面對(duì)科學(xué)知識(shí)的迅速發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的全球化背景，當(dāng)今大學(xué)如何“育人”？西方著名哲學(xué)家尼采曾將教育分為兩種：一種是生存的教育，其目的是追求知識(shí)，獲取塵世幸福，贏得生存競(jìng)爭(zhēng)。另一種是文化的教育，其目的不是個(gè)體生存需要和塵世幸福，而是直面永恒的生命意義。尼采的這一觀點(diǎn)雖未道盡教育的全部?jī)?nèi)涵，推崇的是精英化、貴族化的教育思想，但這種文化教育對(duì)生命意義的追求，對(duì)今天的現(xiàn)代大學(xué)教育不乏啟示意義。20世紀(jì)是現(xiàn)代科學(xué)飛速發(fā)展的世紀(jì)，同時(shí)也是教育需要反思的世紀(jì)，教育的最高境界應(yīng)當(dāng)是追求人文精神，實(shí)現(xiàn)生命的意義，“文明以止、化成天下”，文化素質(zhì)教育是大學(xué)教育永恒的使命。

　　文化作為人類實(shí)踐活動(dòng)精神成果的積淀，其整體性決定了教育的整體性。因此，對(duì)文化素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)要從文化、文化教育的整體來(lái)認(rèn)識(shí)。知識(shí)傳授是當(dāng)今大學(xué)教育中必不可少的組成部分，但片面突出知識(shí)教育而忽視思維、方法、原則的教育，忽視受教育者精神境界的提升，這是十分片面的。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因很多，如科學(xué)教育的迅速發(fā)展導(dǎo)致對(duì)人文教育的擠壓，實(shí)用主義、科學(xué)主義對(duì)教育的影響，等等。從歷史上看，教育的發(fā)展有三個(gè)階段：人文——科學(xué)——科學(xué)與人文融合。走過(guò)科學(xué)教育主導(dǎo)大學(xué)教育的20世紀(jì),在21世紀(jì)大學(xué)教育理應(yīng)走向科學(xué)教育與人文教育的融合。所以當(dāng)今大學(xué)文化素質(zhì)教育的目標(biāo)在于重建教育的整體性，它以知識(shí)為載體，借助于科學(xué)教育與人文教育的融合，通過(guò)實(shí)踐與體驗(yàn)促進(jìn)知識(shí)的內(nèi)化，從而激活思維、形成方法和提升價(jià)值，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)今大學(xué)生的全面發(fā)展。

　　針對(duì)現(xiàn)代大學(xué)人文教育的薄弱，我國(guó)高校從1995年起開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育，從“三注重”、“三提高”到“三結(jié)合”，文化素質(zhì)教育取得了一定的成績(jī)。多年來(lái)的研究與實(shí)踐表明：文化素質(zhì)教育是我國(guó)大學(xué)教育的本土化創(chuàng)新，是我國(guó)大學(xué)教育教學(xué)改革的重要切入點(diǎn)；文化素質(zhì)教育思想必須落實(shí)到學(xué)校人才培養(yǎng)的全過(guò)程和教育、教學(xué)的諸環(huán)節(jié)中；課堂教學(xué)、大學(xué)文化育人和社會(huì)實(shí)踐是實(shí)施文化素質(zhì)教育的三種基本途徑。如何繼續(xù)深入、全面地開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育？文化素質(zhì)教育是我國(guó)大學(xué)教育的本土化創(chuàng)新，切合了國(guó)外通識(shí)教育中自由教育的理念，其核心是“人文精神的教育”。人文精神本質(zhì)上是一種自由、自覺(jué)、批判的精神,它以包容性、開(kāi)放性、批判性、創(chuàng)新性為基本特征,崇尚人格獨(dú)立、精神自由、社會(huì)責(zé)任,守護(hù)人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與精神資源。因此，推進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合是深化文化素質(zhì)教育的關(guān)鍵。科學(xué)教育與人文教育的分離開(kāi)始于斯諾的“兩種文化”的分離，我國(guó)現(xiàn)代高等教育是在世界科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的背景下建立的，走過(guò)了“中體西用”及前蘇聯(lián)專才模式的路徑。在當(dāng)今大學(xué)如何推進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合？關(guān)鍵是教育理念、思想和人才培養(yǎng)模式的改革，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，可能需要幾代人的努力。操作性的、顯性的途徑是推進(jìn)大學(xué)課程的改革，即基于整體知識(shí)觀和聯(lián)結(jié)課程論的思想，打破傳統(tǒng)學(xué)科中心課程模式，選擇跨學(xué)科或多學(xué)科交叉的、問(wèn)題中心、方法中心和意義中心的非學(xué)科中心模式，建立促進(jìn)知識(shí)的聯(lián)結(jié)、貫通和意義的生成，使學(xué)生增加智慧和獲得方法、提升知識(shí)價(jià)值的課程。

　　另一方面，素質(zhì)是在人的先天生理基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)后天教育和社會(huì)環(huán)境的影響,由知識(shí)內(nèi)化而形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)，素質(zhì)教育的核心在于內(nèi)化。關(guān)于如何內(nèi)化，劉獻(xiàn)君教授提出：人的內(nèi)化過(guò)程是認(rèn)識(shí)、感受、體驗(yàn)的過(guò)程，是再創(chuàng)造的過(guò)程。因此，文化體驗(yàn)是文化素質(zhì)教育的重要途徑。大學(xué)文化是大學(xué)的本質(zhì)屬性，是大學(xué)人特有活動(dòng)的存在方式。在當(dāng)代中國(guó)，大學(xué)文化是先進(jìn)文化的重要組成部分，是高校在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中的形成的歷史積淀、創(chuàng)新品質(zhì)和價(jià)值取向。文化的本質(zhì)是人的實(shí)踐活動(dòng)化育而成的精神成果，文化素質(zhì)教育主要是對(duì)文化價(jià)值的理解與體驗(yàn)，大學(xué)文化是文化素質(zhì)教育的主要依托。

　　(龍躍君 作者系湖南大學(xué)教育科學(xué)院研究員)