中國國學網(wǎng)-- 《詩經(jīng)》的編定和體制

昵稱191190 2010-04-21

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《詩經(jīng)》的編定和體制

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》，或稱“詩三百”，共有３０５篇，另有６篇笙詩，有目無辭。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品。最后編定成書，大約在公元前６世紀。產(chǎn)生的地域，約相當于今陜西、山西、河南、河北、山東及湖北北部一帶。作者包括了從貴族到平民的社會各個階層人士，絕大部分已不可考。時代如此之長，地域如此之廣，作者如此復(fù)雜，顯然是經(jīng)過有目的的搜集整理才成書的?！对娊?jīng)》的編集，在先秦古籍中沒有明確記載。歷史上有廣泛影響的“獻詩”、“刪詩”之說，透露了《詩經(jīng)》作品來源和編定的一些消息。周代公卿列士獻詩、陳詩，以頌美或諷諫，則是有史籍可考的?！对娊?jīng)》中當不乏這類作品。漢代人認為周代設(shè)采詩之官到民間采詩，獻于朝廷以了解民情。這種說法是否確切，頗有爭論。公卿列士所獻之詩，既有自己的創(chuàng)作，也未必沒有采集來的作品。周王朝是否實行過采詩制度，雖不能確定，但如無周王朝和各諸侯國樂官的參與，民間之詩很難匯集于王廷。因此，可以說，《詩經(jīng)》包括了公卿列士所獻之詩，采集于各地的民間之詩，以及周王朝樂官保存下來的宗教了宴饗中的樂歌等。這些作品的編集成書，漢人認為經(jīng)過孔子的刪定。事實上，早在孔子的時代，已有與今本《詩經(jīng)》相近的“詩三百篇”的存在。孔子對“詩”作過“正樂”的工作，甚至也可能對“詩”的內(nèi)容和文字有些加工整理。但說《詩經(jīng)》由他刪選而成，則是不可信的。整理編定《詩經(jīng)》的人和具體情形，我們今天已無從得知?？赡苤芡醭臉饭僭凇对娊?jīng)》的編集和成書過程中，起了相當重要的作用。大約公卿列士所獻之詩，以及采集來的民間之詩，最后都集中到王朝樂官手中，樂官掌管的詩一定很多，整理編選其中的一部分為演唱和教詩的底本，是完全可能的。
　　《詩經(jīng)》按風、雅、頌分為三類，“詩”最初都是樂歌，只是由于古樂失傳，后人已無法了解風、雅、頌各自在音樂上的特色了。風即音樂曲調(diào)，國風即各地區(qū)的樂調(diào)。國是地區(qū)、方域之意。十五國風１６０篇包括周南、召南、邶風、鄘風、衛(wèi)風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風。周南、召南、豳都是地名，王是指東周王畿洛陽，其余是諸侯國名，十五國風即這些地區(qū)的地方土樂。國風中，豳風全部是西周作品，其他除少數(shù)產(chǎn)生于西周外，大部分是東周作品。“雅”即正，指朝廷正樂，西周王畿的樂調(diào)。雅分為大雅和小雅。大雅３１篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅共７４篇，除少數(shù)篇目可能是東周作品外，其余都是西周晚期的作品。大雅的作者，主要是上層貴族；小雅的作者，既有上層貴族，也有下層貴族和地位低微者。頌是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩。周頌３１篇，是西周初期的詩。周頌不同于其他詩的體例，不是由數(shù)章構(gòu)成，每篇只有一章。魯頌４篇，產(chǎn)生于春秋中葉魯僖公時，都是頌美魯僖公之作，《泮水》、《閟宮》體裁近乎雅詩，《有駜》、《駉》則近于國風?？梢婍炘娧葑冎E。商頌５篇，大約是殷商中后期的作品。從內(nèi)容上可分為兩類：《那》、《烈祖》、《玄鳥》明顯是祭歌，主要是寫歌舞娛神和對祖先的贊頌?！堕L發(fā)》和《殷武》的祭祀意味不濃，可能是一種祝頌詩，主要寫商部族的歷史傳說和神話。前三篇不分章，后二篇分章，風格近于“雅”，可能比前三篇晚出。
　　《詩經(jīng)》中的作品，最初主要用于典禮、諷諫和娛樂，是周代禮樂文化的重要組成部分，是實行教化的重要工具。編輯成書后，廣泛流行于諸侯各國，運用于祭祀、朝聘、宴飲等各種場合，在當時的政治、外交活動中，發(fā)揮了重要作用，《左傳》中大量記載了諸侯君臣賦詩言志的事例，他們以“詩”來酬酢應(yīng)對，出使專對，以賦詩來表情達意。稱引“詩”句，來諷諫戲戒，評論抒情，在上層的人際交往中，是十分普遍的現(xiàn)象，而諸子百家在著述中引詩，也很常見。他們所引用的“詩”句，往往是斷章取義。“詩”在社會現(xiàn)實生活中具有實用價值，受到人們的普遍重視?？鬃泳秃苤匾暋对姟?，曾以“詩”教授弟子，并對學“詩” 的重要意義和社會功用有多方面的闡述。秦火以后，《詩經(jīng)》以其口耳相傳、易于記誦的特點，得以保存，在漢代流傳甚廣，出現(xiàn)了今文的魯、齊、韓三家詩。三家詩在西漢被立為博士，成為官學。魯詩出自魯人申培，齊詩出自齊人轅固，韓詩出自燕人韓嬰，三家詩興盛一時。魯人毛亨和趙人毛萇的古文“毛詩”晚出，在西漢雖未被立為學官，但在民間廣泛傳授，并最終壓倒了三家詩，盛行于世。后來三家詩先后亡佚，今本《詩經(jīng)》，就是“毛詩”。漢儒傳《詩》，使《詩》經(jīng)學化，固然有對《詩經(jīng)》的曲解、附會，但漢代形成的詩教傳統(tǒng)和說詩體系，不僅對《詩經(jīng)》的研究，而且對整個中國古代文學的發(fā)展，都產(chǎn)生了深遠的影響。