內(nèi)家拳舊聞四十六——道家太極

六水?dāng)⑹觯阂弧⑺G老是一位奇才巨子，但是薌老如你所說，學(xué)規(guī)矩?？善涿撘?guī)矩太早！為什么這么說？薌老的功夫并不是無往不是勝的。高處不勝寒！我曾經(jīng)請(qǐng)益過我老師，我問薌老的功夫。我老師說，王薌齋先生的功夫并不是高到極頂了。他在天津的時(shí)候曾被韓？？（對(duì)不起，我沒記?。┙o打敗過。這些我就不細(xì)說了，有些跑題，我只是說，薌老并沒有達(dá)到武學(xué)的大乘，還有很多東西他沒有，這就是他離師過早，空有聰明，只能自研而成。但真的不得不佩服薌老的智慧和求學(xué)態(tài)度以及創(chuàng)新之舉！可也是薌老才引得后來很多的人肆無忌憚的編功夫，“創(chuàng)功夫”，所謂的練幾大勁，挑幾大筋……可笑啊！好似歷代各門祖師都是不如他們一般！這些東西不是哪個(gè)門內(nèi)之密而少人知，而是門內(nèi)根本沒有。我老師曾和我偶然說過某某人的功法其實(shí)是八卦和形意的東西，什么結(jié)構(gòu)??！瞎編！我曾說過，祖宗留下的東西，我們可以批判的繼承，但不是批判的拋棄。有疑惑可以于體悟中再體悟。不能因自己練的，理解的不是那么回事就說那誰誰留下的法子不對(duì)。楊澄浦先生確如你說的，少年不勤，到父兄過世時(shí)才醒悟。他也是一個(gè)有大智慧和大毅力的人。楊門中人也承認(rèn)，他要是在其父在世時(shí)能下工夫，那他能趕及健侯公，可他還是沒有達(dá)到那個(gè)層次。
這也是有智慧，無師的后果?。?！當(dāng)年王蘭亭先生和李瑞東先生都在后來各自的得到了其他的玄門功夫。象李先生就有道家一絕“五雷掌”。再有李派的釣蟾功那也不是高境界的啦。在太極門里還有一個(gè)境界叫‘神修’，我不能亂說，否則又會(huì)找來責(zé)難。我懂的不多，但很多人更是淺??！我說這些本來是為你們好??！
我記得李兆生先生好象引用過幾句古語示人，其中的一句好似是“不是古籍玄幻，是人迷幻”。我說這么多，我都違背了門規(guī)了，可能還是會(huì)有人以為我故做高明?。?！
繼祥先生說的站樁我同意，那就是妙學(xué)傻站，這才是出的自然功夫，凡是“呼吸鼓蕩”者那都是曲解了太極拳的內(nèi)蘊(yùn)。我每天練拳，站樁都做筆記。為了什么？
為了用自己的身體和體會(huì)感受先人的理法的意義。我從來不懷疑先人留下來的東西，我不理解我只能自認(rèn)是我的境界和體悟沒到。有些東西，書里沒有的，我又認(rèn)為那是先人沒寫的，那我也要琢磨。我愛先天，不喜后天。先天無形，無跡，最不好得，但是一點(diǎn)也不煩瑣。后天有形有跡，但終究是在氣血上下工夫。人不立大志，不能得大學(xué)！我就是這樣的一個(gè)人。我有不行的地方我自己知道，我也常自己琢磨自己，可我不想有人亂猜，一是沒用，二是對(duì)你的功夫又有何？？？
五趾抓地，那也是自然的工夫，可以為之那的確不對(duì)，但是五趾能抓地，這是不可否認(rèn)的。是前輩們的總結(jié)。這抓地也有一妙，和挑四梢有關(guān)，和下盤通“氣”有關(guān)。
二、薌老的確說的很對(duì)。這個(gè)對(duì)不是我定義的。因?yàn)槟鞘俏覀儶q龍派和李派也有的，并不是我有就對(duì)，而是不謀而和，說明了武術(shù)是相通的。我老師和我說，太極要有一摸即炸的東西；太極要練混元力，那是如老樹之根千纏百繞的東西，象鋼絲床床絲的連接一樣。這就是猶龍?zhí)珮O和李派太極的技擊內(nèi)蘊(yùn)。我沒拜識(shí)過楊門的嫡傳，我不知道他們那里是不是?？杀迸商珮O和南派太極那是真的不一樣！
我倒覺得以北派為入手，與南派交替的進(jìn)行更好。我學(xué)猶龍?zhí)珮O就是與李派交錯(cuò)的學(xué)。李派太極在開始時(shí)是北派的東西。不知道談的是不是偏了。首先說一聲對(duì)不起，但我想，說出來也算借機(jī)會(huì)讓我們共同增長(zhǎng)學(xué)識(shí)也是好的啊！
三、“氣”在太極門里她有，但是北派和南派好象對(duì)她認(rèn)識(shí)不一致。“虛靈在中”我認(rèn)為就是“氣”。以意為主宰，在慢，送當(dāng)中，練者也不用提氣，深呼深吸，那久了也會(huì)感到手臂是沉實(shí)的，有一種不是力的東西。不是力是什么？反正不是神仙一類的虛幻，她就是太極的“氣”?？赡芎芏嗳瞬焕斫猓卜磳?duì)。這主要還是受了很多年的這個(gè)氣的定義的名相的阻撓。要是把太極的“氣”單獨(dú)的理解，那就能夠漸漸的明了“以心行氣，以氣運(yùn)身”，而還要“在意不在氣”的理論了。無為無不為。這是唯物的?。∥业睦蠋煂?duì)我說過一次“全體透空”的境界的理。他說那是身內(nèi)的“氣”和大自然的“氣”混為一體了。我分析那就是羽化的前身階段，這我在《猶龍派太極拳內(nèi)涵初探》（可能是《武當(dāng)》第四期里刊出的）一文中已經(jīng)提及過。我覺得薌老可能太過于在身相上太用功了！如果他要是再有一位道家的老師，那我可以肯定，那真的會(huì)成為一代宗匠?？上允菬o師之痛。
四、太極真練，那是真苦?。。∥彝纫蔡?，但不疼不出功夫?。∥疫€會(huì)打班侯拳的一些散式，那運(yùn)動(dòng)量也很大。我也是從這上面體會(huì)出不練北派，難學(xué)南派的道理。班侯拳的發(fā)勁是丹田催動(dòng)一股勁，腳蹬腿送上脊背一股勁，兩臂彈抖又是一股勁，三個(gè)勁要發(fā)順了，的確是很干脆和舒坦。但是也練著練也累。我思索楊班侯先生當(dāng)年是文功不夠，武用已及，練的是楊式傳抄老譜中太極三乘解下乘的東西。因此他沒能達(dá)到楊祿纏先生和楊健侯先生的另一種境界。本來由武入道是太極的一部分，可能是班侯先生喜武不喜文，練的過了也為可知。這我們權(quán)當(dāng)自由的討論，我也上相對(duì)的分析，如果有人能說清楚，那是補(bǔ)了我的認(rèn)識(shí)的不足，我很高興，真的：）文不是文化，而是內(nèi)里修養(yǎng)的“精”，在“三乘解”中叫體育。我還認(rèn)為太極得到技藝而費(fèi)盡精力，那只是以后天養(yǎng)后天，和現(xiàn)代的競(jìng)技體育應(yīng)該道理是一個(gè)。我們門里好象沒有那些，都是練先天的東西。李派太極是有外法的，很系統(tǒng)，可人家也是后天和先天結(jié)合呀！我入猶龍門時(shí)間不長(zhǎng)，大家也許不會(huì)相信，我只見過我老師兩面。我學(xué)的那些還不及老師的百分之一呢！但已經(jīng)很是受用了。我以前沒有老師練的相片過幾天傳上來，大家可以指點(diǎn)。因此，我是知道一個(gè)幾百年的門派他是有很深的系統(tǒng)的。

內(nèi)家拳舊聞四十七——柳印虎

sjm 敘述：柳印虎，河北故城人。曾習(xí)形意、八卦多年，在首屆國(guó)術(shù)國(guó)考上獲中等。不久即與胡鳳山、曹晏海一起拜在孫老門下。柳身體矮胖，尤喜太極拳術(shù)并得孫氏八卦劍之傳。柳從孫老學(xué)習(xí)數(shù)月后，即有長(zhǎng)足進(jìn)階。一次，柳與中央國(guó)術(shù)館的少林門科長(zhǎng)馬裕甫公開比劍。馬裕甫是首屆國(guó)術(shù)國(guó)考最優(yōu)等獲得者，功夫頗硬。比試時(shí)，雙方都用竹劍，且都帶上頭盔、護(hù)具，頭盔配有用鋼絲制成的面罩。一交手，柳印虎劍隨身變，其劍法、勁勢(shì)均占上風(fēng)，馬裕甫難以招架。交手未幾，馬裕甫已身中數(shù)劍，不覺惱羞成怒，遂棄手中之劍，一手攥住柳刺來的竹劍，另一手去揪柳印虎的面具，欲將柳摜倒在地，雙方糾纏惡斗一團(tuán)。楊松山見狀，急忙上去勸解，將兩人分開，遂比試作罷，然高低已分，從此柳印虎善劍，為同人所識(shí)。
柳篤于太極拳，為了潛心研究，心無旁鶩，未參加浙江和上海的國(guó)術(shù)大賽。
柳從孫老習(xí)太極三年，是同期弟子中對(duì)孫氏太極拳學(xué)得最專的一個(gè)，故頗有心得。
有人問：” 太極拳講究用意不用力，是否就是要用意識(shí)打人？” 柳認(rèn)為既是也不是。言其是，蓋不僅太極拳，任何一種拳練到高深處，都是意氣形之統(tǒng)一，意到、氣至、形隨、勁發(fā)。言其不是，蓋修習(xí)太極拳時(shí)，所謂用意不用力，不是指上述那個(gè)意思，而是指要用意隨彼、調(diào)身于己。用意隨彼，目的是調(diào)己之身，以使彼勁走空或失中，同時(shí)使已勁合機(jī)、中整。并非是用意主動(dòng)打彼，而是據(jù)彼意，調(diào)整好自己，彼不失中，我亦無意打彼，而是接定彼勁與彼洽合，不即不。
彼若失中，而我中整，則接入彼勁，用其所失，僵則用其僵，偏則用其偏，滯則用其滯，彼重去之則急，彼輕去之則緩也，此方為太極拳之用意不用力也。故練習(xí)太極推手，其要并非是將彼推倒，如此，則與摔跤無異矣。練太極推手，其要全在于知彼意、調(diào)己身，使二者協(xié)調(diào)如一而己。一旦練之有成，則與彼一搭手，即能知彼有何不順，一問一應(yīng)，即刻為我所用。若彼技高于我，一搭手，頓覺彼四下皆空，便知自己暴露于彼無遺矣。若功夫相當(dāng)或相差不遠(yuǎn)，摸著彼勁并非全空，而是若有若無，于是需倍加謹(jǐn)慎全神貫注于彼，以洽合彼意，此乃是太極推手之意義也，所謂” 不求勝人，而神行機(jī)圓人亦莫能勝之?！?br/>又有人問：” 摔跤與推手有何不同？” 柳印虎說：” 摔跤是無論使用何法，以將人摔倒為能事，求的是個(gè)勝負(fù)結(jié)果。而推手不過是個(gè)修習(xí)聽彼勁、調(diào)己身之方法，求的是個(gè)作用道理，故意義不同。但摔跤至上乘，同樣是以巧勝人，以聽勁調(diào)身為妙。而推手有成，也同樣能摔得人出。故而，初，兩者手段不同，理法似異，至上乘則相通。然雖曰相通，其異猶存，摔跤總是主動(dòng)欺身，而推手總要?jiǎng)烹S彼意。高低成敗存乎于當(dāng)事者，與修習(xí)何種技術(shù)無關(guān)。令人多推崇太極推手，蓋此能健養(yǎng)身性，漸悟天道，且致雅精密，引人入理，非唯技擊術(shù)耳。若以為推手乃跌入之捷徑，則必自誤其身矣。如館中之馬承智、袁偉，皆以善跤稱著，當(dāng)今海內(nèi)善太極者，除祿堂夫子外，何人能勝之？以馬兄之體魄，即使所用不在道理，我亦難勝，所謂功大不講理也。而太極推手，非求功大力偉以跌撲對(duì)手為能事，乃是研究互相作用之道理耳，故要只用其意不用其力，亦無撕摟頂抱之用?！?br/>柳印虎除隨孫老習(xí)太極拳外，與孫存周、孫振岱、陳健侯等亦多有交流，論及推手入徑之法時(shí)，柳印虎說：” 與孫夫子推手時(shí)，渾然不覺其法，只覺自身氣血隨夫子之意，時(shí)而自耳側(cè)直沖而上似欲沖出頭頂，時(shí)而又直落而下身體如墜深淵，自己全然無法把持，用意也罷、用力也罷，皆無助于事，身體似已不屬于自己。此為祿堂夫子之推手，乃造極之用也，然絕非常人所能企及。至若尋常之推手，以余之經(jīng)驗(yàn)，不過隨彼調(diào)身而己?！?隨彼之要，一曰敷，二曰穿，三曰摧。
敷者，蓋也，無論彼如何變化，我總要通過彼之來勁掌握彼之重心，使彼之重心變化不離我手。若一旦彼之重心脫出我手，我即陷于被動(dòng)也。穿者，串彼之身也。
摧者，重心順彼勁瞬間平動(dòng)也。隨彼勁，并非全隨彼勁，若全隨彼意，則必被彼放出矣。隨彼勁，要敷彼身、串彼中、摧彼根。比如，若彼之重心前動(dòng)，我之勁隨亦彼向前，然要串其重心，向其前足尖前一寸至三寸之地面處走勁。走勁之瞬有如用線串住其重心順其向前之勢(shì)往此處接。此時(shí)彼若不能解脫我之串勁及時(shí)轉(zhuǎn)換重心，則必前栽，至若是一寸，還是三寸，則視當(dāng)時(shí)情勢(shì)而定。然而，向前最多不可超出三寸，否則極易被彼借勢(shì)進(jìn)肘或反奪我中。少亦不能少于一寸，否則，彼若腳趾有力，則仍不至前栽。在此范圍之內(nèi)，彼進(jìn)，則必栽。撐，則無支點(diǎn)，亦必栽。彼唯有搶先轉(zhuǎn)換重心。若轉(zhuǎn)換不及，我勁順之一摧，彼心栽無疑。若彼重心后動(dòng)，我之勁雖順其意向后，但我之意要串住其重心，并向其后足跟外沿至其后三寸之地面處走按勁。此時(shí)彼若不能解脫我之串中，則其重心必轉(zhuǎn)換不及，我略往前一摧其根，敷必后跌矣，所胃走勁不出三寸。敷、穿、摧言之為，
用之只在一踐一裹之中?？傊剖值谝灰酥匦?，然后需知如何隨彼而，
該往何處走勁。同時(shí)要使自己之重心不為人知。一旦重心被人串上，則必陷于被動(dòng)矣。
調(diào)身之要，一曰整，二曰順，三曰進(jìn)。整，即整勁也，身體無論怎樣變化調(diào)整，總要寓以整勁而不失。順，通順也，即重心轉(zhuǎn)換圓活無方、勁勢(shì)變化通達(dá)無礙。我順，則我易知彼之重心而不為彼所知。彼順，則彼知我知。若要’ 人不知我，我獨(dú)知人’ ，需要‘順’字上下功夫。修習(xí)之道可從走架、推手中求之。
進(jìn)，對(duì)進(jìn)也。如彼勁左來，我重心潛換于右，左隨彼，而右進(jìn)。彼勁右來，我重心潛換于左，右隨彼，而左進(jìn)。彼擊我上，我重心下潛，上隨下進(jìn)。彼擊我下，我重心側(cè)轉(zhuǎn)（不可上?。?，下隨上進(jìn)?？傄S化隨進(jìn)，二者同步。進(jìn)即是化，化即是進(jìn)也。二者不可分也。進(jìn)則要進(jìn)彼之中，串彼之重心也。”
時(shí)有人論拳曰：” 形意剛，太極柔，柔能克剛，故太極比形意高妙也。” 柳印虎聞之，頗不以為然。柳說：” 剛分整、拙，柔分真、偽。拙剛易出，練力便可得之。整剛難求，若無真人傳授內(nèi)外合一之妙，怕是終生未可得也。形意初成于剛，剛至貫通則達(dá)柔，何以判之不如太極耶？真柔者乃是轉(zhuǎn)運(yùn)剛整之勁于周身，求其貫通而不發(fā)也，欲發(fā)，則隨時(shí)隨處皆可也，故真柔是以剛整為其基也。以余之見聞，能得到整至純者鮮，能由至純剛整而入真柔者更代不數(shù)人，儕輩中僅見振川、振岱二兄能臻此境。曾則兄亦近于此。偽柔者，無剛整之勁也。因無剛整之勁，與人較量時(shí)，不得不靠技巧變化也。雖變，然其不整。雖巧，然其不通。
人一旦逼人，即刻散潰或以拙勁纏抱也。此等偽柔安能克真剛乎？當(dāng)今習(xí)太極拳者多犯此病也。近年數(shù)次大賽，專習(xí)太極者皆一觸即敗，即源于此病。而振川、振岱、曾則諸師兄及郝月如、楊澄甫諸先生所以能不畏彼剛，蓋其自身本有剛整之勁耳。故唯真柔方能克剛，蓋此乃寓剛之柔也。”
柳印虎又說：” 剛?cè)峄?jì)可生奇勁。如震抖之勁，即順、截二勁合一所生。振岱兄于此勁甚妙。他震你頭，你即頭昏眼黑。他震你胸，你即心顫血亂。他震你周身，你即四肢欲散。欲得此勁，第一，自身整勁出得要快。第二，對(duì)彼之勁聽得要靈。第三，認(rèn)彼骨縫認(rèn)得要切。用時(shí)，先順摧彼勁，即刻以整勁截之。前后只是一瞬，兩手一抖而己。欲震其頭，先要順摧其重心，繼而以截勁向其頸椎骨縫處走。欲震其胸，截勁要走彼腰椎骨縫處。勁打不到彼脊椎骨縫處，震勁不生?？傊?，順不離其重心，截不離其椎縫。上下一線貫穿，如抖繩子一般。然此震勁不可勸用，蓋此勁傷人深矣。若施以重手，可使彼脊椎骨節(jié)錯(cuò)位，乃至傷彼中樞神經(jīng)，彼即廢矣。慎乎之。”
1932年起，柳印虎在鎮(zhèn)江開始傳授太極拳，直到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)。在教拳中，柳教學(xué)互長(zhǎng)。期商，尤與孫振岱過從較密，所得頗多。時(shí)江南太極拳名家陳微明、武匯川、葉大密、陳績(jī)甫、吳兆基等聞柳名，曾先后與柳進(jìn)行交流，皆盛贊柳。
那時(shí)，太極拳家們交流，都是為研究個(gè)道理，并非是為了分出我高你低。故或進(jìn)或退，或你把他放出，或他又把你打出，都很自然，很少有紅臉的。打的人并未覺著自己就比對(duì)方高，被打的人亦未覺著自己如何丟面子。常常打的人某一手走得漂亮，被打的人跟著一起欣賞。更有，打的人并不知道自己這一手到底是怎么用的，要求被打的人再挨一次，以找出剛才那個(gè)勁的走法，被打的人一般也不拒絕，故研究氣氛較濃。以后柳印虎去杭州時(shí)又與黃元秀進(jìn)行過交流，給黃元秀留下較深印象。解放后，談及柳印虎時(shí)，黃元秀曾與人說：” 習(xí)太極拳者眾，然多以健身養(yǎng)性為旨。能得其妙用者，屈指可數(shù)。柳印虎后來居上，可入此列。

內(nèi)家拳舊聞四十八——孫祿堂授徒

sjm 敘述：初，孫老命曹晏海演技，曹示以通背、劈掛、滑拳等。觀后，孫老曰：” 汝之技，無需再習(xí)形意、八卦、太極諸藝，只需換一付腿”.原來，曹上肢已練得頗有功夫，只因步拙腿僵，故在實(shí)戰(zhàn)中難合其用。于是，孫老未授曹任何拳架，只授曹” 飛九宮” 之術(shù)?！?飛九宮”者，乃地插九軒，人在其中以所善諸藝往來穿梭（《拳意述真》中論之甚詳）。
數(shù)月，經(jīng)孫老悉心教授，曹之步法由拙漸活。于是，孫老又授曹散腿之用。所授散腿皆由八卦暗腿演化而出，因曹已有” 飛九宮” 之基礎(chǔ)，故能得此散腿之用。
孫老之用腿與眾不同，教授時(shí)，孫老將雙手背于身后，對(duì)曹說：” 我不用手，只用腿，你隨意攻守，注意，三秒之內(nèi)我必起腿?！?言罷，孫老潛步走近，曹剛要出拳或出腳，孫老的腳已抵在曹的心窩處。如此反復(fù)多次，總是如此。曹總是奪不著先機(jī)，又擋不住、化不開、躲不及，而孫老的腿法很簡(jiǎn)單，就是一抬腿而已。原來，凡人用腿必先移重心，否則無法平衡，故腿動(dòng)必先肩動(dòng)。所以，只要
集中注意力，在對(duì)手出腿時(shí)，一般還是可以作出反應(yīng)的。然而，孫老出腿時(shí)，卻無這種跡象，故使人防不勝防。于是曹晏海問：” 孫老師，您出腿時(shí)，怎么全身竟無一絲跡象，好像憑空出來了一腿？” 孫老曰：” 這是因?yàn)槲抑苌砀魈幎寄茏鳛橹匦?，故能出腿時(shí)與出腿前一個(gè)樣。所謂暗腿、第三條腿就是指這種功夫。此需有一定內(nèi)功基礎(chǔ)，才能做到”.于是，曹又得孫老內(nèi)功修養(yǎng)之傳。從此曹只食，
不食葷，以后練成輕功，有” 草上飛” 之美譽(yù)。
孫老教授曹晏海近身用腿之法。兩人相距咫尺，孫老對(duì)曹晏海說：” 近身亦可用腿，抹踢即是一例。” 于是要曹任意進(jìn)攻。兩人相對(duì)瞬間，曹突搶中門，孫老一腿早到——膝頂、腿旋、足發(fā)，曹急后跳，仍被孫老的腿抹中，曹當(dāng)即栽倒在地，臉色陡變，虛汗如雨，好一會(huì)兒，才得恢復(fù)。曹晏海說：” 孫老師，您這一腳雖然只是抹了我一下，卻使我不僅痛入骨髓，而且心如電擊，好像整個(gè)內(nèi)臟都散了”.孫老曰：” 此為內(nèi)勁這威力”.接著，孫老詳細(xì)講解了抹踢的練法、用法、變化和走勁。該腿踢出后，在空中的軌跡象個(gè)”8″ 字，速去速收，倏乎若電勁。
退一動(dòng)，就要蘊(yùn)涵、潛換著足之踩踏、膝之沖頂、腿之旋搓、腳之貫劈，要一氣貫穿。其特點(diǎn)是，不僅踢出后要力貫足底，而且整條腿都要有渾圓勁，也就是即使對(duì)手躲過了膝頂、足踢，只要被腿抹上同樣能發(fā)出威力。甚至在腳下潛回收的過程中亦有用足跟劈釘對(duì)手之意。非得有很好的控制和利用自身重心變化的能力并輔以一定的內(nèi)功，才能在實(shí)戰(zhàn)中用好這一腿。由于曹晏海此時(shí)通過” 飛九宮” 的練習(xí)在控制自身重心和內(nèi)功修為上均有明顯進(jìn)步，故能在月余的時(shí)間內(nèi)初步掌握了此腿的用法。

評(píng)論人：傳統(tǒng)武術(shù) 評(píng)論日期：2006-1-22 15:17

內(nèi)家拳舊聞四十九——猶龍派太極

六水?dāng)⑹觯和跻蓍韵壬俏业膸熓鍫?。?dāng)年在天津海關(guān)曾任一處長(zhǎng)之職。他打的那也不叫” 龍形太極”.那就是” 猶龍四氣”.因?yàn)樾稳酏垊?dòng)。首尾相連，下盤都是旋轉(zhuǎn)，所以外人名之。據(jù)我老師說，好象山東倒有一個(gè)” 龍形太極” ，但是，當(dāng)年曾有前輩親自去過，一看那不是” 猶龍?zhí)珮O”.培元塵。門內(nèi)還叫裴遠(yuǎn)塵，不能一定，可能是地方語音而使名字發(fā)生變化。
他是武當(dāng)山的紫霄宮的道人。和尚之謂不知何人所造？我門內(nèi)還不知道他是不是和尚或是道人嗎：）？亂認(rèn)宗祖在早時(shí)武術(shù)界是不允許的。那種后果也是我們今人所難想象的。
當(dāng)年，司星三祖師本來是練的楊派太極。后來在北京外城遇到裴遠(yuǎn)塵道長(zhǎng)。
據(jù)說那時(shí)裴祖師已經(jīng)一百多歲了，但仍如三十幾許！因?yàn)橛羞@么一段話曾世代口傳下來。裴祖師和司星三先生（兩者稱謂只能這么稱呼了）來到其府上，見正堂正位供著三豐祖師的牌位。裴祖師笑著說：” 嗨！你還真行，還供著我的老師的牌位呢。” 當(dāng)時(shí)，司先生很是生氣。說：” 我善待與你，你怎么能這樣無禮？” 裴祖師笑著說：” 你看你年屆天命，就已經(jīng)滿頭白發(fā)。我已過百歲，卻是一頭青絲?！?這就是裴祖師年齡的得知由來。
此拳是三盤同練，以應(yīng)天地三才。這您可以看< 武當(dāng)> 今年第四期的我的拙作” 猶龍派太極內(nèi)涵初探” 一文。中下盤是顯之于外，人可見之。上盤是神練之所，外行難見，見了就不是猶龍?zhí)珮O，也練不出功夫?？粗y，其實(shí)不難。因?yàn)楹蛣e的太極不一樣，所以看著不舒服，不理解。
當(dāng)年陳發(fā)科先生的大弟子，馬天行先生贈(zèng)給張振之師祖爺一首詩中說：” 斜肩吊背真難看，位置自然有高見?！?練猶龍?zhí)珮O很苦，也很難。每天都要走” 一字線法” ，她是別家所沒有的，練猶龍?zhí)珮O所必須的。說中下盤就是指的她的作用。

內(nèi)家拳舊聞五十——南京中央國(guó)術(shù)館

南京中央國(guó)術(shù)館成立于1928年6 月，發(fā)起人張之江（1882-1966 ）任館長(zhǎng)、李景林任副館長(zhǎng)。該館工作范圍包括開展武術(shù)研究、教學(xué)、編輯出版武術(shù)刊物，進(jìn)行全國(guó)武術(shù)管理。館內(nèi)設(shè)理事會(huì)為權(quán)利機(jī)構(gòu)。初期設(shè)少林門、武當(dāng)門負(fù)責(zé)業(yè)務(wù)工作。旋棄兩門，改設(shè)教務(wù)處、編審處、總務(wù)處。該館教學(xué)強(qiáng)調(diào)泛學(xué)博通，要求學(xué)生練打兼能。提倡武術(shù)競(jìng)技化，設(shè)摔（摔跤）、打（散打）、劈（劈劍）、刺（刺槍）為主課。
1928年10月，中央國(guó)術(shù)館在南京公共體育場(chǎng)舉辦第一次全國(guó)國(guó)術(shù)考試（簡(jiǎn)稱“國(guó)術(shù)國(guó)考”）。國(guó)考分預(yù)試和正試。預(yù)試為套路表演，依評(píng)分取得正試資格。
正試的內(nèi)容包括徒手對(duì)抗的“拳腳門”（散打）和“摔角門”，持械對(duì)抗的“刀劍門”（短兵）和“棍槍門”（長(zhǎng)兵）。正試比賽不按體重分級(jí)，三打二勝，沒有時(shí)間限制，沒有統(tǒng)一的護(hù)具規(guī)定和要求。經(jīng)三輪角逐，取中最優(yōu)等15名：朱國(guó)福、王云鵬、張長(zhǎng)玉、馬裕甫、張英振、竇來庚、楊法武、楊士文、顧汝章、王成章、朱國(guó)禎、張維通、朱國(guó)祿、馬丕智、胡炯。
1933年10月20日至30日，中央國(guó)術(shù)館在南京公共體育場(chǎng)國(guó)術(shù)場(chǎng)舉行第二次全國(guó)國(guó)術(shù)考試，來自該館和21個(gè)省、市的438 人參加了考試。這次考試項(xiàng)目中正試增加了“搏擊”（拳擊）。
這次國(guó)術(shù)國(guó)考共取甲等43名。其中拳術(shù)對(duì)試（散打）13名，長(zhǎng)兵3 名，短兵6 名，摔角3 名，搏擊（拳擊）重、中、輕3 級(jí)共9 名。參加女子組正試9 名選手，皆取為甲等，以鼓勵(lì)女性習(xí)武。