賦體的一類。指先秦兩漢時的賦。
　　作為《詩經(jīng)》“六義”之一的“賦”，是鋪陳敘述的意思，與“比”、“興”同屬于詩歌藝術(shù)表現(xiàn)方法范疇。作為一種文學(xué)體裁的“賦”是從春秋時代士大夫賦詩活動發(fā)展出來的。賦詩即引用、朗誦《詩經(jīng)》作品的斷章成句以致禮達(dá)意，是春秋時代士大夫所必備的一種交際手段。所以孔子說:“不學(xué)《詩》,無以言?！保ā墩撜Z·季氏》）毛萇說:“升高能賦”,“可以為大夫。”(《詩經(jīng)·□風(fēng)·定之方中》傳)大約在戰(zhàn)國時代出現(xiàn)了詩人文士自己創(chuàng)作的朗誦詩歌，便稱之為“賦”。所以在漢代人的觀念里，“賦者,古詩之流也”(班固《兩都賦序》),是《詩經(jīng)》的一種流變產(chǎn)物。其特點(diǎn)是“不歌而誦”,“感物造端，材知深美”(《漢書·藝文志·詩賦略》),即作品不入樂歌唱而用于朗誦，內(nèi)容要求鋪陳形容而見出才志。
　　今存最早以賦名體的作品是《荀子·賦篇》中的五篇賦。但根據(jù)漢代人賦體觀念，則屈原的楚辭作品也屬于賦體。因此，《詩賦略》總結(jié)說：“春秋之后，周道□壞,聘問歌詠不行于列國,學(xué)《詩》之士逸在布衣，而賢人失志之賦作矣。大儒孫卿（荀況）及楚臣屈原，離讒憂國，皆作賦以風(fēng)，咸有惻隱古《詩》之義。其后宋玉、唐勒,漢興,枚乘、司馬相如，下及揚(yáng)子云（揚(yáng)雄），竟為侈麗閎衍之詞，沒其風(fēng)諭之義。”而著錄各家賦作時,則分四類,包括荀、屈、宋和西漢賦。這一觀點(diǎn)引起后來辭、賦是否同流的爭義，也形成對古賦是否包括屈原楚辭作品的分歧見解：一說“屈子《離騷》即古賦”（元代祝堯《古賦辨體》）；一說《隋書·經(jīng)籍志》即專列楚詞一類，不與古賦同類。
　　近代學(xué)者一般把賦與楚辭分列，認(rèn)為屈原作品不屬古賦，但對漢代作家摹仿《離騷》而作的賦，稱為“騷體賦”，仍歸屬“古賦”。因此現(xiàn)在通稱“古賦”，實(shí)際包括先秦兩漢時期的三類賦作：大賦、小賦和騷體賦，在體制上各有特點(diǎn)。大賦、小賦的文體結(jié)構(gòu)都是從荀賦、宋賦衍變而來的。荀況五賦分別寫禮、知、云、蠶、箴五種事物，文體以四言為主，半詩半文,韻散間出,結(jié)構(gòu)是設(shè)為問答，表現(xiàn)手法是“遁詞以隱意，譎譬以指事”(《《文心雕龍》·諧隱》)，有隱語猜謎的特點(diǎn)。宋玉賦沿用主客問答的結(jié)構(gòu)和韻散間出的文體，但發(fā)展了表現(xiàn)手法和描寫藝術(shù)，形成“遂客主以首引，極聲貌以窮文”(《《文心雕龍》·詮賦》)的體制特點(diǎn)。兩漢各類大賦，包括枚乘“七”體的《七發(fā)》，司馬相如“畋獵”的《子虛上林賦》,東方朔“設(shè)論”的《答客難》,揚(yáng)雄的《解嘲》，班固“京都”的《兩都賦》，張衡的《兩京賦》等，都基本上保持這一體制特點(diǎn)。由于大賦多詠物，又間用韻散，因此又習(xí)稱為詠物大賦或散體賦。兩漢小賦不僅篇幅短小，而且通首為韻文，結(jié)構(gòu)不設(shè)問答，而是直接詠物敘事或抒情，句法雖有通首四言之作，但較靈活,間有三言、六言及七言句。今存西漢小賦多詠物,而東漢多抒情小賦。至于兩漢騷體賦，實(shí)則為西漢作家摹《離騷》體制而作長篇言志抒情之辭，從西漢賈誼《□鳥賦》、《吊屈原賦》、司馬相如《長門賦》，到東漢張衡《思玄賦》、蔡邕《述行賦》，莫不如此。因此也有人以為這類騷體賦當(dāng)屬楚辭一類詩歌。