摸魚兒 雁丘詞　元好問

問世間，情為何物？直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語。
渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去。

橫汾路，寂寞當(dāng)年蕭鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨。
天也妒，未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。

為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

【注釋】

摸魚兒：雙調(diào)一百一十六字，有摸魚子、安慶摸、買陂塘、陂塘柳等別名。

問世間　世間：人世間、世界上。

天南地北雙飛客　天南地北：比喻距離很遠。

老翅幾回寒暑　老翅：鳥類及昆蟲的翼，通常用來飛行。　寒暑：冬、夏兩個季節(jié)。泛指歲月。
《本草綱目》說雁有四德：「寒則自北而南，止於衡陽，熱則自南而北，歸於雁門，其信也；飛則有序而尊鳴后和，其禮也；失偶不再配，其節(jié)也；夜則群宿而一奴巡警，晝則銜蘆以避繒繳，其智也?！?/p>

就中更有癡兒女　是中：與「就中」同義，於此。

橫汾路：汾河岸，當(dāng)年漢武帝巡幸處，帝王游幸歡樂的地方。

寂寞當(dāng)年蕭鼓　蕭鼓：用排蕭與建鼓合奏，一般也用作儀仗音樂，有時樂工可以坐在鼓車中演奏。

招魂楚些何嗟及　楚些：楚辭招魂中多以「些」為句末助詞。如：「魂兮歸來，南方不可以止些?！购笠猿槌o或招魂的代稱。

山鬼自啼風(fēng)雨。山鬼：根據(jù)於字古音讀“巫”推斷於山即巫山，乃楚地（今湖南、湖北）民間傳說中的一位美麗女神。認為山鬼史傳即巫山神女。巫山是楚國境內(nèi)的名山，巫山神女是楚民間最喜聞樂道的神話。
風(fēng)雨：詩經(jīng)鄭風(fēng)的篇名。共三章。根據(jù)詩序：「風(fēng)雨，思君子也。亂世則思君子不改其度焉?！够蛞嘀改信臅姟Ｊ渍露錇椋骸革L(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈?！?nbsp;

【譯文】

天?。≌垎柺篱g的各位！愛情究竟是甚麼？竟會要令這對飛雁以生死來相對待？
南飛北歸遙遠的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛相依為命。

比翼雙飛雖然快樂，但離別才真的是楚痛難受。眼前的這一刻，才知道這癡情的雙雁竟比人間癡情的男女還要更是癡情！

相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心里應(yīng)該知道，此去，自己形孤影單，萬里前程路渺茫，每年寒暑飛萬里越千山晨風(fēng)暮雪，失去一生的至愛，形單影只，即使荀且活下去又有什麼意義呢？

在這汾水一帶，當(dāng)年本是漢武帝巡幸處，帝王游幸歡樂的地方，每當(dāng)武帝出巡，作儀仗的音樂是排蕭與建鼓合奏，樂工們坐在鼓車中演奏，樂聲響徹云霄?？墒乾F(xiàn)在已經(jīng)一片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。

漢武帝已死了，招魂已經(jīng)無濟于事。女山神因思君而悲啼，而死者依然不會再歸來！

雙飛雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會和一般的鶯兒燕子一樣，死后化為一抔塵土。將會「留得生前身后名，與世長存」。

千秋萬古后，也會有像我和我的朋友們一樣的“鐘於情”的騷人墨客，來尋訪這小小的雁丘墳，縱情高歌，盡情的喝酒，來祭奠這一對愛侶的亡靈。

元好問，字裕之，號遺山，世稱遺山先生。山西秀容（今山西忻州）人。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒于元憲宗蒙哥七年（1257年）九月初四日,其墓位于忻州市城南五公里韓巖村西北。他是我國金末元初最有成就的作家和歷史學(xué)家，文壇盟主，是宋金對峙時期北方文學(xué)的主要代表，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁。其詩、文、詞、曲，各體皆工。詩作成就最高，“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當(dāng)時影響很大，有倡導(dǎo)之功。著有《元遺山先生全集》，詞集為《遺山樂府》。

元好問出身于一個世代書香的官宦人家。他的祖先原為北魏皇室鮮卑族拓跋氏。元好問生活的時代，正是金元興替之際，金朝由盛而衰被蒙古滅亡.在這樣的大戰(zhàn)亂大動蕩的社會環(huán)境里，元好問也經(jīng)歷著國破家亡，流離逃難的痛苦煎熬。

元好問是一位才華橫溢、多才多藝的文學(xué)家。他對當(dāng)時所有的文學(xué)形式除金院本之類的戲曲作品未見流傳至今的實證或記載傳說之外，其他的幾乎都有，如：詩、詞、歌、曲、賦、小說，傳統(tǒng)的論、記、表、疏、碑、銘、贊、志、碣、序、引、頌、書、說、跋、狀、青詞，以及官府公文詔、制、誥、露布等，均掌握熟練、運用自如。

　　《雁丘詞》是元好問寫成于金章宗泰和五年，赴試途中。彼時他還是個16歲的弱冠少年，已經(jīng)才氣如此高昂！
    金元亂世，文人不是清高不仕就是平庸碌碌，所以詩詞不成氣韻，一貫湮沒在浩浩的水煙里。此時獨出了個元好問，就像明朝那樣灰暗的年代里，卻出了一個光彩照人的唐寅，是老天爺?shù)难a償。 
    他學(xué)問深邃，著述宏富，援引后進，為官清正，不愧為金元大家，即使至明清，堪與他比肩伯仲者也難得罕有。
    然而，這樣一個大才，卻始終沒有獲得和李白、蘇軾，哪怕是陸游一樣高的評價。甚至，如果沒有通俗小說的傳播，元好問這首詞也未必見得有多少人知道，至少不會流傳的這樣廣遠。而且遺憾的是，很多人背得死熟的只是這闋詞的前三句。

　　元好問的《雁丘詞》背后有一個這樣的凄美故事：

　　夏日清晨，元好問順著驛館的小徑去散步。涼風(fēng)和著路邊的青翠草木，吹得人心情暢快。
    風(fēng)里有隱隱的香氣。走到路頭，看見遠遠的田田荷葉，碧綠成片，漲滿了整個荷塘。那風(fēng)因得了水氣，才這樣的沁人心脾。荷塘間疏朗朗地開著蓮花。素來，讀書人都是愛蓮的，看到殘荷尚要感嘆一句：“留得殘荷聽雨聲?！焙螞r這滿池的荷花，粉白紅潤，搖搖曳曳的，風(fēng)情玉露，一切美得恰到好處。
    他覺得心曠神怡。最叫他稱奇的是，這里的荷花都是并蒂而開。微風(fēng)中雙花脈脈嬌相向，似梁間燕子語雙雙，旖旎無限。

　　他喊：船家－－－

　　一只船從水面慢慢渡來，船頭站著一位老者，叫道：老漢的船這就來。
    他松了一口氣，斂衣上船。
    “這里的蓮女，好像特別怕生似的?！?nbsp; 元好問坐在船頭，半問半答地說。搖船的，是一個老人，漁家打扮，倒也精神。 
    “這塘里溺死過人……”老漢感慨地說。看看客官的反應(yīng)不大，又加重了語氣。“撈上來一男一女。年輕人！” 
     ——是這樣嗎？艷陽初生的時候，元好問下了船，臨走時，將一副字留在漁家老漢手里。
    “這首詞，煩請老人家記熟了，請采蓮女代唱，聊表我對這一對癡情人的敬意，也不負這滿池并蒂蓮花?！?br>    老漢笑了一笑：“相公請放心，你這首詞叫‘摸魚兒’，又名‘邁陂塘’，全詞116字，前闋六仄韻，后闋七仄韻，同韻相押。老漢字字在心，且唱一遍給你聽——”
    問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。
    香奩夢，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。?？菔癄€情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹，流年度，無端又被西風(fēng)誤。蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風(fēng)雨。
    唱到“蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風(fēng)雨。”老漢的歌聲已隱隱有蕭索之意，仿佛已經(jīng)看到風(fēng)吹雨打后落紅滿地的一片狼藉。

　　后來他走到了并州。在路上，他遇到一個打雁的人。那人說：“我今早捕到一只雁，已把它打死。另一只本已逃出羅網(wǎng)，竟悲鳴不肯去，后來撞到地上自殺了?！?br>    于是，他又想起了，在那個荷塘，那個老人對他說的故事。那對相愛的男女，溺水的荷塘里，突然一夜之間開滿了憂傷的并蒂蓮。
    他于是有“問世間、情為何物，只教生死相許？”的疑惑。若說這世間無情，為什么先有人殉，再是雁死；若說這世間有情，為什么劉蘭芝焦仲卿魂化鴛鴦哀鳴不已，韓憑何氏身化相思樹才能團聚，孟姜女哭倒了長城，看見的只是累累白骨，有情人難成眷屬？
    他懷著難言的感慨向獵人買了這兩只死雁，把它們合葬在汾水岸邊，堆起石頭作標(biāo)志，稱之為“雁丘”，并寫了一首詞。和上一闋一樣，用的都是“摸魚兒”的詞牌，但是后來人更喜歡稱它為“雁丘詞”。

　　他站在那里黯然神傷。 
    問世間、情為何物，值得用生命去等待和交換？這個問題，不要問正在愛的人，他們意亂情迷，給不出清醒的答案；也不要問愛過了的人，他們不見得能給出答案。當(dāng)愛消逝如飛雪時，剩下的只是白茫茫一片大地真干凈。
    我們無人可問，也無人可答。每個答案都不會完全一樣。愛情是千古的疑難，是上蒼留給人最大的謎題。 

　　問世間情是何物，直教生死相許——
       大雁的生死至情深深地震撼了作者，他將自己的震驚、同情、感動，化為有力的詰問，問自己、問世人、問蒼天，究竟“情是何物”？ 詞的開篇用問句，突如其來，先聲奪人，猶如盤馬彎弓，為下文描寫雁的殉情蓄足了筆勢，也使大雁殉情的內(nèi)在意義得以升華。  

 天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑——
  這二句寫雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北歸，雙宿雙飛。作者稱他們?yōu)?/span> “雙飛客”，賦予它們的比翼雙飛以世間夫妻相愛的理想色彩。“天南地北” 從空間落筆，“幾回寒暑” 從時間著墨，用高度的藝術(shù)概括，寫出了大雁的相依為命、相濡以沫的生活歷程，為下文的殉情作了必要的鋪墊。
 
 歡樂趣，別離苦，是中更有癡兒女—— 
   這幾句是說大雁長期以來共同生活，既是團聚的快樂，也有離別的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了難以割舍的一往深情。長期以來，這對“雙飛客”早已心心相印，癡情熱愛，矢志不渝。“癡兒女”三字包含著詞人的哀婉與同情，也使人聯(lián)想到人世間更有許多真心相愛的癡情男女。
 
 君應(yīng)有語。渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去——
  君：指殉情的大雁。這四句是對大雁殉情前心理活動細致入微的揣摩描寫。當(dāng)網(wǎng)羅驚破雙棲夢之后，作者認為孤雁心中必然會進行生與死、殉情與偷生的矛盾斗爭。但這種猶豫與抉擇的過程并未影響大雁殉情的摯誠。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉擇，從而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不離的情侶已逝，自己形孤影單，前路渺茫，失去一生的至愛，即使茍活下去又有什么意義呢？于是痛下決心， “自投于地而死”。“萬里”、“千山”寫征途之遙遠，“層云”、 “暮雪”狀前景之艱難。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活動的軌跡，交待了殉情的深層原因。
 
 橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓?；臒熞琅f平楚——
  這幾句借助對歷史盛跡的追憶與對眼前自然景物的描繪，渲染了大雁殉情的不朽意義。 “橫汾路”指當(dāng)年漢武帝巡幸處。“寂寞當(dāng)年簫鼓”是倒裝句，即當(dāng)年簫鼓寂寞。楚：即從莽，平楚就是平林。這幾句說的是，在這汾水一帶，當(dāng)年本是帝王游幸歡樂的地方，可是現(xiàn)在已經(jīng)一片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。古與今，盛與衰，喧囂與冷落，形成了鮮明的對比。在這幾句中，詞人用當(dāng)年武帝巡幸，炫赫一時，轉(zhuǎn)瞬間煙消云散，反襯了真情的萬古長存。
 
 招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨—— 
   這句意思是 武帝已死，招魂無濟于事。山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上兩句借《楚辭》之典反襯了殉情大雁真情的永垂不朽。
 
 天也妒。未信與，鶯兒燕子俱黃土——
  大雁生死相許的深情連上天也嫉妒，所以這對殉情的大雁決不會和一般的鶯兒燕子一樣化為黃土。這幾句從反面襯托，更加突出了大雁殉情的崇高，為下文尋訪雁丘作好鋪墊。
 
 千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處——
  這是從正面對大雁的稱贊。詞人展開想象，千秋萬古后，也會有像他和他的朋友們一樣的“騷人墨客，來尋訪這小小的雁丘，來祭奠這一對愛侶的亡靈。“狂歌痛飲”生動地寫出了人們的感動之深。全詞結(jié)尾，寄寓了詞人對殉情者的深切哀思，延伸了全詞的歷史跨度，使主題得以升華。　　

　　全詞行文并不復(fù)雜，而行文騰挪多變，用事實回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外?！渡竦駛b侶》中李莫愁的狂歌當(dāng)哭，雌雄雙雕的先后投水而死，更增加了本文的意境。