養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命。其旨在保持身體健康，以達(dá)到人盡天壽的目的。中國(guó)傳統(tǒng)文化里把“健康長(zhǎng)壽”看成一個(gè)非常吉祥的祝福語(yǔ)，可見養(yǎng)生是我們每個(gè)人人生的重要目標(biāo)之一。

問(wèn)題在于，該如何去養(yǎng)生呢？古代帝王試圖尋找長(zhǎng)生不老之靈丹妙藥，現(xiàn)代人則在層出不窮的各種保健藥品中迷茫不知所從。其實(shí)，遠(yuǎn)古的圣賢早就通過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我們揭示了答案?！鹅`樞·本神》云“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?，如是則僻邪不至，長(zhǎng)生久視”。 這段經(jīng)文很明確地告訴我們：智者養(yǎng)生有三個(gè)要?jiǎng)t，即順?biāo)臅r(shí)而適寒暑；和喜怒而安居處；節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)帷Ｈ缡蔷涂梢宰龅桨俨〔簧?，健康長(zhǎng)壽。

下面作者就對(duì)這一段經(jīng)文的理解作一闡述。

（一）  順?biāo)臅r(shí)而適寒暑

所謂四時(shí)，其基本含義是每年的春夏秋冬四季。隨著一年的四季交替，自然界里的生物也都經(jīng)歷“春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏”的生長(zhǎng)變化。人作為天地萬(wàn)物之一員，自然也不能例外。充分把握四季的各自特點(diǎn)并有意識(shí)地使自己的生活習(xí)慣與之相適應(yīng)是養(yǎng)生的一個(gè)重要方面。《素問(wèn)●四氣調(diào)神大論》有一段經(jīng)文專門對(duì)這一問(wèn)題作了論述，其重要性可見一斑。那段經(jīng)文的大意是說(shuō)：春天的時(shí)候，萬(wàn)物蘇生，所以人也要設(shè)法讓自己的身心處于抒發(fā)愉悅的狀態(tài)。比如晚睡早起（注意，這里的“晚”是相對(duì)于日落而言，不是指夜里十二點(diǎn)），多到戶外走走以及其他有利于放松身心的活動(dòng)。不殺生，多給與少索取，多獎(jiǎng)賞少懲罰。違反此道會(huì)傷肝臟，到了夏天就會(huì)生（寒）病。夏天，萬(wàn)物成長(zhǎng)至極，所以人也要讓自己的生命得到充分的宣泄。比如晚睡早起，享受比平時(shí)更長(zhǎng)的日光，作喜歡做的事情，不要發(fā)怒。反之會(huì)傷到心臟，到秋天會(huì)得（瘧疾）病。秋天，天急地明，萬(wàn)物收成，所以人也要從轉(zhuǎn)入收斂狀態(tài)，不能再像夏天那樣無(wú)所顧忌。應(yīng)該早睡早起，讓自己的身心平靜下來(lái)。反之會(huì)傷到肺臟，到冬天會(huì)得（泄瀉）病。冬天，天寒地凍，萬(wàn)物收藏。所以人也要相應(yīng)地收藏身心，應(yīng)該早睡晚起。反之會(huì)傷到腎臟，到春天會(huì)得痿厥病。

同時(shí)一年四季又有春風(fēng)，夏暑（火），秋燥，冬寒，長(zhǎng)夏濕的氣候變化。若這些氣候變化太過(guò)或因人體自身抵抗力不足，風(fēng)寒暑濕燥火便成為致病的因素。所以，人除了要順應(yīng)四時(shí)的生長(zhǎng)規(guī)律，也要根據(jù)四時(shí)的氣候特點(diǎn)，注意自身的防御，如冬天保暖御寒，夏天防暑等。

傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，宇宙天地有其特定的周期性運(yùn)動(dòng)規(guī)律。人秉天地之氣而生，只是立于天地之間非常渺小的一份子，只有順乎天地之運(yùn)動(dòng)規(guī)律，與其合為一體（即天人合一），方能更好地保全生命，正所謂“逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起”。 四季只是天地周期變化的一個(gè)方面。比如晝夜交替，每年的二十四節(jié)氣交替，也都是周期性變化的表現(xiàn)。并且中醫(yī)認(rèn)為，每六十年天地“運(yùn)氣”會(huì)經(jīng)歷一次周期性的變化。因?yàn)?/span>“運(yùn)氣”會(huì)影響人體的五臟六腑和外界風(fēng)寒暑濕燥火等致病因素，所以人也要與之相適應(yīng)。因此，所謂順?biāo)臅r(shí)者，不僅指順?biāo)募?，也指順晝夜，?jié)氣和運(yùn)氣等所有天地宇宙所固有的周期性變化規(guī)律。

人順應(yīng)一日晝夜的變化主要要注意做到與太陽(yáng)同步，即“太陽(yáng)醒我醒，太陽(yáng)睡我睡”。這個(gè)問(wèn)題可以從兩個(gè)方面來(lái)理解。首先，可以把一天看成有“小四季”：大致的說(shuō)，3-9時(shí)為“春”，9-15時(shí)為“夏”，15-21時(shí)為“秋”，21-3時(shí)為“冬”。養(yǎng)生要根據(jù)一日時(shí)段的不同和四季的原則相配合。比如說(shuō)3-9時(shí)為“春”，所以9時(shí)以前要起床。而21-3時(shí)為“冬”，所以21時(shí)前要睡下了。其次，人體作為大宇宙中的一個(gè)“小宇宙”，在一晝夜24小時(shí)之內(nèi)也有其特定的周期變化規(guī)律，如衛(wèi)氣日行于外25周，夜行于內(nèi)25周；十二經(jīng)脈在一日十二時(shí)辰輪替交旺等。就以十二經(jīng)脈的交旺規(guī)律舉例來(lái)說(shuō)：晚上9-11點(diǎn)三焦經(jīng)最旺，而三焦主諸氣并為水液運(yùn)行之道路。此時(shí)睡下將有助于人體氣機(jī)順暢和水液循環(huán)。凌晨1-3點(diǎn)為肝經(jīng)旺時(shí)；而肝主藏血，具有代謝血液的作用。“臥則血?dú)w于肝”，所以如果熬夜過(guò)一點(diǎn)，則肝在其旺時(shí)無(wú)法完成血液代謝功能，便會(huì)對(duì)人體造成巨大的傷害。又早晨7-9點(diǎn)胃經(jīng)最旺，9-11點(diǎn)脾經(jīng)最旺。而脾胃主運(yùn)化，所以7點(diǎn)左右應(yīng)該吃早飯，這樣才有助于脾胃運(yùn)化吸收新的一天所需之能量。

順應(yīng)四時(shí)應(yīng)該注意每年24節(jié)氣的交接。否則人體容易通過(guò)肺部和體表感受外邪，引發(fā)疾病。比如“小雪”為秋燥轉(zhuǎn)入冬寒之日，如果沒(méi)有注意做好御寒準(zhǔn)備，就容易感受寒邪，引起感冒。

順應(yīng)四時(shí)也包括根據(jù)年運(yùn)的不同來(lái)調(diào)整自身的生活習(xí)慣。比如2008戊子年，乃火運(yùn)太過(guò)之年。又適上半年君火司天，下半年躁金在泉。所以應(yīng)著中滋陰泄火。飲食方面少吃過(guò)熱和過(guò)辣的東西。

（二）  和喜怒而居安處

這里喜怒是泛指人的七情五志。七情即喜，怒，憂，思，悲，恐，驚；五志則為怒，喜，思，悲，恐。七情和五志其實(shí)又是一致的，故統(tǒng)稱情志。和喜怒是說(shuō)要調(diào)和情志活動(dòng)，使之不要過(guò)極。

情志本來(lái)是人體生命活動(dòng)中正常的活動(dòng)。但是過(guò)了則有害健康。所以才有“范進(jìn)中舉”的典故和“相思”之病。中醫(yī)認(rèn)為：“怒傷肝”，“喜傷心”，“思傷脾”，“憂傷肺”，“恐傷腎”。 所以情志過(guò)極會(huì)直接傷及人體內(nèi)臟，是致病的主要內(nèi)因。

居安處說(shuō)的是人需要一個(gè)安定的居住環(huán)境。顛簸流離或過(guò)于“折騰”會(huì)使人身心疲憊，從而導(dǎo)致疾病。所以善于養(yǎng)生的人懂得深居簡(jiǎn)出之道， 所謂“起居有常，不妄作勞”。

總之，和喜怒而居安處就究的是一種“恬淡虛無(wú)，精神內(nèi)守”，“志閑而少欲，心安而不懼”的一種養(yǎng)生境界。

（三）  節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?/span>

節(jié)陰陽(yáng)就是要調(diào)節(jié)人體的陰陽(yáng)平衡?！秲?nèi)經(jīng)》講，“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本”。任何疾病的產(chǎn)生都可以歸結(jié)于人體陰陽(yáng)的失衡。“陰平陽(yáng)密”則百病不侵?？梢娬{(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡是養(yǎng)生的最高指導(dǎo)原則。

人體的陰陽(yáng)平衡又是多方位，多角度的。大的講，形為陰，神為陽(yáng)，所以要形神如一。人體內(nèi)的五臟六腑又各有陰陽(yáng)兩個(gè)方面。所以要調(diào)節(jié)心陰，心陽(yáng)的平衡；腎陰腎陽(yáng)的平衡，如此等等。從人體的氣血來(lái)看，血為陰，氣為陽(yáng)，所以氣血要保持平衡。當(dāng)某一方面的陰陽(yáng)失衡時(shí)，人就進(jìn)入病理狀態(tài)，如腎陰虛，心陽(yáng)虛等。這時(shí)就要通過(guò)調(diào)養(yǎng)，補(bǔ)其不足，泄其有余，使之重新回到動(dòng)態(tài)的平衡狀態(tài)。

所謂“調(diào)剛?cè)?/span>”可以理解為調(diào)節(jié)人體五行的平衡。中醫(yī)把人體劃分為以肝，心，脾，肺，腎為中心的五個(gè)生理系統(tǒng)，并把這五個(gè)系統(tǒng)分別歸入木，火，土，金，水五行。五行（五臟）相生（木生火，火生土，土生金，金生水，水生木），相克（木克土，土克水，水克火，火克金，金克木）使人體成為一個(gè)相互聯(lián)系的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。若一方相對(duì)過(guò)盛則會(huì)“乘”其所克，若一方相對(duì)不足，則反被其所克者“侮”。“乘”，“侮”都是人體失衡，就進(jìn)入病理狀態(tài)表現(xiàn)。舉例來(lái)說(shuō)，肝屬木，脾屬土，木克土； 所以若肝氣過(guò)亢，則肝乘脾，導(dǎo)致脾病。若脾氣相對(duì)過(guò)盛，則脾侮肝，也會(huì)導(dǎo)致肝病。

保持人體五臟平衡的方法，除了避免情志過(guò)極外的另一重要方面是從飲食入手。中醫(yī)認(rèn)為，食物的色，味對(duì)人體的某個(gè)功能系統(tǒng)有特定的滋補(bǔ)作用。比如就味道而言，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入腎。就顏色而言，青色入肝，紅色入心，黃色入脾，白色入肺，黑色入腎。所以所攝入的食物在色，味方面也要保持平衡。

結(jié)束語(yǔ)：綜合上述三大養(yǎng)生原則，順?biāo)臅r(shí)，和喜怒是以“節(jié)陰陽(yáng)調(diào)剛?cè)?/span>”的具體應(yīng)用和表現(xiàn)。陰陽(yáng)五行平衡是對(duì)三大養(yǎng)生原則的總綱。陰平陽(yáng)密就能調(diào)動(dòng)人體抗病潛能，以達(dá)到防病于未然的養(yǎng)生目的。