下《靈樞》。

現(xiàn)在很多人熱衷于針灸治病，這個(gè)可取不可取的呢，只能部分來(lái)看，某時(shí)取某穴刺某經(jīng)，這個(gè)《內(nèi)經(jīng)》上也說(shuō)過(guò)。那在這啊說(shuō)一點(diǎn)，關(guān)于循行不是簡(jiǎn)單的，大家看我們身體血液的循行，淋巴的循行，體液的循行，就應(yīng)該清楚的知道，形界的循行都如此的復(fù)雜，氣的循行也不那么簡(jiǎn)單，并不是說(shuō)有一個(gè)模式放在那參照就可以，關(guān)于陰陽(yáng)五行八卦啊，通過(guò)模型用深了就會(huì)發(fā)現(xiàn)，事情遠(yuǎn)非我們想像的那么簡(jiǎn)單，并不能解決一切問(wèn)題，它可以作為一種方式，一種思維模式，指導(dǎo)我們?nèi)ダ斫?，但是?duì)具體的事情有時(shí)候無(wú)能為力。因?yàn)槭澜缡菑?fù)雜的，神氣形界生命運(yùn)行模式都是復(fù)雜的，具體到個(gè)體的時(shí)候也是復(fù)雜的，關(guān)于經(jīng)絡(luò)循行入腹之后的描述，《黃帝內(nèi)經(jīng)》沒(méi)有再具體解釋，兩個(gè)原因，一個(gè)是太復(fù)雜了，寫不清楚。第二個(gè)，沒(méi)有能力去解釋，看不出來(lái)。

很多人想把經(jīng)絡(luò)搞明白，到底怎么走，在經(jīng)絡(luò)里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，還有一些修行人，靜坐，打坐，入定，看見(jiàn)的經(jīng)絡(luò)的狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)軌跡也是模模糊糊的，隨著入定的深淺所看的現(xiàn)象不一樣，所以說(shuō)我可以跟大家說(shuō)，經(jīng)絡(luò)有深淺，有的恍恍惚惚，并非我們想象的直白，這里面太復(fù)雜了，復(fù)雜性已經(jīng)超過(guò)我們想象，所以在這里跟大家說(shuō)，不要在沒(méi)有完全理解神氣形三界的情況下，去弄明白經(jīng)絡(luò)的循行走向。關(guān)于營(yíng)氣行、衛(wèi)氣行，只是簡(jiǎn)單的告訴我們有這么種生命狀態(tài)形式，人身的經(jīng)絡(luò)循行方式多種多樣，不同的層次有不同的循行方式，而且是并存的，共同的構(gòu)成了氣界的生命運(yùn)動(dòng)，也就是說(shuō)我們現(xiàn)在如果想了解針灸，了解經(jīng)絡(luò)比我們想象的要困難的多，你用一生也可能搞不明白。

3、經(jīng)絡(luò)是可以完整的解釋生命運(yùn)動(dòng)嗎？


經(jīng)絡(luò)是可以完整的解釋生命運(yùn)動(dòng)嗎？通過(guò)前幾個(gè)話題的鋪墊啊，這個(gè)問(wèn)題我們就可以順理成章就可以導(dǎo)出來(lái)了，也就是經(jīng)絡(luò)它不能完好的理解生命，它也只能在一定層次內(nèi)解釋生命運(yùn)動(dòng)，什么意思呢，就是形界血管神經(jīng)淋巴它可以揭示形界的生命運(yùn)動(dòng)，那到了氣界，氣界又有幾個(gè)層次，表氣，內(nèi)氣，上中下三氣等，都在不同的層次，每一個(gè)層次有它的一種運(yùn)動(dòng)形式。所以說(shuō)經(jīng)絡(luò)，十二經(jīng)絡(luò)和八奇脈，只在它的層次里解釋生命運(yùn)動(dòng)。有人想把經(jīng)絡(luò)研究明白了，就能搞明白嗎？不會(huì)的，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)，隨著你對(duì)經(jīng)絡(luò)的逐漸了解，你會(huì)遇到很多的問(wèn)題，你解釋不了，這個(gè)經(jīng)絡(luò)怎么就進(jìn)去了呢，進(jìn)去了怎么絡(luò)著走，到底是怎么推動(dòng)出來(lái)的，想用眼睛來(lái)看是很困難的，有人在功態(tài)之后，他看清某個(gè)層次，但看不全，也包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，它也只是在某個(gè)層次上把經(jīng)絡(luò)盡量的說(shuō)出來(lái)，尤其入腑入臟的，看一下，基本都不提，只用神乎神，客在門之類的話來(lái)說(shuō)，孔子在《易傳》里不是有句話嘛，陰陽(yáng)不測(cè)謂之神，這個(gè)東西是測(cè)不出來(lái)的，陰陽(yáng)不測(cè)，絕妙到不可測(cè)的程度叫做神。我們知道神氣形，一個(gè)層次比一個(gè)層次高，神界最高，那么經(jīng)絡(luò)主要是中間的，想把經(jīng)絡(luò)解釋明白，這個(gè)依據(jù)在哪兒啊，往往是神，神分很多層次，那么一節(jié)一節(jié)的去往上找，最終終于虛，越來(lái)越虛無(wú)縹緲，像老子說(shuō)的呼吸嘛，恍恍惚惚的，好像有又象沒(méi)有。因?yàn)榻?jīng)絡(luò)循行已經(jīng)落到很實(shí)的一個(gè)層次，并不是很高，越高的層次越虛，越不定，所以說(shuō)大家靠體悟，用經(jīng)絡(luò)來(lái)了解生命實(shí)質(zhì)的路還很遠(yuǎn)，也是要跟大家說(shuō)下不要迷信經(jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)不是萬(wàn)能的，不是什么人都能夠理解的。

4、穴位


講一下穴，什么叫穴位？大致是360多個(gè)，也就365個(gè)。顧名思義穴啊，穴道，洼洼坑坑的是穴，洞穴。那什么是穴呢？穴啊就是氣聚之所，大家可以理解成氣之所，既然經(jīng)絡(luò)是氣層面上的，那么經(jīng)絡(luò)里面是什么呢？經(jīng)絡(luò)里面是氣，那么軌道上跑的是什么呢？是火車，火車就是氣。路上開(kāi)的是什么呢？路上開(kāi)的是汽車，馬路公路就是經(jīng)，車就是氣。血管里流的是血液，經(jīng)脈里流的氣。比如說(shuō)這個(gè)全國(guó)的公路網(wǎng)，公路網(wǎng)就叫經(jīng)絡(luò)吧，那么公路上的車就是氣，穴就是公路與公路之間連接的城市，每一座城市是一個(gè)穴位，城市之間的這個(gè)道路就是經(jīng)絡(luò)，這里的人、車，公路上的車，這個(gè)就是氣，大家要清楚這個(gè)比喻，穴就是氣聚之所。

下面這個(gè)還要講怎么取穴，取穴怎么治病，前面咱們講了，大致講了什么叫穴。那么只知道這個(gè)穴也沒(méi)有什么意義，無(wú)非是一個(gè)結(jié)點(diǎn)，那大家看一看，這個(gè)教材啊講穴的時(shí)候都在講解剖了，這個(gè)是個(gè)錯(cuò)誤。之前我們講到這個(gè)穴是氣之所，哪些地方聚氣？大家知道經(jīng)脈的基本循行，這些經(jīng)脈上哪些地方容易聚氣呢，這地方就是穴位，穴位不是人定的，是氣聚在那，跟我們的城市一樣，那么多城市尤其是一些城，它在那個(gè)地方建城都是有歷史淵源和環(huán)境使然的。比如說(shuō)北京這個(gè)地方它也是穴，因?yàn)樗醚嗌江h(huán)抱，自然而然成了穴，人們?cè)谶@覺(jué)得最安全，建立起了城，所以人們一般在依山傍水，平地，依山懷抱，凹地，寬敞的地方，一般在這建城，為什么一定要在這兒建，因?yàn)樽匀贿x在這兒建，首先關(guān)鍵你這個(gè)要有水啊，要有山啊，要寬敞也不能太窄啊，風(fēng)景怡人，交通便利，關(guān)卡要沖等，這些地方都是建立城市的首選，不可能建在喜馬拉雅山上，不能建在海底，所以說(shuō)我們?cè)谌梭w上找穴，也是按城市的方式來(lái)找。

看《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書，《靈樞·本輸》，看它的取穴方式，它的取穴，洼溝的中間就是穴，最常見(jiàn)的穴位，比如說(shuō)足陽(yáng)明胃經(jīng)，大家知道它都到坑里面去找穴位，在洼溝這個(gè)地方找。這個(gè)選穴位有一點(diǎn)很重要，和城市一樣，你用手一摸，凡有洼溝的地方，兩筋之間或是骨縫之間哪，都是氣停留的地方，是氣聚之所，氣聚哪兒啊，氣就聚在洼溝這，兩筋之間、骨縫間這些就是氣能聚的地方，就是我們選穴的一個(gè)關(guān)鍵，就是從外在形態(tài)上來(lái)取，不要從解剖上取，從解剖上找穴，你總是隔一層。

咱舉個(gè)簡(jiǎn)單例子的來(lái)說(shuō)，涌泉穴，把這個(gè)腳伸出來(lái)，最洼的地方就是涌泉穴。手掌翻出來(lái)洼溝的地方就是勞宮穴，或者說(shuō)就是勞宮。合谷穴是食指和拇指洼溝的地方是穴，洼溝都是穴位，千萬(wàn)不要按解剖去選穴，摸身體找穴，一條經(jīng)脈，井滎 俞經(jīng)合嗎，先把常用的找到，從哪兒找，哪跟筋你摸摸覺(jué)得是個(gè)坑，八成就是個(gè)穴位。你扎針也就是扎在這個(gè)坑上，見(jiàn)坑就扎嘛，氣容易聚的地方，你看如果說(shuō)高骨突出的地方，氣附表面的地方它就不是穴，凡是一些分肉之間，開(kāi)合的地方，它能藏住氣，藏風(fēng)納水，它能藏住這個(gè)氣，那些地方都是穴。由于今天時(shí)間有限，關(guān)于穴位啊，就說(shuō)到這，我只能告訴大家一些基本的原理、方向。

5、穴位的命名。


那么關(guān)于穴的命名，大家看一看，先把360個(gè)穴熟悉一下，命名啊很有意思，你看都很考究，比如說(shuō)洼的地方用澤，少澤，曲澤，澤，沼澤的澤。泉，涌泉，陽(yáng)陵泉，陰陵泉，泉水的泉。池，曲池，池，池澡的池。陵，丘陵的陵，大陵。比如說(shuō)用里，什么里啊，就是那個(gè)什么足三里。府，就是府庫(kù)的意思。比如說(shuō)用門，梁門。用陽(yáng)，陽(yáng)陵泉。它還有用骨的，京骨，束骨，入骨。用溪，溪水的溪，太溪。海，小海，照海。用丘的，比如商丘。用關(guān)的，比如內(nèi)關(guān)，外關(guān)。

什么意思，剛才給大家舉這么一個(gè)例子啊，就是告訴大家，這個(gè)人身上取穴啊，這個(gè)命名非常講究，用山川日月自然、人文來(lái)這個(gè)給穴位命名，為什么這樣命名啊，就是根據(jù)它的形態(tài)，低的叫川，澤，池，泉，比方說(shuō)這個(gè)氣噴出來(lái)叫泉，比如說(shuō)涌泉的氣往外冒。那高的叫陵，那總之這些命名都是根據(jù)氣之形態(tài)而來(lái)命名。這個(gè)人上半身的命名清虛靈動(dòng)像天像地像日，它的這個(gè)字里都帶這些，下面的性濁，江河湖海，和陰的東西有關(guān)。五臟六腑藏精藏神，命名都帶府，帶一些舍，帶一些庫(kù)，跟這個(gè)有關(guān)，有機(jī)會(huì)可以給大家講一遍，主要講下一百多個(gè)穴位的命名的原理，非常有意思。比如梁門，梁門穴，為什么是梁門，梁門就是指它這個(gè)氣過(guò)來(lái)時(shí)候走的一個(gè)通道。包括氣海，氣的海洋啊，那種狀態(tài)來(lái)命名。比如沖，太沖是在腳，肝經(jīng)太沖穴，在腳大指和次指之間，太沖的太是大的意思，這個(gè)要害處，氣之要沖要害處。所以說(shuō)你在了解氣的形態(tài)的基礎(chǔ)上，再結(jié)合山川日月、人物、地理再去看每個(gè)穴的命名和這個(gè)穴所處的位置、作用，這樣你就會(huì)發(fā)現(xiàn)古人對(duì)穴位命名非常講究，現(xiàn)在我不知道有沒(méi)有專門研究這個(gè)穴位的命名，總之如果穴位大家能夠很好的理解它的命名，那么對(duì)大家取穴，對(duì)治病幫助很大。好，關(guān)于這個(gè)穴命名跟大家說(shuō)到這，這個(gè)穴命名來(lái)源于氣，好，那這樣吧咱們休息五分鐘，下面講些什么問(wèn)題呢，講針灸是怎么治病的，再講針灸現(xiàn)在有什么誤區(qū)，然后再結(jié)合大家的問(wèn)題咱們發(fā)揮一下。

問(wèn)：經(jīng)絡(luò)了解要達(dá)到什么程度滿足基本應(yīng)用要求？

這個(gè)問(wèn)題我們馬上我們就會(huì)說(shuō)到，經(jīng)絡(luò)怎么來(lái)治病，臨床上怎么運(yùn)用，并不是因?yàn)榻?jīng)絡(luò)的神秘，經(jīng)絡(luò)的復(fù)雜，難以窺視經(jīng)絡(luò)的真正本來(lái)面目，我們就不能治病，或者達(dá)到某個(gè)程度，才能治病。因?yàn)檫@個(gè)經(jīng)絡(luò)的整個(gè)體系和治病的臨床指導(dǎo)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《針灸甲乙經(jīng)》上說(shuō)的很清楚了，我們只要照著做，慢慢的臨床，對(duì)于這個(gè)世界有一定的感知和了解，我們就可以運(yùn)用到臨床上來(lái)。其實(shí)取穴不用取那么多，常用可能就是五十來(lái)個(gè)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》上不是說(shuō)了嘛，主要就是井、滎、俞、經(jīng)、合嘛，十二經(jīng)脈，這些穴用好了，大部分病都可以醫(yī)治。那我們知道食物那么多，其實(shí)常吃的就那么幾十種。草藥也很多，常用的也一二百，甚至就用那么三五十。病有千千萬(wàn)萬(wàn)，常見(jiàn)病就那么幾十個(gè)，常見(jiàn)的這些病你了解了，知道怎么治，比如說(shuō)針灸應(yīng)用，三五十個(gè)穴位，慢慢的我們心領(lǐng)神會(huì)，找到感覺(jué)，這跟開(kāi)方子是一樣，并不是我們要把這個(gè)方子開(kāi)的五花八門，琳瑯滿目才能治病，取穴也這樣，并不是說(shuō)給病人扎一堆穴，象刺猬一樣，并不能治病，要知道病機(jī)在哪兒，這樣才能治病。

問(wèn)：穴位跟星星有關(guān)嗎，穴位是神出入之所？

你這個(gè)問(wèn)這個(gè)穴位跟星星有關(guān)嗎，相當(dāng)于你跟星星有沒(méi)有關(guān)系一樣，既有關(guān)系，又沒(méi)有關(guān)系，有關(guān)系是所有的事物都有感應(yīng)，天上的星星要感應(yīng)到人身體，朝這個(gè)方面去想，但是就是說(shuō)每個(gè)身體有其特殊性，星星遙遠(yuǎn)，不可能產(chǎn)生決定性的影響。最簡(jiǎn)單的例子，你跟總理有關(guān)系嗎？有關(guān)系，是不是總理一動(dòng)你那就動(dòng)呢，從理論上是這樣，但是動(dòng)的微乎其微了，總理一個(gè)命令全國(guó)都有影響，當(dāng)然也會(huì)影響到你身上，這個(gè)是全息的理論，但是你所有的吃喝拉撒睡，今天有錢，明天沒(méi)錢，跟總理不一定能完全掛上溝，每個(gè)人都有自己的實(shí)際情況。那么穴位是神氣所出入的地方，什么叫神呢，神統(tǒng)氣，氣在穴位里面走，其實(shí)就是神能到的地方，氣就能到，氣也是在時(shí)空之內(nèi)，受時(shí)空的局限，那么如何擺脫時(shí)空的限制呢，你必須往上走，就是往神的層次上走，在氣的層次，多少還受時(shí)空的影響，神已經(jīng)可以超越時(shí)空，不是說(shuō)嘛時(shí)空是一種錯(cuò)覺(jué)嗎，那我們現(xiàn)代人受時(shí)空的限制，為什么會(huì)受到時(shí)空的限制，就是由于受到形體的限制。大家想成為更自由的人嘛，大家去研究氣，去研究神，到了神的層次就完全不受限制了，這樣說(shuō)就玄了嘛，超出中醫(yī)范疇了。那么有些有興趣的朋友可以學(xué)一些氣道，了解一下這個(gè)神氣文化，對(duì)世界上不可解釋的自然現(xiàn)象，一些謎團(tuán)，都會(huì)有個(gè)重新的認(rèn)識(shí)。

問(wèn)：什么叫井滎俞經(jīng)合？怎么來(lái)分的？

那么這個(gè)問(wèn)題，氣所出者為井，所流者為滎，所注者為俞，所行者為經(jīng)，所入則為合。這個(gè)是什么意思，這個(gè)也是很多，既然提了，現(xiàn)在來(lái)講下，這個(gè)人身哪，這個(gè)經(jīng)脈當(dāng)中有營(yíng)氣、衛(wèi)氣循行，還有一種叫本經(jīng)之氣，這個(gè)經(jīng)脈里本身就有經(jīng)脈之氣，就相當(dāng)于駐守地方的人，不動(dòng)，營(yíng)氣在動(dòng)，衛(wèi)氣也在動(dòng)，但是本經(jīng)之氣是不走，這是兩個(gè)層次，井滎俞經(jīng)合就是說(shuō)本經(jīng)。什么意思呢，我在練功的時(shí)候，練到一定的狀態(tài)就能感覺(jué)到，手部的經(jīng)脈，腿部的經(jīng)脈它是呈一個(gè)狀態(tài)反復(fù)的，人吸氣的時(shí)候，經(jīng)脈本經(jīng)之氣是收的，收起來(lái)。吐氣的時(shí)候，本經(jīng)之脈是放的，一收一放，就像是水母一樣，明顯感覺(jué)到經(jīng)脈在收，比如說(shuō)這個(gè)手上，你在呼氣的時(shí)候，這個(gè)氣脈到達(dá)指端，這就叫井。你吸氣的時(shí)候氣脈往上沿著這個(gè)手掌啊往上走，能到哪兒啊，過(guò)不了合穴，上不過(guò)肘，本經(jīng)之氣在這個(gè)四肢末端和肘膝之間往復(fù)運(yùn)動(dòng)，那這個(gè)就可以解釋井穴和合穴，氣出在井，氣合在合穴，也就是說(shuō)井穴到合穴這一段，是經(jīng)氣最多的地方，現(xiàn)在很多取穴都取肘以下，膝以下的穴位，這里最敏感，最容易激發(fā)臟腑之氣。

6、針灸怎么治病的

下面我們就說(shuō)一下這個(gè)針灸是怎么治病的，前面說(shuō)過(guò)經(jīng)絡(luò)是標(biāo)，五臟是本，五臟出問(wèn)題，可以通過(guò)四肢的經(jīng)絡(luò)去調(diào)理，那怎么去調(diào)理？咱們舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，比如說(shuō)胃疼，胃寒，涼到了，這個(gè)氣聚在那了，那么這個(gè)你去溫是管用的，用暖水袋去溫胃脘，姜糖水是管用的，這個(gè)寒化開(kāi)，氣得散，胃脘就不痛。那這個(gè)取穴，比如說(shuō)取足三里穴是可以的，足三里能治胃脘疼，首先這個(gè)足陽(yáng)明胃經(jīng)，胃經(jīng)是河，胃是湖，可以理解成這個(gè)胃掛著一帶子下去了，下到哪兒啊，下到這個(gè)腿上，腿上這條經(jīng)脈氣聚的厲害的就是足三里穴，你用針去刺這個(gè)足三里，你扎這個(gè)尾巴，你一扎針，里頭胃氣翻動(dòng)，胃氣一翻動(dòng)，就把它推開(kāi)，胃脘就不疼。扎這個(gè)穴要得氣，什么叫得氣啊，就是扎后帶動(dòng)起來(lái)，抖動(dòng)起來(lái)，抖動(dòng)起來(lái)之后，就會(huì)傳導(dǎo)性的影響到整個(gè)胃，胃翻騰就把寒給翻下去，就這么簡(jiǎn)單。這有個(gè)前提，穴位要扎準(zhǔn)，不能扎到不是氣聚的地方，同時(shí)扎上要得氣，不得氣也沒(méi)用。

為什么扎了它，會(huì)把胃給翻起來(lái)呢，你可以這樣理解，這個(gè)人呢是由眾神和合而成，由胃帶著它的這條尾巴，和它這條經(jīng)脈共同組成的一個(gè)神識(shí)，神識(shí)是什么呢，就是一種生命，胃和胃經(jīng)都是一條神識(shí)，你就刺激這條神識(shí)，這個(gè)整胃經(jīng)感染到本部，本部就是胃臟，整個(gè)胃會(huì)被攪動(dòng)，這個(gè)就是遠(yuǎn)端取穴能治病的道理，為什么末端取穴可以治病。那同樣這個(gè)胃痙攣，扎這個(gè)厲兌穴，在哪啊，就是大趾和次趾間，扎這個(gè)穴位為什么管用啊，因?yàn)槟銖?qiáng)刺激，因?yàn)檫@個(gè)經(jīng)絡(luò)的末端比較敏感，碰不得，十指連心嘛，這個(gè)末端它的感覺(jué)越靈敏，這種狠勁的扎，馬上撥動(dòng)整個(gè)胃經(jīng)的神識(shí)，胃會(huì)大動(dòng)，胃一大動(dòng)，疼就解了，就是說(shuō)你踩到那個(gè)尾巴尖，狠勁來(lái)一下，這個(gè)小動(dòng)作，人就跳起來(lái)，好多病就好了。

那井滎俞經(jīng)合這幾個(gè)穴位啊，井穴因?yàn)樗让舾?，又保氣，因?yàn)榫ň褪且粋€(gè)尖，它敏感，井穴沒(méi)有補(bǔ)穴，都是瀉穴，也就是所有厥癥，突然暴發(fā)的癥都取井穴，刺激讓它出血，血一出來(lái)，聚集的實(shí)氣從那個(gè)井穴咝一下就出去了。那么補(bǔ)瀉的穴位，滎腧穴。因?yàn)楹涎ǎ拿舾卸冉档停糜谝恍┞圆?，頑固性疾病的治療，起效慢，合穴不可能引起臟腑明顯的攪動(dòng)，所以一般在臨床上都采取井滎腧穴更好些?，F(xiàn)在取穴在踝關(guān)節(jié)左右，肘關(guān)節(jié)上下，這樣去取，這個(gè)是關(guān)于針灸治病的原理。

這里要講一下補(bǔ)瀉，什么叫補(bǔ)瀉啊，后人他不懂得，比如說(shuō)久留針，緩緩進(jìn)針，急出，這個(gè)是補(bǔ)法。你這有實(shí)，急進(jìn)針，緩緩拔出針，這個(gè)是瀉的正法。他的要點(diǎn)也并不在于出針慢快，而在于用意念，確實(shí)我們?cè)@個(gè)陽(yáng)陵泉，扎了以后搖搖，把這個(gè)氣搖出來(lái)，這就達(dá)到了泄氣的效果。里面有積聚啊，你把這個(gè)膽經(jīng)，膽結(jié)石導(dǎo)致的口苦，易怒，頭暈，高血壓，你就瀉點(diǎn)氣出來(lái)，那他從這個(gè)實(shí)的狀態(tài)下變成一種虛的狀態(tài)，癥狀就緩解了，扎進(jìn)去之后搖搖搖，把這個(gè)氣搖出來(lái)，這個(gè)就是補(bǔ)瀉法中的瀉法。補(bǔ)法呢，針扎進(jìn)去之后，慢捻針，把這個(gè)氣重新聚在這個(gè)地方，通過(guò)神氣，也就是在這兒留針，神氣就往這兒走，往這兒走就帶氣過(guò)來(lái)，帶氣過(guò)來(lái)就能得到充養(yǎng)，出來(lái)的時(shí)候唯恐把氣帶出來(lái)，守住了，一下把針拔出來(lái)，免得氣被帶出來(lái)，這是它的正法。呼的時(shí)候容易泄氣，吸的時(shí)候就該出針了，宜合針，怎么個(gè)宜合針，就是要體會(huì)到調(diào)理他的氣而不是扎他的肉。得氣得的什么氣啊，不是一個(gè)名詞，真正你得到它里面的氣了。高功夫的這個(gè)大夫，他的氣和你的氣可以合，他可以打開(kāi)你的氣，扎的時(shí)間長(zhǎng)了就能知道，這個(gè)跟和面一樣，要能心領(lǐng)神會(huì)?？傊稽c(diǎn)，確實(shí)有氣，雖然你看不到，但是得了解它，要去想，久而久之，你就能感覺(jué)到。信則入，你要信其有，他才能慢慢把這個(gè)有體現(xiàn)出來(lái)。你要上來(lái)就不信，尤其這無(wú)形的東西，你就無(wú)法理解。關(guān)于這針灸如何治病，咱們就說(shuō)到這里。因?yàn)檫@主要是梗概的來(lái)說(shuō)吧，每個(gè)大話題我們只講一堂課。

7、針灸的誤區(qū)有哪些。


第一個(gè)誤區(qū)，就是不知道什么神氣，你看現(xiàn)在出的針灸書很多，不斷效仿，不斷去扎針或艾灸都去做，不管是病人還是醫(yī)生，都不知道神氣這個(gè)東西，你不知道神氣怎么談針灸，那成什么了。一個(gè)針灸掛圖放那兒，大夫找?guī)讉€(gè)穴位，拿個(gè)針就往那兒扎，完全不知道針灸背后有什么，那你說(shuō)扎的什么針哪，那么這也相當(dāng)于什么呢，旱地行船，水沒(méi)了，你怎么行船，如果失去了神氣的環(huán)境，就覺(jué)得越發(fā)沒(méi)有前途，無(wú)非是搞幾年針灸，搞來(lái)搞去，大家也搞不明白，療效也不是很好，大家新鮮勁兒過(guò)了，也沒(méi)人理了。針灸搞了這么多年也沒(méi)有搞出什么名堂來(lái)，這就相當(dāng)于黔技驢了，知道黔技驢那個(gè)故事吧，一只驢放在那，黔是貴州，放在那老虎從沒(méi)見(jiàn)過(guò)，以為這個(gè)驢多么厲害，試探幾次，發(fā)現(xiàn)驢一點(diǎn)也不可怕，就上去一口就把驢吃了。針灸也一樣啊，這個(gè)經(jīng)絡(luò)，你沒(méi)有神氣文化為依托，經(jīng)絡(luò)之舟怎么行，這個(gè)病怎么治啊，最終個(gè)搞來(lái)搞去就是一場(chǎng)鬧劇，最后被國(guó)人和西醫(yī)拋棄，你自己都說(shuō)不明白，讓別人怎么尊重你啊。就像這個(gè)中西醫(yī)一樣，搞來(lái)搞去覺(jué)得這個(gè)中藥很好，大談中藥純天然，倒把這個(gè)中醫(yī)的道理拋棄了，最終成為西醫(yī)的中藥，那就成了西藥，西醫(yī)指導(dǎo)下的東西都是西藥，中醫(yī)理論指導(dǎo)下的東西，不管用什么藥，都是中藥。現(xiàn)在西醫(yī)也開(kāi)始用各種的天然的草藥，這就是幾十年之爭(zhēng)啊，什么之爭(zhēng)啊，西醫(yī)吃草藥吃中藥，西醫(yī)拋棄西藥用中藥，如果這樣搞，中醫(yī)就完了。同樣，經(jīng)絡(luò)也是，你不知道五臟六腑是神氣在游行出入，里邊行走的都是氣，氣的狀態(tài)特點(diǎn)你都不知道，你說(shuō)還扎什么針。要是很簡(jiǎn)單的把熱當(dāng)成陽(yáng)氣來(lái)對(duì)待，以后就沒(méi)法搞，就像以前跟人說(shuō)的，要是熱就是陽(yáng)，那把人掛爐上烤就行了。那么這是一個(gè)問(wèn)題，不知道氣，不知道經(jīng)，不知道神，都不知道，你扎的是什么樣的針灸。簡(jiǎn)單的把得氣理解成酸脹麻疼，大家說(shuō)這就是得氣，得氣是意會(huì)，酸脹麻只是現(xiàn)象，酸脹麻是特點(diǎn)，表示到什么程度，這要從氣這個(gè)角度來(lái)理解的?，F(xiàn)在大部分醫(yī)院里扎的針，只是扎上去而已，補(bǔ)瀉迎隨調(diào)經(jīng)啊，統(tǒng)統(tǒng)不講，這樣怎么還有效??？身上兩點(diǎn)，扎上必然會(huì)形成經(jīng)脈。

病人的病自己就會(huì)去改變，不需要找醫(yī)生，很多扎針灸都是找安慰，記得有人扎針灸，后背扎那個(gè)太陽(yáng)經(jīng)脈啊，那個(gè)針多長(zhǎng)啊，我估計(jì)有30厘米那么長(zhǎng)，在后背搞那個(gè)平刺，從后面這個(gè)腰一直通到胸上，胸兩側(cè)，就是后背的兩側(cè)，胸椎一直通上來(lái)了，不斷的抽拉，不知道這個(gè)什么療法。有的扎這個(gè)腹部，扎內(nèi)關(guān)透外關(guān)，這樣來(lái)回透，不知道這病人得到多少氣，影響到五臟六腑多少，能夠起多少作用。說(shuō)這些什么意思呢，就是告訴大家，針灸啊，不能當(dāng)做時(shí)尚，要知道后面氣的運(yùn)行規(guī)律，是怎么回事。

人是靈體，那么簡(jiǎn)單的對(duì)待是不負(fù)責(zé)任的，不要給病人吃毒藥，不要用盲目的過(guò)激的方法。其中這個(gè)沖擊療法我就特別反感，大劑量刺擊病人，西醫(yī)也搞這個(gè)，中醫(yī)也搞，把病人吃得神魂顛倒。不是有那句話嘛，目不玄冥其病不抽，這句話搞的流弊很大，不把病人吃的眼冒金星，頭昏眼花，這個(gè)病好不了，那這個(gè)對(duì)于什么病來(lái)說(shuō)呀，對(duì)于急癥突發(fā)癥實(shí)癥適用，可以迅速來(lái)解決邪氣的問(wèn)題，跟他打一場(chǎng)快速戰(zhàn)，把邪驅(qū)走。那對(duì)于絕大多數(shù)慢性病，或者虛損性的疾病，都不是一朝一夕可以把這個(gè)病趕走，不管用針灸，用湯藥或者用其他方法。

現(xiàn)在有拉筋嘛，把筋掰來(lái)掰去，把筋掰開(kāi)了，經(jīng)脈就開(kāi)了，強(qiáng)行的，從我這方面都不是贊成的，冰凍三尺非一日之寒，這個(gè)問(wèn)題都不容易解決，《內(nèi)經(jīng)》上不有嗎，你這個(gè)氣啊邪氣剛來(lái)，融融未有所居，他沒(méi)有家，在身體里游動(dòng)的時(shí)候，一鼓作氣，給它趕走。它們?cè)谀慵依锇矤I(yíng)扎寨了，日子都過(guò)上了，孩子都來(lái)了，你再想一下子把它推出去，萬(wàn)萬(wàn)不可能，適得其反，搞得上吐下瀉，病還好不了，徒損正氣，要慢慢的來(lái)。為什么毛澤東說(shuō)農(nóng)村包圍城市啊，他知道城市根深蒂固了，不可能一下子觸動(dòng)政權(quán)，先慢慢在農(nóng)村，星星之火可以燎原嘛，先扎根，天長(zhǎng)日久打持久戰(zhàn)，最終才能撼動(dòng)城市的政權(quán)。人身同樣如此，什么叫久病入絡(luò)，就是時(shí)間長(zhǎng)了，這個(gè)病都到你細(xì)胞那去了，取出來(lái)是要持續(xù)下工夫的，反反復(fù)復(fù)，打拉鋸戰(zhàn)，毛澤東啊也偉大在這個(gè)地方。那么這就是針灸上的不知?dú)獠恢?jīng)不知神，三不知，把經(jīng)絡(luò)搞成一種游戲。

還有一個(gè)針灸的問(wèn)題，說(shuō)人身得的病并不是某經(jīng)某脈的問(wèn)題，《黃帝內(nèi)經(jīng)》反復(fù)說(shuō)，某經(jīng)的問(wèn)題某經(jīng)治，但現(xiàn)在的疾病都不是某個(gè)經(jīng)脈的問(wèn)題，是整體的問(wèn)題。七情、生活習(xí)慣等問(wèn)題反映到身體上，這不是某經(jīng)某脈的問(wèn)題，調(diào)一下就可以，是需要綜合性的調(diào)。比如說(shuō)敲膽經(jīng)這個(gè)事情，經(jīng)常有人問(wèn)我敲膽經(jīng)管事不管事，再解釋一遍，你不是膽經(jīng)的問(wèn)題，膽經(jīng)敲的再好，也不能解決所有經(jīng)脈的問(wèn)題，你敲那幾下膽經(jīng)，能鼓舞多少膽氣，現(xiàn)在都是綜合性的疾病，不是單脈的問(wèn)題，要全身性的調(diào)理，不是簡(jiǎn)單的敲膽經(jīng)的問(wèn)題，如果敲膽經(jīng)就能增強(qiáng)氣血的話，那這個(gè)問(wèn)題簡(jiǎn)單了。

那還有第三個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在扎針有個(gè)弊端，某病取某穴，這是有問(wèn)題的，應(yīng)該取某經(jīng)，比如取脾經(jīng)，不是取某個(gè)特定的穴位，取陰陵泉這個(gè)穴。什么意思呢，你看《黃帝內(nèi)經(jīng)》上，都是取足少陽(yáng)，取足少陽(yáng)瀉之，取足太陰補(bǔ)之，都是這樣說(shuō)，并沒(méi)有說(shuō)取某一個(gè)穴，后來(lái)慢慢的棄經(jīng)取穴，不講經(jīng)脈了而直接取穴，這個(gè)是不對(duì)的。一脈啊，一條脈上的穴都可以取來(lái)治這個(gè)病，如果單個(gè)取某穴治某病容易讓我們迷失方向。那只不過(guò)是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的總結(jié)發(fā)現(xiàn)，取這個(gè)穴比取這條脈上的另一個(gè)穴要好，效果不一，其實(shí)兩個(gè)穴位都能治病。很多的針灸書上都說(shuō)治某病取某穴，你要辯證，你首先要知道，這個(gè)病癥是哪個(gè)經(jīng)脈不調(diào)，你知道之后，這個(gè)經(jīng)脈各個(gè)穴位你都可以取。那這個(gè)問(wèn)題關(guān)于針灸的誤區(qū)，我們就講這三點(diǎn)。第一是不知經(jīng)不知?dú)獠恢瘢坏诙菃谓?jīng)的問(wèn)題了，現(xiàn)在是整體調(diào)節(jié)；第三是棄經(jīng)脈取穴，這是大方向問(wèn)題。

各個(gè)經(jīng)脈之間有它的行經(jīng)路線的，同時(shí)各個(gè)經(jīng)脈又不是孤立的，和其他經(jīng)脈又相絡(luò)上，看看經(jīng)脈血管就知道。這里面督脈任脈，它這個(gè)層次，比沖脈，十二正經(jīng)它這個(gè)層次，要深一些。

問(wèn)：燒山火透天涼的道理是什么？

我不是實(shí)際搞針灸的嘛，我也沒(méi)搞過(guò)燒山火透天涼，不好說(shuō)。我只是說(shuō)過(guò)這個(gè)瀉穴，取穴之后用瀉法，會(huì)有涼的感覺(jué)。燒山火，可能是催動(dòng)某些穴位之后產(chǎn)生的整體身體生熱，整個(gè)身體熱了。那透天涼，也一樣啊。瀉之后，產(chǎn)生突然的涼，虛則涼，氣進(jìn)則熱嘛，從這個(gè)道理上來(lái)體會(huì)。

問(wèn)：關(guān)于十二經(jīng)脈的命名。

關(guān)于十二經(jīng)命名，我記得已經(jīng)講過(guò)，當(dāng)時(shí)講《內(nèi)經(jīng)》的時(shí)候已經(jīng)講過(guò)，這里簡(jiǎn)單的重復(fù)一下。從陰陽(yáng)多少角度來(lái)看，少陽(yáng)氣之生，陽(yáng)氣剛生起來(lái)，少陽(yáng)，壯大了，陽(yáng)明，太大了，太陽(yáng)。從開(kāi)合角度來(lái)說(shuō)，少陽(yáng)，開(kāi)而走。氣壯大起來(lái)了，在上面，飽滿起來(lái)了，不能說(shuō)是合，只能說(shuō)聚集，陽(yáng)氣聚集在那兒嘛，所以叫陽(yáng)明。什么叫陽(yáng)明，又陽(yáng)又明，陽(yáng)氣特性很充分。明是明媚，明亮的意思，陽(yáng)氣聚集在那兒，叫陽(yáng)明，再走，聚集散開(kāi)了，叫太陽(yáng)，太過(guò)了。

那么陰氣呢，少陰太陰厥陰。那么，厥陰是陰氣之合，少陰是陰氣之開(kāi)，往外走，散開(kāi)了，叫太陰。那么陰和陽(yáng)相對(duì)，太陰為什么對(duì)陽(yáng)明，少陰為什么對(duì)太陽(yáng)，厥陰為什么對(duì)少陽(yáng)，這種相對(duì)我是講過(guò)的。怎么說(shuō)呢，這是陰陽(yáng)相推移嘛，我舉一個(gè)例子，

厥陰對(duì)少陽(yáng)，厥陰和少陽(yáng)你可以理解為一個(gè)組，這里陰氣到極點(diǎn)時(shí)，陽(yáng)氣往上，厥陰中孕育著少陽(yáng)，理解成震卦，震卦上面兩個(gè)陰爻理解成厥陰，下面一個(gè)陽(yáng)爻理解成少陽(yáng)，這就是陽(yáng)在陰中生。就像我們肝經(jīng)，肝中藏膽，肝是厥陰，是體，膽就是少陽(yáng)，就是用，肝膽組成的震象，肝的生氣需要膽生發(fā)上來(lái)，那么肝體就像上面兩個(gè)陰爻，那個(gè)膽就是那個(gè)陽(yáng)爻，這叫做雌里藏雄，或者叫雄里藏雌?！段蛘嫫凡皇钦f(shuō)了嘛，這是一種很經(jīng)典的形式，陰陽(yáng)結(jié)合的形式。肝中藏膽，厥陰中藏少陽(yáng)，少陽(yáng)和厥陰是一對(duì)。這厥陰中孕育了少陽(yáng)，是生的關(guān)系，不是配的關(guān)系。不然少陽(yáng)應(yīng)該配少陰，這是正配，但少陽(yáng)從哪兒出來(lái)啊，從娘胎里出來(lái)，這娘胎是什么，厥陰。就是在最黑暗的時(shí)候產(chǎn)生了少陽(yáng)，所以說(shuō)少陽(yáng)和厥陰配。這是很多人繞不過(guò)來(lái)，可能道學(xué)基礎(chǔ)不深，《內(nèi)經(jīng)》里面沒(méi)有說(shuō)破為什么，只是這樣命名。其他的都是這樣，陽(yáng)明配太陰，少陰配太陽(yáng)，都是這樣。

陽(yáng)明和太陰是什么卦啊，是兌卦，太陰是上面一個(gè)陰爻，陽(yáng)明是下面兩個(gè)陽(yáng)爻。那到了艮卦，上面一個(gè)陽(yáng)爻就是太陽(yáng)，下面兩個(gè)陰爻就是少陰。是這樣下來(lái)的，從震發(fā)展到兌，從兌發(fā)展到艮，正好是三卦。有時(shí)候光說(shuō)表述不清楚，用象來(lái)表示比較清楚，這里是相生的關(guān)系，不是相配。我不知道你們聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)明白，那就像我們開(kāi)方看病一樣的，你治肝病，一定要補(bǔ)厥陰暢少陽(yáng)，一體一用啊，體上要照顧，用上也要照顧，因?yàn)楝F(xiàn)在很多人治肝病，光暢用不知道補(bǔ)體，不給厥陰補(bǔ)，厥陰怎么能生出少陽(yáng)來(lái)呢。治肝病不停的瀉，體都瀉光了，體沒(méi)有了，哪還有用呢。同樣，五臟六腑，心肝脾肺腎都是如此，難道你補(bǔ)腎陽(yáng)的時(shí)候不補(bǔ)腎陰嗎，肯定不行，補(bǔ)腎陽(yáng)的時(shí)候一定要在陰中求陽(yáng)。你看那些腎氣丸，大凡就是這意思，在陰中求陽(yáng)。治脾也是這樣，治肺也是這樣，治心也是這樣，要明體用，知道厥陰少陽(yáng)的關(guān)系，這才是跨出治病開(kāi)方的第一步。

燒天火透天涼，這個(gè)意義并不是很大，我們治病不能以異惑人，不能用很奇特的手法去迷惑別人，這個(gè)是不對(duì)的。治病都是在平和當(dāng)中治病的，用平常的辦法，方便的辦法達(dá)到治病的效果，這個(gè)是我追求的，叫中平之道，不行狹走奇用怪，這個(gè)可能還可以出奇制勝，要用中平之道治病。人要有好脾氣，不能亂發(fā)脾氣，不好的脾氣是不能用來(lái)做大事的，中正緩和嘛，方正條柔，這是我們做事的方針，這樣才能長(zhǎng)久。為什么脾胃能納百谷啊，就是脾胃有中正之道，其他四個(gè)臟都要靠脾胃去調(diào)運(yùn)，沒(méi)有脾胃就不行。就像煉丹一樣，沒(méi)有媒婆，這個(gè)丹練不成。什么叫媒婆啊，戊己是媒婆，戊己就是土，沒(méi)有真土，金木不能化合，水火不能相擊，必須用中土粘合，這個(gè)真土就是中平斡旋，同樣用在治病上也是一樣。